पश्चिमी यूपी + उत्तराखंड यानि पूर्वी हरयाणा में यह साड़ी पहनने का रिवाज कब से, कहाँ से और क्यों आया?

यह दुर्लभ चित्र देखिये, दोनों पुण्यात्माएँ पूर्व प्रधानमंत्री चौधरी चरण सिंह के आदरणीय माता-पिता हैं| इसमें दादी जी का घाघरा इतना घुंघराला है कि पश्चिमी हरयाणा के घाघरे की बनवाट से मेल खाता है|

तो इसको देखते ही अचानक विचार आया कि तो आज के दिन जो पूर्वी हरयाणा की औरतें साड़ी या कुरता व् स्कर्ट जितने कपड़े का नीचे तक का जो स्कर्ट पहनती हैं यह कब से, कहाँ से और क्यों आया?

सनद रहे 1857 से पहले पूर्वी हरयाणा, पश्चिमी हरयाणा और सेंट्रल हरयाणा सब एक मिला के ग्रेटर हरयाणा होते थे और पूरे इलाके की "सर्वखाप हरयाणा" होती आई जो कि आज भी है और जिसका मुख्यालय सोरम में है|

इस हिसाब से मोटा-मोटा अंदाज लगाऊं तो क्या बीसवीं सदी की शुरुवात तक पूर्वी व् पश्चिमी यानी यमुना के आर और पार के दोनों तरफ के हरयाणा की औरतों की वेशभूषा एक जैसी होती थी और इसमें फर्क तब से पड़ा जब से पूर्वी हरयाणा को अवध यानी यूपी में मिला दिया गया?

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

Photo Courtesy: Ch. Jasbir Singh Malik

Comments Received:

1) Dharmvir Padha हरियाणा और पश्चिमी हरियाणा यानि सम्पूर्ण हरियाणा की वेष भूसा एक समान थी । हमारे यहां सूट सलवार का चलन तो अब 1970 के बाद से पंजाबी कल्चर के कारण आया । अंतर केवल घाघरे के भारी और हल्के का था । यमुना पार हल्का घाघरा था यहंा भारी का रीवाज था । उसको बावन गज तक का बनवा लिया था । उसके ऊपर ओढना था जो घुटने से लेकर सिर तक ढकता था ।
कमोबेश साड़ी का भी तरीका वही है । उसमे पेटीकोट कहा जाता है जो हलका घाघरा होता है और ओढ़ना बड़ा हो जाता है जो साड़ी कहलाता है ।
2)  Satish Kaler Saree with Petikot (skirt) and blouse was a brainchild of a British woman, before that Saree was draped without petikot n blouse.- http://www.bbc.com/news/magazine-30330693
3) Vishal Jat Salkalan Ye sahi बात है ।
पश्चिम यूपी का east व् मिडिल यूपी के साथ मिला होना इसकी कल्चर को काफी प्रभावित क्र रहा है।
4) Adarsh Singh Trar भाई अभी बात करके मालूम चला
मेरी दादी भी घाघरा पहनती थी पर हमने कभी देखी नही क्योकि जब तक हम हुए तब तक साडी पहनने लगी थी
घाघरे के साथ दिक्कत यह थी कि वो भारी होते थे , उन्हे धोने मे भी दिक्कत थी तथा काम करने मे comfortable नही होते थे इसलिए घाघरो के गज कम होते चले गए ।
तो हरियाणा जो कि पंजाब के संपर्क मे था यहां पंजाब का कल्चर अपनाया गया
दुसरा यह कि हरियाणा मे महिलाए खेत मे ज्यादा काम करती थी और पश्चिम युपी मे महिलाए खेत मे काम कम करती है
इसलिए हरियाणा मे सूट पर जोर रहा क्यो सूट साडी से ज्यादा comfortable था
और पश्चिम यूपी ने पूर्व के पहनावे को अपनाया जबकि हरयाणा ने पंजाब के ।
5) कुँवर विजयन्त सिंह बैनिवाल मेरी दादी जी जीवन के अंतिम क्षणों तक कुर्ता घाघरा पहनती थी।
घाघरे का दूसरा रूप गरारा भी है, घाघरे मे कपडा ज्यादा लगता था, गरारे में थोडा कम   

 

क्या कोई खाप चौधरी भी "राय बहादुर" हो सकता है?

 जी हो सकता है, गठवाला खाप चौधरी राय बहादुर दादा घासीराम जी मलिक थे "राय-बहादुर"| आज अपने ही होने का दम भरने वालों के राज में ना सही, परन्तु अंग्रेजों के युग में थे| यह अपनेपन का दम भरने वाले तो खापों को लेकर यूँ बेचैन दीखते हैं कि जैसे इनका बस चले तो आज ही खाप को मिटा दें जहाँ से|

According to special War Front Efforts issue of the Jat Gazette of 20 December 1944:

1) Dada Chaudhary Ghasi Ram (Malik), Ahulana whose caption bore the following words: "Rai Bahadur Chaudhry Ghasi Ram, Tahsil Leader, National War Front, Gohana"

2) a 'Message' by J.C.W Eustance Esqr. KS, then Provincial Lt. Governor the Punjab who was also provincial organizer, NWF, Punjab (see the attachment, though a bad copy)

Keep looking and reading such records, otherwise you may neer come to know that a Khap Chaudhary may also be entitled as 'Rai Bahadur' which the historical literature of India never tagged anywhere.

Jai Yauddhey! - Phool Malik

करनाल सांसद अश्विनी चोपड़ा पर छपी इन दो खबरों का पंक्ति-दर-पंक्ति पोस्टमॉर्टेम!

पंक्ति 1) - किसी भी वर्ग को आरक्षण मांग कर नहीं बल्कि काम करके आगे बढ़ना चाहिए!

पोस्टमॉर्टेम: हरयाणा में EWSR (Economic Weaker Section Reservation) के तहत जो 10% आरक्षण है उसमें आपका वर्ग आरक्षण का लाभ ले रहा है, महाशय? और यह आरक्षण आप लोगों ने मांग के ही लिया था, यह भी भूल गए हो तो जब यह आरक्षण मिला था, उस वक्त आपके वर्ग ने इसके लिए कितनी सभाएं कर-कर विज्ञप्ति पत्र दिए थे, उनकी मीडिया रिपोर्ट्स निकाल लो नजरों के आगे से| मतलब दुनिया को अँधा ही समझ बैठे हो क्या?

पंक्ति 2) पंजाबियों ने पाक से आकर मेहनत के बूते पर समाज में जगह बनाई!

पोस्टमॉर्टेम: जनाब खुद कह रहे हैं कि यह पाकिस्तान मूल के हैं; तो भाई यही बात कमांडेंट हवा सिंह सांगवान जी ने कह दी थी, तो बड़ी मिर्ची लग गई थी? पूरे हरयाणा में सांगवान साहब के पुतले फुंकवा दिए थे, कि क्यों-क्यों हमें "पाकिस्तानी मूल का" कहा ही क्यों?

अमां यार, बाकी तो छोड़ो; यह बताओ भारतीय बैंकों का जो 20 करोड़ से ज्यादा रुपया और पंजाब केसरी अखबार की दिल्ली ऑफिस के लिए जो सैंकड़ों करोड़ों की जमीन जब्त किये बैठे हो; यह सारा पैसा कब लौटा रहे हो बैंको और सरकार को? बता, लूट-खसोट के खाने वाला, मेहनत के दम भी भरता है| मत भरो ऐसे दम वर्ना लोग लूट-खसोट को ही मेहनत समझ बैठेंगे|

पंक्ति 3) पंजाबी समाज ने कभी आरक्षण की मांग नहीं की|

पोस्टमॉर्टेम: जवाब बिंदु एक में दिया जा चुका|

पंक्ति 4) सीएम को करनाल से जिताकर, पहली बार प्रदेश में पंजाबियों का राज आया है?

पोस्टमॉर्टेम: जनाब पंजाबियों का राज गया कब था हरयाणा से, जो पहली बार आया है बता रहे हो? 1966 से पहले हरयाणा पंजाब का पार्ट था, इस नाते हर हरयाणवी आधा पंजाबी तो बाई-डिफ़ॉल्ट है, पंजाब का छोटा भाई कहलाता है?

मैंने तो सुना था कि "हरयाणा एक, हरयाणवी एक" वालों का राज आया है? महाशय , पहले बयानों में तो एकता कर लो, समाज की एकता की शेखी तो बाद में बघारना| सीएम खट्टर "हरयाणा एक, हरयाणवी एक" का नारा देते हैं और महाशय इसको पंजाबी राज बताते हैं? कहीं नीचे-ही-नीचे अपने ही बिरादरी भाई की कुर्सी छीनने की लालसा तो हिलोरे नी मार रही, महाशय?

वैसे पंजाबी शब्द से आपको बड़ा लगाव लगता है? मेरे जैसा तो इस शब्द पे अभिमान करे 100 बार करे, आप किस मुंह से इस पर अभिमान की बात करते हो? पंजाब ने आपके पिता जगतनारायण को गोलियों से भून दिया था, आपको अपने इसी पंजाबी प्रेम के चलते पंजाब छोड़ हरयाणा में शरण लेनी पड़ी थी, जब पंजाब में होते थे तो वहाँ हिंदी आंदोलन चलाते थे; तो महाशय प्रैक्टिकल ग्राउंड तो कहीं नहीं दीखता आपमें पंजाबियत और पंजाबी होने का?

पंक्ति 5) मैं सप्ताह में एक दिन पंजाबी समाज को जागरूक जरूर करूँगा?

पोस्टमॉर्टेम: महाशय, मेरी परिभाषा वाले बाई-डिफ़ॉल्ट पंजाबी समाज को या अपने बिरादरी वाले समाज को? अगर मेरी परिभाषा वाले को जागरूक करना चाहते तो आपका हार्दिक स्वागत है; वर्ना इतना याद रखें कि आपमें समाज को जागरूक करने का नहीं अपितु तोड़ने-फोड़ने का डीएनए है, ठीक अपने पिता की भांति| जिस थाली में खाते हो, उसी में छेद करने का डीएनए है, आपके पिता की भांति (यह पंक्ति सिर्फ चोपड़ा परिवार के लिए है, पूरा अरोड़ा/खत्री समाज इसको अपने ऊपर न लेवें)

पंक्ति 6) हरयाणा में जाट 30 तो पंजाबी 28 फीसद हैं|

पोस्टमॉर्टेम: महाशय, सितम्बर 2012 की श्री के. सी. गुप्ता आयोग की आधिकारिक रिपोर्ट कहती है कि हरयाणा में जाट 32.03 फीसद और पंजाबी (अरोड़ा/खत्री) सिर्फ 6.40% है| आपके इस पंजाबी शब्द के गेम की सच्चाई भी उतनी ही खोखली है जितनी कि आपके 35 बनाम 1 बिरादरी वाले नारे की| अच्छे से समझता हूँ कि आप इस शब्द में हरयाणा की सिख कम्युनिटी को भी साथ रखना चाहते हो; परन्तु एक बात अच्छे से जान लो, सिख कम्युनिटी यूँ पंजाबी-पंजाबी कह देने मात्र से आपके साथ आती तो पंजाब के सिख आपको पंजाब से इतनी तबियत से नहीं खदेड़ते कि आपको हरयाणा में शरण लेनी पड़ती|

पंक्ति 7) मांग कर नहीं, काम करके बनाएं पहचान!

पोस्टमॉर्टेम: महाशय, क्या आजतक ब्राह्मणों से खुद को किसी भी किताब के छोटे-मोटे कोने पे भी "अरोड़ा जी", "खत्री जी" या "पंजाबी जी" लिखवा पाए हो; हम जाट लिखवा पाए हैं| सन 1875 में तब की बम्बई और आज की मुम्बई में 96 उच्च-कोटि ब्राह्मणों की सभा हुई थी, जिसमें जाट समाज की स्तुति का कार्य ऋषि दयानंद को दिया गया था (इसके पीछे की वजहें मेरे पीछे के लेखों में कई बार जिक्र में आ चुकी हैं)| तो पढ़ लो उठा के सत्यार्थ प्रकाश, उसमें ब्राह्मणों ने जाट को "जाट जी" भी लिखा है और "जाट देवता" भी| तो ऐसा है जिस दिन यह लिखवाने की औकात बना लो अपनी, उस दिन बात करना पहचान की|

अब एक सन्देश अंधभक्त बने हरियाणवियों के नाम; सन्देश के टाइटल दो हैं:
1) अधिनायकवाद के साइड इफेक्ट्स|
2) मोटा-पेट बकाल, मुस्से बरगी खाल|

मतलब, मोदी की हवा के चलते एमएलए/एमपी और यहां तक कि मुख्यमंत्री बने लोगों को बहम नहीं पालने चाहियें; यह बात मनोहर लाल खट्टर, अश्वनी चोपड़ा व् राजकुमार सैनी पर बराबरी से लागू होती है| अलग-अलग तो दूर आप तीनों इकठ्ठे होकर भी हरयाणा में अपने में से एक को सीएम कैंडिडेट डिक्लेअर करके चुनाव लड़ के देख लो, दहाई का आंकड़ा पार करने जितनी सीट लाने के लाले पड़ जायेंगे|

यही तो अधिनायकवाद की अंध्भक्ति में बावले हुए लोगों को समझना चाहिए कि अंधभक्ति में आपको ऐसे अलोकतांत्रिक, कटुता और विखण्डन की जहरी मति के लोग झेलने पड़ जाते हैं, जिनकी निजी लोकतांत्रिकता शून्य होती है|

महाशय अश्वनी चोपड़ा का डीएनए तो पिछली पीढ़ियों से ही खराब है; महाशय के पिता श्री के सर पर ही तो पंजाब को आतंकवाद में झोंकने का ताज है| सो इनको सीरियसली लेने की जरूरत नहीं| बस अपने आपको सर छोटूराम बनाने की ओर अग्रसर रखो, ऐसे-ऐसे हजारों-लाखों पर एक छोटूराम भारी रहा है और रहेगा| इनको आज भी सर छोटूराम के सपने आते हैं तो ऐसे तड़प के उठते हैं जैसे कोई भूत देख लिया हो|

दूसरी, बात क्योंकि इन महाशय के परिवार का पंजाब में आतंकवाद परोसने का इतिहास रहा है, इसलिए भूल के भी कोई हरयाणवी इनकी बातों से भड़के नहीं, बल्कि याद रखे, "मोटा-पेट बकाल, मुस्से बरगी खाल" यानि जैसे चूहे को खरोंच मात्र लगने से वो प्राण त्याग देता है, इतना भर जाथर है इनका| इसलिए इनको जवाब देने के लिए आपके शब्द ही काफी हैं|

आपकी कलम काफी है| यह लोग तलवार से नहीं, कलम से मार खाते हैं; इसलिए अपनी लेखनी में धार लाओ और सोशल मीडिया के जरिये छा जाओ; परन्तु ध्यान रहे लेखनी में सविंधान की मर्यादा निभाई जाए| बस शब्दों के बदले शब्दों की बौछार कुंध मत होने देना, यह तो ऐसे गायब होंगे; जैसे गधे के सर से सींग|

Note: I won't mind if anyone of you could forward it to the person in context here.

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

अगर बिना पावर हाथ में हुए सावरकर-गोडसे-मुखर्जी को आदर्श बताओगे तो आतंकवादी कहलाओगे, बैन हो जाओगो!

यूनियनिस्ट मिशन की दिशा-दशा बारे कई बार पब्लिक प्लेटफार्म पर भी बातें करने का मन करता है| हालाँकि मिशन की कोर-टीम में तो अक्सर चर्चाएं चलती ही रहती है| आज एक ऐसी चर्चा और दिशा का सुझाव सबके सामने ला रहा हूँ, जो इस घोर जातिवाद हो चले सरकारी-सामाजिक माहौल में कैडर को "फ़ूड फॉर थॉट" का काम करेगा|

गोडसे ने गाँधी को गोली मारी, आरएसएस बैन हुई| 1950 से ले के 1984 तक बैन रही| जब तक 2014 वाली बीजेपी की पूर्ण बहुमत की सरकार नहीं आई, बीजेपी ने गोडसे को छुआ भी नहीं; क्योंकि गोडसे की पब्लिक छवि एक आतंकवादी की रही| परन्तु सत्ता और पावर वो करिश्मा है जो कल तक आतंकवादी कह जाने वाले को आज आदर्शपुरुष बना कर पेश करे तो बड़े-बड़ों के मुंह पर ताले लग जाएँ|

यही कहानी मुस्लिम लीग के साथ मिलकर सिंध में सरकार बनाने वाले सावरकर की रही और यही कहानी कश्मीर में लाल चौक पर श्यामाप्रसाद मुखर्जी का कत्ल होने की रही| परन्तु लोक-आलोचना के चलते आरएसएस/बीजेपी ने इनको पब्लिक में नहीं उठाया और ना ही इन तीनों को भूली; बल्कि सीने में इनके प्रति अपने प्यार को दबाये तब तक चलती रही जब तक पूर्ण बहुमत की सत्ता इनके हाथ में नहीं आई|

इसलिए किसी का इन उदाहरणों जैसे किसी व्यक्तित्व से लगाव है तो उस लगाव को सीने में दबा के रखे, और
पहले सत्ता, सांस्कृतिक और सामाजिक हालात बदलने पर कार्यरत रहे|

ज्यादा बेचैनी व् निराशा घेरे तो "खुदी को कर बुलन्द इतना, कि हर तबदीर से पहले खुदा बन्दे से खुद पूछे कि बता तेरी रजा क्या है।" की ध्यान-केंद्रित करने की राह पर निकल जावें; हल जरूर मिलेगा।

 जय यौद्धेय! - फूल मलिक

मेरी राह सिर्फ यह है, "खुदी को कर बुलन्द इतना, कि हर तबदीर से पहले खुदा बन्दे से खुद पूछे कि बता तेरी रजा क्या है।"

 जिस यूनियनिस्ट मिशन से मैं जुड़ा हूँ उसकी आइडियोलॉजी लोकतान्त्रिक गणतन्त्र की विचारधारा की उस धुर्री के इर्द-गिर्द चलती है जिसके जनक सर छोटूराम जी हैं; जो कि सम्पूर्णतः सवैंधानिक व् अकाट्य रूप से व्यवहारिक रही है।

हमारा उद्देश्य भी क्लियर-कट है:

१) समाज से ढोंग-पाखंड-आडम्बर करने वाले फंडी और सूदखोरी करने वाले मंडियों में बैठे मंडी का विरोध करना, उनके विरुद्ध समाज को जगाना,
२) मंडी-फंडी कैसे किसान-दलित-पिछड़े की हक़-हलूल की कमाई और सामाजिक हक मारते हैं इस पर अलख जगाना।
३) समाज से जातिवाद-वर्णवाद के तिलिस्म को तोड़ना और एक गणतांत्रिक पथ की ओर अग्रसर होना।
४) अपने घरों, पासपड़ोस व् रिश्तेदारियों को शुद्ध "दादा खेड़ा सभ्यता" बारे बताना और उसकी तरफ मोड़ना।
५) लोगों को हरयाणा-हरयाणवी-हरयाणत पर जगाते हुए समस्त "ग्रेटर-हरयाणा" में इसकी अलख जगाना।

इसमें विरोध-अवरोध का पैमाना और तरीका भी तय है, और वह वही है जो सर छोटूराम अपनाते थे और कहते थे कि "खुदी को कर बुलन्द इतना, कि हर तबदीर से पहले खुदा बन्दे से खुद पूछे कि बता तेरी रजा क्या है।"
जो, खुदा आपकी रजा पूछे तक अपनी खुदी को बुलन्द करना चाहता हो, मैं हर उस सख्स से जुड़ा रहना चाहूंगा। लेकिन अगर अपने अंदर के आक्रोश को उससे बचने का विकल्प होते हुए भी गुस्से में परिवर्तित होने देंगे तो मेरा ऐसा मानना है कि वह पथ उस व्यक्ति का व्यक्तिगत पथ माना जाए, उसे सब युनियनिस्टों से जोड़ के ना देखा जाए। और ऐसा दिखाने वाला आपका ज्यादा ही नजदीकी व् मान्य हो तो उस मान्यवर से जिरह करके उनके विचार को दुरुस्त किया जाए।

सर छोटूराम जी के इर्द-गिर्द जिसको मैं फॉलो करता हूँ वो हैं महाराजा सूरजमल, सरदार भगत सिंह, सर सिकन्दर हयात खान, सर मग्गूवाला, सर फज़ले हुसैन, सरदार प्रताप सिंह कैरों, चौधरी चरण सिंह, ताऊ देवीलाल, चौधरी बंसीलाल, बाबा महेंद्र सिंह टिकैत व् डॉक्टर भीमराव आंबेडकर (इनमें उनका जिक्र नहीं, जो आज के दिन जीवित हैं)।

मैं विदेश में बैठ कर भी, अपनी सभ्यता-संस्कृति, किसान-दलित-पिछड़ा के आर्थिक व् सामाजिक हितों बारे कार्य करना चाहता हूँ, इसलिए मिशन से इसकी "फाउंडेशन की तारीख" से जुड़ा हूँ; परन्तु निसन्देह वैमनस्य फैलाने वाले विचारों से मैं अपने आपको अलग रखता हूँ।

उद्घोषणा: यह मेरे व्यक्तिगत विचार हैं परन्तु हाँ उन फेलो-साथियों के लिए एक सन्देश व् निर्देश भी हैं जो मेरी लेखनी व् विचारधारा में आस्था रखते हैं। इसलिए आप सबसे अनुरोध है कि आज के इस घोर जातिवाद माहौल में अपनी लेखनी से, विचार-कर्म से कुछ भी ऐसा ना होने देवें (प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप दोनों से) जो सविंधान संगत ना हो। ज्यादा बेचैनी व् निराश होवे तो "खुदी को कर बुलन्द इतना, कि हर तबदीर से पहले खुदा बन्दे से खुद पूछे कि बता तेरी रजा क्या है।" की ध्यान-केंद्रित करने की राह पर निकल जावें; हल जरूर मिलेगा।

 जय यौद्धेय! - फूल मलिक

जुबान पे कायम उसके साथ रहा जाता है जो जुबान की कीमत जानता हो!

1) "ठाकुर, की जुबान पर विश्वास रखो!" - राजनाथ सिंह, फरवरी जाट आंदोलन में "जाट आरक्षण की घोषणा का पीएमओ से नोटिफिकेशन" तुरन्त जारी करवाने हेतु जाटों द्वारा कहने पे|
2) "रघुकुल रीत सदा चली आई, प्राण जाए पर वचन ना जाई" - रामायण (माइथोलॉजी), गर्भवती पत्नी को एक धोबी के कहने पर जंगल छुड़वाते वक्त, फेरों के वक्त दिए सात वचन एक झटके में तोड़े|

3) "प्राण जाए पर वचन ना जाए", "मर्द की जुबान" आदि-आदि - बॉलीवुड की ठाकुरों पर बनी फिल्मों में, ठाकुरों को जुबान नाम के वशीकरण जाल से बंधते हुए तो खूब देखा होगा|
4) जुमलेबाजों का तो रिकॉर्ड ही रखना भूल गया हूँ|

एक और ख़ास बात देख लेना, यह जुबान देने और जिसको दी है वो देने और उसके साथ जुबान निभाने लायक भी है या नहीं; यह सोचे-समझे बिना इसपे बौरा के मरने का शौक भी सबसे ज्यादा राजपूत-ठाकुर-जाट टाइप लोगों ज्यादा रहता है|

और क्या कहूँ, बस यही कहना है अपनी जुबान पे कायम रहो, परन्तु उसके साथ जो इसके लायक हो|
वर्ना बिना देखे-सोचे समझे जुबान देने वाला
1) माइथोलॉजी वाला हरिश्चंद्र बाद में अपनी पत्नी-बच्चों समेत काशी के घाटों पर बिकता हमने सुना है|
2) दूसरा माइथोलॉजी वाला राजा बलि, वामन अवतार को तीन-पग धरती नपवा के खुद, धूल फाख्ता हमने सुना है|
3) तीसरा माइथोलॉजी वाले राम और युद्धिष्ठर, सात फेरों के वचन दे के ब्याह के लाई अपनी पत्नियों को एक जंगल में छुड़वाता और दूसरा जुए में दांव पर लगाता हमने पढ़ा है|
4) चौथा महाभारत के युद्ध में, अस्त्र ना उठाने का वचन दे, जुबान को अस्त्र की तरह प्रयोग करता कृष्ण हमने सुना है|
अब कुछ उदाहरण वास्तविकता से:
5) अंतिम हिन्दू सम्राट कहलाने वाला पृथ्वी चौहान, अपने ही हिन्दू धर्म की मान-मान्यताओं को निभाने के वचन भरने के बाद भी कामांध हो अपनी ही भतीजी संयोगिता को भगाता हमने पढ़ा है|
6) महाराजा सूरजमल को पानीपत की तीसरी लड़ाई में जाट-पेशवा युद्ध-गठबंधन अलायन्स बनाने के वचन के बहाने, उनको बन्दी बनाने की चाल चलता पुनाई पेशवा हमने पढ़ा है|
7) सत्य-अहिंसा परमोधर्म: के वचन कहने वाला गाँधी, भगत सिंह को फांसी देने के कागजों पर दस्तखत करते हमने देखा है|
8) अंग्रेजों का विरोध करने वाले सावरकर और अटल बिहारी, अंग्रेजों को ही 6-6 माफीनामे लिखते हमने देखे हैं|
9) जुमलावतार के जुमलों की जुमलाई के जुल्मों का दौर पास से गुजरते हम देख रहे हैं|

और कुछ बावली तरेड़ टाइप "जुबान के पक्के" जुबान से कुल्ला-दातुन करते दुनिया की दीवारों को कुल्लों के पानी से गन्दा करते रोज-रोज सोशल मीडिया पर ढींगे हांकते मिलते ही रहते हैं| इनको अहसास भी नहीं होता कि जिस जुबान की तुम हंगाई मार रहे हो, यह जुबान नहीं अपितु तुम्हारा खुद से अनियंत्रित जोश है; वर्ना ऐसे जुबान के पक्के और जुबान के पक्कों का साथ देने वाले होते तो, अब तक अंध्भक्ति से बाहर आ चुके होते|

 जय यौद्धेय! - फूल मलिक

A New Zealander's view on reason for corruption in India!

Hard hitting article but sadly true: The following message from New Zealand is forwarded as received. *Makes interesting reading*

Indians are Hobbesian (Culture of self interest)
Corruption in India is a cultural aspect. Indians seem to think nothing peculiar about corruption. It is everywhere.
Indians tolerate corrupt individuals rather than correct them.
No race can be congenitally corrupt.
But can a race be corrupted by its culture?
To know why Indians are corrupt, look at their patterns and practices.
Firstly:
Religion is transactional in India.
Indians give God cash and anticipate an out-of-turn reward.
Such a plea acknowledges that favours are needed for the undeserving.
In the world outside the temple walls, such a transaction is named “bribe”.
A wealthy Indian gives not cash to temples, but gold crowns and such baubles.
His gifts can not feed the poor. His pay-off is for God. He thinks it will be wasted if it goes to a needy man.
In June 2009, The Hindu published a report of Karnataka minister G. Janardhan Reddy gifting a crown of gold and diamonds worth Rs 45 crore to Tirupati.
India’s temples collect so much that they don't know what to do with it. Billions are gathering dust in temple vaults.
When Europeans came to India they built schools. When Indians go to Europe & USA, they build temples.
Indians believe that if God accepts money for his favours, then nothing is wrong in doing the same thing. This is why Indians are so easily corruptible.
Indian culture accommodates such transaction
First: Morally. There is no real stigma. An utterly corrupt JayaLalita can make a comeback, just unthinkable in the West.
Secondly:
Indian moral ambiguity towards corruption is visible in its history. Indian history tells of the capture of cities and kingdoms after guards were paid off to open the gates, and commanders paid off to surrender.
This is unique to India.
Indians' corrupt nature has meant limited warfare on the subcontinent.
It is striking how little Indians have actually fought compared to ancient Greece and modern Europe.
The Turk's battles with Nadir Shah were vicious and fought to the finish.
In India fighting wasn't needed, bribing was enough to see off armies.
Any invader willing to spend cash could brush aside India’s kings, no matter how many tens of thousands soldiers were in their infantry.
Little resistance was given by the Indians at the “Battle” of Plassey.
Clive paid off Mir Jaffar and all of Bengal folded to an army of 3,000.
There was always a financial exchange to taking Indian forts. Golconda was captured in 1687 after the secret back door was left open.
Mughals vanquished Marathas and Rajputs with nothing but bribes.
The Raja of Srinagar gave up Dara Shikoh’s son Sulaiman to Aurangzeb after receiving a bribe.
There are many cases where Indians participated on a large scale in treason due to bribery.
Question is: Why Indians have a transactional culture while other 'civilized' nations don't?
Thirdly:
Indians do not believe in the theory that they all can rise if each of them behaves morally, because that is not the message of their faith.
Their caste system separates them.
They don't believe that all men are equal.
This resulted in their division and migration to other religions.
Many Hindus started their own faith like Sikh, Jain, Buddha and many converted to Christianity and Islam.
The result is that Indians don't trust one another.
There are no Indians in India, there are Hindus, Christians, Muslims and what not.
This division evolved an unhealthy culture. The inequality has resulted in a corrupt society, in India every one is thus against everyone else, except God ­and even he must be bribed.
*BRIAN from*
*Godzone NEW ZEALAND*
Sadly....yes !
(Incidentally, New Zealand is one of the least corrupt nations in the world.)

कई बार द्वेष-घृणा के अतिरेक में इंसान सच्ची बात भी बोल जाता है!

जाट ने अत्याचार, ना किसी का सहा और ना सराहा; अत्याचारी को ना बढ़ाया ना पनपाया| वरन ऐसे लोगों में सूदखोर हुए तो उनकी बहियाँ (बही-खाते) फाड़ी और ढोंगी-पाखंडी हुए तो उनके टाकणे छांगे|

बता, राजकुमार सैनी तक इस बात को मानता है| बस एक बीजेपी-आरएसएस के पीछे अंधभक्त बने फिर रहे जाटों को पता नहीं यह कब समझ आएगी कि आप सूदखोर-ढोंग-पाखंड को फैलाने वालों को समर्थन दे रहे हो, बढ़ावा दे रहे हो|

आँखें खोलो भगत बने जाटो, मत तोड़ो ऐसी रीत को; जिसकी कि राजकुमार सैनी जैसा आपका घोरतम आलोचक तक कुरुक्षेत्र में महाराजा अग्रसेन की जयंती समारोह में जिक्र चलाता हुआ कहता है कि "जाट वो हैं जो बहियाँ तक फूंक डालते थे!"।

देखो, आलोचक की महफ़िल में भी जिक्र होता है तो आपका किस ख़ास बात के लिए, भले ही फिर वो इस समाज के भले काम की बात में भी कोसने के बहाने आपका जिक्र उठाता हो|

धन्यवाद राजकुमार सैनी आपका, समाज में यह पुख्ता करने के लिए कि जाट ने सूदखोर छोड़ा ना, ना छोड़ा ढोंगी-पाखंडी|

इसके साथ अब समाज से यह मिथ्या-प्रचार की बात भी धुल जाएगी कि जाट सिर्फ गरीब-मजलूम पर अत्याचार करना जानता है| नहीं, अपितु जाट तो शक्तिशाली से भी शक्तिशाली की बही फाड़ना और टाकणे छांगना जानता आया है| इसीलिए तो जिधर देखो, उसका राज होने पर भी उस पर सिर्फ जाट के ही खौफ का सरमाया है| जो न्यूकर उसने जाट बनाम नॉन-जाट का दौर-ए-जिक्र, आते ही चलाया है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

'जाट व् मित्र जाति युवा शक्ति' धर्म-आस्था-मान-मान्यता के मामले में अपनी दिशा और पैमाने बदलें!

सिर्फ दूसरों के दिए, बनाये या बताये त्योहारों-मान्यताओं की आलोचना करने से, उनका उपहास उड़ाने भर से काम नहीं हो जाने वाला| और उपहास या आलोचना भी सिर्फ उसकी ही उड़ानी ठीक रहती है जो आपकी आस्था-मान-मान्यता को दबाती हो| अंध-आलोचना या अंध-उपहास कभी भी खुद की सभ्यता को सँजोने-सँवारने-उभारने बारे सतर्क नहीं कर सकता|

इसलिए यह दूसरों की आलोचना-उपहास से पहले जरूरी है कि 'जाट व् मित्र जाति युवा शक्ति' अपने वाली आस्था-मान-मान्यता को अपने घरों की महिलाओं के जरिये अपने घर में उतारें| यह एक ऐसी लड़ाई है जो सोशल मीडिया पर नहीं अपितु घरों में लड़ी जाए तो ही विजय प्राप्त हो|

घर के मर्द की घर की औरत जरूर से जरूर सुनती है| औरत का हृदय कोमल और निष्पाप होता है| वह जो भी करती है अपने घर की भलाई की सोच के करती है| परन्तु वह तर्कशील नहीं होती, सिर्फ भावनाओं और आसपास क्या प्रभाव है उसके चलते वही अपने घर में करने-बरतने लग जाती है| लेकिन जब उसको यह समझ आता है कि यह देखा-देखी जो कर रही हूँ यह तो मेरे ही घर का आध्यात्मिक व् उससे भी बड़ा आर्थिक दोहन है तो वह जरूर उससे उल्टा हटती है| दूसरा वो ऐसा अपनी खुद की मान-मान्यता-आस्थाओं की जानकारी व् प्रचार के अभाव में भी करती है| इसलिए अपने घर की औरतों को इनके आध्यात्मिक-आर्थिक-अपनेपन के पहलुओं पर समझाना और समझना होगा|

'जाट व् मित्र जाति युवा शक्ति' को अगर यह दूसरों के त्यौहार जो हमारे घरों में घुस गए हैं, यह निकाल के; अपनी आस्था और मान-मान्यता घर में उतारे रखनी व् इनसे बचानी है तो अपने-अपने घर की औरतों से तार्किक बहस करनी होगी| इन आस्थाओं के पीछे सबसे बड़ा तर्क यह दो कि हमारी जितनी भी मान-मान्यताएं रही हैं वह हमारी आर्थिक स्थिति को उभारने वाली या बना के रखने वाली रही हैं; जबकि यह जो दूसरों की देखा-देखी अपने घरों में घुसा रही हो, इनमें अधिकतर हमारे घरों का आर्थिक दोहन व् इनको फैलाने वालों का आर्थिक-वर्धन करने वाली हैं| हमारी आध्यात्मिक मान्यता समाज में लोकतंत्र को बढाने वाली हैं, जबकि यह जो बाहर से घर में घुसा रही हो यह अधिनायकवाद, फासीवाद को बढ़ावा देने वाली हैं|

इसलिए बहुत हुए यह औरों की मान्यताओं-त्योहारों के उपहास उड़ाना व् आलोचना करना| अब इनकी बजाये इस पर ध्यान केंद्रित हो कि पहले हमारी जो मान-मान्यता-आस्थाएं हैं वो सम्भाली जाएँ; उन पर अपने घर-परिवारों में चर्चा होवें|

और इस जाट बनाम नॉन-जाट के माहौल से अपनी चीजों को सम्भालने की जाटों की लालसा व् उत्सुकता ने और सोशल मीडिया के जरिये यूनियनिस्ट मिशन के यौद्धेयों के प्रचार ने इतना तो प्रचारित कर दिया है कि असली जाटू-सभ्यता की मान-मान्यताएं क्या हैं| अब इनको सोशल मीडिया से उठा के अपने घरों में ले जाने की बारी है|
यह बिना-देखे-परखे बस देखा-देखी में किसी की भी बताई कोई भी मान-मान्यता को अपने घर में घुसा लेना उन सबसे बड़े कारणों में से एक है जिसकी वजह से आज आपका समाज जाट बनाम नॉन-जाट का दंश झेल रहा है| इसलिए ऐसा मत समझना कि यह जाट बनाम नॉन-जाट, कोई ओपरी-पराई आ के आपके ऊपर उतार गई; नहीं बल्कि आपकी इन रीशम-रीशां कुछ भी घर में घुसा लेने की आदत ने ही इन लोगों के इतने हौंसले बुलन्द किये हैं कि अब इन्होनें आप पर जाट बनाम नॉन-जाट थोंप दिया| बस इसको ठीक कर लीजिये 100% जाट बनाम नॉन-जाट कुछ ही समय में स्वाहा ना हो जाए तो मेरे कान पकड़ लेना; कि क्या कह रहा था|

और इसमें ग्रामीण जाट से शहरी जाट ज्यादा दोषी है, इन्होनें ही समाज में यह रीशम-रीशां और थोथे एट्टीट्यूड के नकचढ़े दिखावों के चक्कर में यह जाट बनाम नॉन-जाट की बला जाट समाज पे ज्यादा उडलवाई है| हालाँकि दोषी ग्रामीण जाट भी है; परन्तु इस बीमारी की लीडरशिप में शहरी जाट है|

 जय यौद्धेय! - फूल मलिक

जाट समाज के आलोचकों का कोटि-कोटि धन्यवाद!

हे जाटो! मनोहरलाल खट्टर, अश्वनी चोपड़ा, मनीष ग्रोवर, राजीव जेटली, राजकुमार सैणी, रोशनलाल आर्य जैसे लोगों का धन्यवाद करो। धन्यवाद करो इनका कि आपको इनके रूप में आलोचक मिले। जैन मुनि तरुण सागर कहते हैं कि "आलोचक बुरा नहीं, वह तो जिंदगी के लिए साबुन का काम करता है। गली में दो-चार सूअर हों तो गली साफ़ रहती है।"

यह आलोचक नहीं होते तो आपने यूँ ही शहरी व् ग्रामीण जाट में बंटे रहना था; कहीं अमीर व् गरीब जाट में बंटे रहना था; यूँ ही अपने त्यौहारों को छोड़ गैरों के मनाते फिरना था। अबकी बार देखो कितना बदलाव आया है; बदलाव आया है तब से जब से खट्टर-चोपड़ा-ग्रोवर-जेटली-सैणी-आर्य जैसी साबुनों ने आपके समाज में आपके अपनों के प्रति अपनेपन की मैली हो चुकी भावना को धो के निखारा है।

सोशल मीडिया पर ही देख लो, शुद्ध जाटू-सभ्यता के त्योहारों की कितनी बधाइयाँ बढ़ी और आपस में दी गई। आप अपने आपको गर्व से जाट और गर्व से हरयाणवी कहने लगे हो। वर्ना तो औरों से ही भाईचारा निभाने के टूल्स बनके रह गए थे।

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

हिन्दू अरोड़ा/खत्री समुदाय कब तक दूसरों को बन्दूक चलाने के लिए अपना कन्धा इस्तेमाल होते रहने देगा?

भारत में हिन्दू संस्कृति व् धर्म नाम की कोई चीज नहीं है; इसमें सिर्फ तीन पार्टी हैं| एक बन्दूक चलाने वालों की, एक जिनके कन्धे रख के बन्दूक चलाई जाती है उनकी और एक जिन पर बन्दूक चलाई जाती है उनकी|

आजकल हरयाणा में जिन समाजों के कन्धों पर रखकर बन्दूक चलाई जा रही है वो दो समाज हैं एक सैनी समाज और दूसरा अरोड़ा/खत्री समाज| बन्दूक चलाने वाले कौन हैं और किनके ऊपर चलाई जा रही है, यह जो हरयाणा के 1% हालात भी जानता होगा, बखूबी वाकिफ होगा|

ताज्जुब हुआ ना जानकर कि सैनी की तो देखी जाएगी, परन्तु क्या सवर्ण कहलाने वाला अरोड़ा/खत्री समाज भी ऐसे इस्तेमाल किया जा सकता है? तो जवाब है हाँ| और ऐसा इस समाज के इस्तेमाल जैसा पहली बार नहीं, इतिहास में पहले भी हो चुका है|

1984 में पंजाब में लड़ाई छिड़ी बन्दूक चलाने वालों में और जिनपर चलाई जा रही थी उनमें; और हिंदुओं के एक-इकलौते समुदाय जिसको इसका खामियाजा भुगतना पड़ा था वो था खत्री/अरोड़ा समुदाय| 1991 की जनगणना के अनुसार पंजाब की जनसँख्या में 1981 से ले के 1991 के मध्य 5% हिन्दू कम हुआ जो कि यही समुदाय था| 1985 से लेकर 1991 तक गोली चलाने वालों को अपना कन्धा प्रयोग करने के लिए देने की वजह से यह समाज आतंकवाद के निशाने पर रहा और इस वजह से इस समुदाय को पंजाब छोड़, हरयाणा में शरण लेनी पड़ी थी|

क्या यह समुदाय फिर से बन्दूकचियों को अपना कन्धा प्रयोग करने देगा? देगा क्या, मेरे ख्याल से बखूबी प्रयोग हो रहा है|

राजकुमार सैनी से तो मैं उम्मीद ही छोड़ चुका हूँ, क्योंकि वो तो अब वह वाली नकटी लुगाई बन चुका है, जिसको एक मारो तो आगे से कहेगी "इबकै मार के दिखा"; परन्तु शायद मेरा यह लेख अरोड़ा/खत्री समाज को यह बात समझा जाए कि कोई उनका भी इस्तेमाल कर सकता है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

यूरोपीय देशों में कल्चर खेती से जुडी है, जबकि भारत में निठल्लों की जुबान से!

आखिर क्यों सबसे धनी संस्कृति की शेखी बघारने वाले भारत की शहरी संस्कृति अलग है और ग्रामीण अलग; जबकि फ्रांस-इंग्लैंड जैसे देशों में वही शहर का कल्चर है जो यहां ग्रामीण एग्रीकल्चर का कल्चर है?

इंग्लिश और फ्रेंच भाषा, दोनों में कल्चर शब्द एग्रीकल्चर से निकलता है; यानि जैसी खेती वैसा कल्चर| और यह बात सही भी है| जबकि हिंदी हो या संस्कृत, दोनों में खेती शब्द का संस्कृति शब्द से कोई तालमेल ही नहीं दिखता; इन्होनें शब्दवाली ही ऐसी बनाई है कि खेती को संस्कृति से दूर रखा हुआ है| गंवार-गाँवटी कहते हैं यह खेती को| और इनके लिए संस्कृति यानि कल्चर वही है जो यह बोलते-लिखते हैं|

एक ख़ास बात और, इंग्लैंड-फ्रांस के शहरों का वही कल्चर है जो यहां के गाँवों का है; क्योंकि यहां शहर हों या गाँव, एक ही प्रकार के, एक ही संस्कृति के लोगों ने बसाये हैं| वही चौड़ी-चौड़ी सड़कें, हवादार गलियारे और शहर के बीच में गाँव की चौपाल की भांति सिटी सेंटर्स| जबकि हरयाणा को ही देख लो, एक भी शहर की बनावट, हरयाणवी ग्रामीण सभ्यता से मैच नहीं करती| इन शहरों की पुराणी गलियों में चले जाओ, इतनी भीड़ी होती हैं कि 3-4 मंजिल मकानों की कतार वाली गलियों में तो नीचे सड़क तक सूरज भी नहीं घुस पाता| छोटे-छोटे मकान, छोटी-छोटी रिहाइशें, किसी भी तरीके से इनमें हरयाणा की ग्रामीण संस्कृति का अंश नहीं झलकता|
और ऐसे ही महान ग्रामीण पृष्ठभूमि से शहरों में आन बसने वाले ग्रामीण हरयाणवी| इनको यह अहसास ही नहीं कि अपनी कल्चर को अपने साथ ले के चलो, बस शहर में आ गए, ऐसे मानने लग जाते हैं कि किसी दूसरी ही दुनियां में आ गए|

वैसे एक बार एक सरफिरे एंटी-हरयाणवी पत्रकार ने ताऊ देवीलाल जी से भी कल्चर के बारे पूछा था तो ताऊ जी ने दो-टूक कही थी कि हमारी कल्चर है एग्रीकल्चर। तो हरयाणवी समाज सोचे इस पहलु पर कि आपकी ग्रामीण और शहरी संस्कृति में इतना फर्क क्यों? जबकि फ्रांस-इंग्लैंड जैसे विश्व के वीटो पावर एवम विकसित देशों की ग्रामीण-शहर दोनों की संस्कृति एक जैसी है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

भक्ति या अंध्भक्ति जाट का डीएनए ही नहीं, भक्त बने जाट व्यर्थ ही अपने ही डीएनए से जूझ रहे!

अंधभक्त बने जाटों की सबसे बड़ी दुविधा यह है कि वो अंधभक्ति दिखाने की कोशिश में अपने ही डीएनए के विरुद्ध जद्दोजहद कर रहे हैं| क्योंकि जाट डीएनए अधिनायकवाद के सिद्धांत का है ही नहीं| इसमें या तो हर कोई राजा है या फिर हर कोई रंक| इसीलिए कहावत भी कही गई है कि "भरा पेट जाट का, राजा के हाथी को भी गधा बता दे"| और नवजोत सिंह सिध्धू अभी-अभी राजा रुपी पीएम मोदी के हाथी रुपी बीजेपी को गधा बताते हुए, बीजेपी को लात मार के; इसको साबित भी कर चुके हैं|

ऐसे ही दो-तीन किस्से और भी सुनाता हूँ, परन्तु थोड़े दूसरी तरह के| यह ऐसे किस्से हैं जब जाटों ने खुद ही, अहंकार में आये राजनेताओं को ही राजनीति में औंधे मुंह गिराया या उनके दम्भ को चकनाचूर कर दिया|
आज जो भिवानी से सांसद हैं धर्मवीर पंघाल जी, इनकी पहली राजनैतिक विजय हुई ही इस वजह से थी कि हरयाणा मुख्यमंत्री के तौर पर 10 साल से राज करते आ रहे हरयाणा निर्माणपुरुष चौधरी बंसीलाल जी ने उनके हल्के में शेखी बघार दी थी कि मेरे से बड़ा कोई जाट नेता नहीं आज के दिन; मेरे सिवा तुम किसके साथ लगोगे| बस जाटों को यह बात ऐसी अखरी कि "बिल्ली के भागों, छींका छूटने" और "चाहे गाम की गाल में बुग्गी पे बैठा मानस एमएलए बनाना पड़ जाओ, पर इसमें उभरते अधिनायकवाद को नहीं छोड़ेंगे" अंदाज में 1977 के विधानसभा चुनाव में अदने से युवा धर्मबीर पंघाल को चौधरी बंसीलाल के विरुद्ध एमएलए बना दिया|

यह हरयाणा का एक-इकलौता ऐसा वाकया है जब कोई सीएम से ले के देश के रक्षा-मंत्री कद का नेशनल लेवल का नेता अपनी गृह-सीट पर ही चुनाव हार गया हो| वर्ना कोई हरा के दिखा दो हुड्डा जी को किलोई-सांपला से, चौटालाओं को डबवाली साइड से और ऐसे ही आजीवन अपराजित स्वर्गीय भजनलाल रह के चले गए मंडी-आदमपुर से|

दूसरा किस्सा "महम-कांड" तो जगप्रसिद्ध है; हर कोई जानता है कि चौधरी आनंद सिंह दांगी व् महम-चौबीसी-खाप बनाम चौधरी ओम प्रकाश चौटाला जी की सरकार के बीच कैसी खूनी-जंग चली थी| कैसे महम-चौबीसी वालों ने सैंकड़ों पुलिस व् सीआरपीएफ वालों को दौड़ा-दौड़ा पीटा था और कैसे पुलिस व् फाॅर्स वाले अपनी वर्दी छोड़-छोड़ जानें बचाते हुए खेतों-कीचड़ों से लथपथ होते भागे थे| यह हादसा चौटाला साहब की सीएम की कुर्सी भी लील गया था|

तीसरा तगड़ा, झटका फरवरी 2016 में हुए जाट आंदोलन के तहत सीधा पीएम मोदी, बीजेपी, आरएसएस, राजकुमार सैनी और खट्टर सबके अहम को एक साथ दिया; चार दिनों में सरकार घुटनों के बल आ गई थी| परन्तु यह ठहरे झूठों के झूठे, सात फेरे लेने वाली से किये वचन नहीं निभाते; जनता से किये तो तब निभाएंगे|

तो सार यही है कि आज जो आप इनके दिखाए थोथे जुमलों से लबरेज सब्जबागों के हत्थे चढ़ के अपने ही डीएनए के विपरीत खुद से व् समाज से व्यवहार कर रहे हो, यह तभी तक है जब तक बीजेपी-आरएसएस वाले आपकी अनख पे बैठने जैसा कुछ उट-मटीला टाइप नहीं करते| हालाँकि फरवरी वाले उट-मटीले ने बहुत से अंधभक्त बने जाटों की आँखें खोली हैं और रही-सही की भी किसी न किसी दिन खुली ही समझो| और जिस दिन खुली, उस दिन किसी के कहने की भी लोड नहीं होनी, खुद ही इनके पैर उखाड़ दोगे; क्योंकि एक कहावत है कि "जाट निवाला भी खिलावेगा तो गले में रस्सा डाल के"|

इसलिए जिसको अपने जितने काम निकलवाने हैं, चुपचाप निकलवाते रहो| ज्यादा इस चक्कर में मत पड़ो कि अपने काम निकलवाने के ऐवज में इनके एजेंडा भी हरयाणा में फैलवा दें| हंसी-ख़ुशी राजी-मिजाजी में तो सत्तर बार जाट इनको सर पे चढ़ाये रखते, परन्तु फरवरी के बाद से अधिकतर जाट सिर्फ इस मूड में है कि बस अपने काम निकलवाओ और बाई-बाई बोलते जाओ|

 जय यौद्धेय! - फूल मलिक