Tuesday 27 September 2016

यदि हरियाणा में हिन्दू अरोड़ा/खत्री उर्फ़ पंजाबी एक हो जाये तो हम हरियाणा में सांसदों की एक की बजाय पांच सीट जीत सकते है। - अश्वनी चोपड़ा, करनाल बीजेपी सांसद|

बावली खिल्लो, इनेलो खामखा ही दस साल से अशोक अरोड़ा को स्टेट प्रेजिडेंट बनाये बैठी है?

खट्टर बाबू, "हरयाणा एक, हरयाणवी एक" के यह कैसे हरयाणवी हैं; जो आपके ही इस नारे की धज्जियां उड़ा के हरयाणवी को हरयाणवी-हिंदी-पंजाबी में बाँट रहे हैं? चलो कम-से-कम खट्टर बाबु के इस जुमले की पोल तो खोली सांसद महाशय ने|

अब कुछ काम की तथ्यपरक बात हो जाए:

चोपड़ा बाबू, आपकी इन्हीं जैसी हरकतों के चलते आपके पुरखों ने पंजाब में आतंकवाद सुलगाया, वही आतंकवाद जिसका सर्वप्रथम ग्रास बनने वालों में आपके पिता श्री जगतनारायण थे| इसी भड़काऊ और समाज को फाड़-खाऊ रवैये से आप लोगों ने आज़ाद पंजाब के पहले किसान सीएम सरदार प्रताप सिंह कैरों की हत्या करवाई| वहाँ के सिखों ने आपकी असलियत पहचानी और आपके पिता को गोलियों से भून बगाया, और ऐसे आपके पुरखों की बदलौत पंजाब में आतंकवाद की नींव पड़ी|

आप लोगों ने संघियों के साथ मिलके वहाँ हिंदी आंदोलन चलाया और आज जो खुद को आप पंजाबी-पंजाबी कहते नहीं थकते आपने ही वहाँ अपनी मातृभाषा हिंदी लिखवाई? इससे द्वेष बढ़े और बढ़ते-बढ़ते इतने बढ़े कि आपके समुदाय को सिखों ने पंजाब से खदेड़ दिया| आपके हिंदी आंदोलन की तो हवा निकली ही निकली, साथ ही अपनी पूँजी और सम्पत्ति बेच या छोड़छाड़ सिखों के वहाँ से चल के हिन्दू बाहुल्य हरयाणा में पनाह लेनी पड़ी| भाईचारे और मानवता के पालक हरयाणा ने तो यह तक नहीं पूछा कि वहाँ से क्यों भागे, बल्कि सौहार्द के साथ स्वागत किया|

ओह इस बीच याद आया, सांसद महोदय के इस बयान की निंदा करने हेतु जातिवाद के विरोधी दिखाई नहीं दिए कहीं भी, कि महोदय क्यों जातिवाद फैला रहे हो? बैड-लक सांसद महोदय, इस न्यूज़ पे हाईलाइट पाने हेतु आपका जाट होना जरूरी है| परन्तु साथ ही यह भी है कि जाट हो जाओगे तो फिर ऐसा बयान ही नहीं दोगे| आपका दोष नहीं है दिनरात बिज़नस में चार-सौ-बीसी के पैंतरे चलाते-चलाते आपने जो डिफाल्टर बन बैंकों के 20 करोड़ डकारे हुए हैं ना, उससे लगता है आपने जनता को भी बैंक ही समझ लिया है; कि जितना चाहो उतना वोट रुपी कैश निकालो, वापिस मांगने पे ठेंगा दिखा दोगे?

देखो महाशय, ऐसा तो हो नहीं सकता कि पूरी अरोरा/खत्री जमात आप जैसी बददिमाग व् समाज को फाड़-खाऊ प्रवृति की हो| परन्तु क्या है कि इतिहास में तीन बार आप जैसों की समाज की गणतांत्रिक शक्तियों से कांफ्रण्टेशन हो चुकी|

पहली हुई थी जब सरदार भगत सिंह की फांसी बारे शादीलाल व् शोभा सिंह ने अंग्रेज अदालत में गवाही दी थी| आप लोगों ने सोचा कि भगत सिंह का किस्सा ही खत्म करवा दो, परन्तु उल्टा आज वो हुतात्मा देशभक्ति के नभ का ध्रुव तारा बनके जगमगा रहा है|

दूसरी हुई सर छोटूराम के साथ, उन्होंने तो जो मरोड़-मरोड़ के कलम तोड़-तोड़ के आपके तोड़ और बट निकाले थे, उसकी कसक तो आप लोगों ने अपनी औलादों में भी पूरी भर दी, ऐसी दिखती है, क्योंकि इसीलिए तो फरवरी जाट आंदोलन में आप लोग प्रथम दृष्टया रोहतक में सर छोटूराम की मूर्ती की ओर लपके थे|

तीसरी कांफ्रण्टेशन हुई सरदार प्रताप सिंह कैरों के साथ| नतीजा आपने पिता खोया, आपके समुदाय ने वही पंजाब खोया, जिसके नाम से आप आज भी अपनी आइडेंटिटी जिन्दा रखना चाहते हो?

सांसद महोदय कोई जेनेटिक लोचा है क्या आपके भीतर? नहीं मतलब वो कहावत क्यों कर रहे हो कि "कुल्हड़ में दाने, और कूद-कूद खाने?" अर्थात जब पैसा-संसाधन नहीं होते हैं तो मजदूर बनके भी पैसा जोड़ लेते हो यानि इतनी तन्मयता रखते हो ऊपर उठने की| परन्तु जब पैसा-संसाधन हाथ आ जाते हैं तो लगते हो बेलगाम होने?
भारत विभाजन के वक्त वहाँ से मुस्लिमों ने उजाड़े तो, भारत के पंजाब में आशियाने बनाये| वहाँ गूँज के बसने का दो पैसे का बयोंत बनाया तो उत्तर-कातर करके पंजाब आतंकवाद में सुलगा दिया? जिससे सिखों ने आपको वहाँ से खदेड़ भगाया|

अब इधर हरयाणा में आ के फिर से दो पैसे का बयोंत बनाया तो अब फिर वही हरकतें आपकी? क्या मतलब आपके जीन्स को सफलता और मेहनत संभाल के रखनी नहीं आती क्या?

मुझे लगता है कि वो "जाटड़ा और काटडा, अपने को ही मारे" की कहावत आप जैसों पर कुछ ऐसे ज्यादा सटीक बैठती है कि "अरोड़ा और फोड़ा खुद को खुद ही मारे|" फोड़े का समय रहते इलाज ना करो तो वो एक परिपक्व समय पर खुद ही फट पड़ता है| और क्योंकि पैसा और ताकत सँभलती दिख नहीं रही आपसे, इसलिए कहीं खुद ही फट के खुद को ही उजाड़ने तो नहीं चल पड़े हो?

आप हरयाणा में खुद को स्वघोषित पंजाबी कहलाना चाहते हो; जबकि 1966 से पहले हरयाणा पंजाब का ही हिस्सा होने की वजह से आधा-पंजाबी तो मैं भी हूँ| तो ऐसे तो 10 की 10 सीटें पूरे हरयाणवी पंजाबी की हैं? और वैसे भी आप तो पंजाबी कहलाने का मोरल ग्राउंड ही नहीं रखते महाशय; पंजाब में आतंकवाद फैलाया आपके पुरखों ने, पंजाब में रहते हुए अपनी मातृभाषा हिंदी लिखवाई आपके पुरखों ने, आतंकवाद के चलते पंजाब से खदेड़ा गया इकलौता हिन्दू समुदाय है कोई तो वो आपका? असल मर्म की बात तो यह है जनाब कि आपमें पंजाबीपणे का रत्तीभर भी गुण होता तो आप आज भी पंजाब में ही बस रहे होते|

अब एक अपील: अंत में हरयाणवी जनता से अपील है कि इस सांसद की बयानबाजियों का देशहित में तुरन्त संज्ञान लिया जावे| क्योंकि यह बिलकुल वही बयानबाजियां कर रहे हैं, जैसी इनके पिताजी पंजाब में किया करते थे और जिनका अंत नतीजा पंजाब ने आतंकवाद भुगता था| अब भोले-भाले भाईचारे में गूंथे हरयाणवी हिन्दू समाज में यह महाशय उथल-पुथल मचाने पर आमादा प्रतीत होते हैं| इनको तुरन्त प्रभाव से समाज से अलग-थलग कर आईसोलेट करने का अभियान चलाया जाए, इनकी निंदा की जाए|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

रुस्तम मूवी - अक्षय पा जी की एक और लैंडमार्क मूवी, परन्तु मुझे सिस्टम और जातिवाद से सम्बन्धित कई सवालों में छोड़ गई!

1) सबसे बड़ा सवाल, इस मूवी में भारतीय कोर्ट प्रोसीडिंग्स में "सोशल जूरी" का कांसेप्ट देखा| समझ नहीं आया कि अगर यह कांसेप्ट भारतीय कानून में मौजूद है तो आज से पहले देखने सुनने को क्यों नहीं मिला? या फिर फिल्म को विदेशों में हिट करवाने हेतु इस फार्मूला को एक "शो-ऑफ" की तरह प्रयोग किया गया? वैसे भी जहां कानून में सोशल जूरी होती है वहाँ तीन करोड़ से ज्यादा मुकदमे अदालतों में लटके हुए नहीं हो सकते, जैसे कि भारत की स्थिति है|

2) सिंधी और पारसी समुदायों में कट्टरता की हद तक नफरत यानि साम्प्रदायिकता यानि जातिवाद दिखाया गया है| अगर यह इन दोनों समुदायों में धरातल पर भी इसी स्तर का है तो फिर इस बिंदु को सामाजिक हिस्से की सामान्य बात के तौर पर स्वीकार क्यों नहीं किया जाता? क्यों कुछ चुनिंदा जातियों के लोग जब अपनी जाति पर गर्व करते हैं तो उनको फटाक से जातिवादी ठहरा दिया जाता है जबकि इस मूवी वाले केस में इसको बड़ी सहजता से सामान्य बात के तौर पर दिखाया गया है|

3) क्या मीडिया, क्या वकील, क्या रिश्तेदार, सब अपनी-पानी बिरादरी वाले की साइड ऐसे सपोर्ट में लग जाते हैं, जैसे यह पावरी बनाम मखीजा केस ना हो के पारसी बनाम सिंधी युद्ध चल रहा हो| अगर वाकई में इन समाजों में अपने समाज के बन्दे को बचाने हेतु इतनी कौमी-स्पिरिट होती है तो यह वाकई सीखने लायक चीज है|

4) क्या अल्ट्रा-मोडर्न दिखने वाली औरतें वास्तव में इतना बड़ा डिब्बा अक्ल होती हैं कि उनको थोड़ी सी पैसे की चकाचौंध दिखा के कोई भी उल्लू बना सकता है? हर समाज-वर्ग में एक टशन-अदा-सैटायर और स्वाभिमान होता है, जो इस फिल्म की नायिका में रत्ती-भर भी नहीं दिखा| बस ऐसे दिखती रही कि जैसे शो-पीस बना के दिखाने के ऐवज में उससे कोई कुछ भी करवा ले| आखिर इस औरत में इस बात का स्वाभिमान क्यों नहीं दिखाया गया कि वो इतने बड़े डेकोरेटेड नेवी अफसर की पत्नी है| शायद फिर फिल्म की स्क्रिप्ट ही आगे ना बढ़ पाती|

5) सबसे बड़ा लूप-होल लगा कि अक्षय कुमार को नेवी का इतना बड़ा डेकोरेटेड अफसर होते हुए भी मिनिस्ट्री को ट्रंक-कॉल करते हुए इस बात का पता ना होना कि उसकी कॉल रिकॉर्ड की जाएगी| शायद पटकथा को विस्तृत प्लाट व् ड्रामेटिक एंगल देने के लिए स्क्रिप्ट राइटर ने ही यह लूप-होल जानबूझकर डाला होगा|

बाकी कुल मिला के अक्षय पा जी की एक्टिंग छाई रहती है| अक्षय पा जी की पारसी कम्युनिटी वाले न्यूज़ पेपर एडिटर की कॉमेडी मस्त लगी| जज उसको हर बार जेल में डालता रहा और वो बाहर आकर फिर से न्यूज़ छापता रहा; ऐसा लगा कि जैसे उसको जेल प्यारी लगती थी|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

2019 में बीजेपी ने सीएम कैंडिडेट नहीं बनाया तो अलग पार्टी बना लूंगा? - राजकुमार सैनी

यह बयान भाजपा द्वारा सैनी के हाथों ओबीसी वोटों को 2019 में फिर से धोखे से हड़पने की लॉन्ग-टर्म कहो या नेक्स्ट टर्म प्लानिंग का हिस्सा है; आईये वस्तुस्थिति से समझें कि कैसे?

2019 के आसपास आ के बीजेपी का जाट-प्रेम जागेगा, और जाटों को खुश करने के लिए सैनी को पार्टी से बाहर करेंगे| या उसको सीएम कैंडिडेट नहीं बनाने का स्वांग करेंगे और इससे सैनी अपनी आज की यह कही हुई बात उस वक्त रखने का नाटक करते हुए, खुद बीजेपी छोड़ के अलग पार्टी बनाएगा| कुल मिला के बीजेपी के ही प्रीप्लानड एजेंडा के तहत सैनी खुद की पार्टी बनाएगा, ताकि बीजेपी से नाराज (नाराज क्यों वो अगले पहरा में पढ़ें) ओबीसी वोट सैनी की बनाई ताजी-ताजी पार्टी के पास बना रहे| भाजपा सपने ले रही है कि एक तरफ जाट को यह दिखा देंगे कि सैनी पर कार्यवाही करदी, दूसरी तरफ सैनी से ही नीचे-नीचे अलायन्स करके सैनी की नई पार्टी प्लस बीजेपी के जरिये बीजेपी फिर से सेकंड टर्म सरकार बना लेगी|

पर इन मुंगेरीलालों से सवाल यह है कि हरयाणा में आते ही बीजेपी ने फसलों के दाम गिरा दिए, छोटे व्यापारियों के पर क़तर दिए, ओबीसी नौकरियों के प्रमोशन में रोक व् ओबीसी मेरिट केस को जनरल केटेगरी से बाहर किये जाने के सगूफे चला दिए| गुड़गांव-फरीदाबाद-कुरुक्षेत्र में दलितों पर यादव-राजपूत जातियों के हमले हुए, उनको रोका नहीं| रही सही कसर मोदी ने अब पाकिस्तान के मामले में लीद करके पूरी कर दी, जिससे कि इनका तुरुप का इक्का राष्टवाद ढकोसला साबित हुआ| उससे पहले जाटों पर फरवरी में दूसरा जलियावाला बाग़ रच के थोड़े-बहुत बीजेपी-आरएसएस से जुड़े जाट भी रुष्ट कर लिए| जाट बनाम नॉन-जाट रचा के खुद ही अपने दूसरे तुरुप के इक्के "हिन्दू एकता और बराबरी" के नारे की बैंड बजा ली| अंत नतीजा और हालात यह बन रहे हैं कि बीजेपी का जनाधार दिन-प्रति-दिन घटता जा रहा है| ना इनसे किसान खुश है, ना दलित, ना मजदूर ना कर्मचारी, ना छोटा व्यापारी; सब रो रहे हैं|

उधर मनीष ग्रोवर और अश्वनी चोपड़ा, राजकुमार सैनी के सामानांतर अभी भी बयान देने में जुटे हैं कि हरयाणा में अगला सीएम भी नॉन-जाट ही बनाएंगे| तो फिर ऐसे में कौनसी कम्युनिटी को और कैसे आसानी से फददु व् बुध्धु बना के वोट हड़पे जा सकते हैं? दलित इनसे सवर्ण-दलित पहलु पे पहले से ही बिदक चुका, जाटों को इन्होनें जाटों से पंगा ले के खुद विरोधी बना लिया, माइनॉरिटी इनको कोई ख़ास वोट देने वाली नहीं (मुस्लिम माइनॉरिटी तो बिलकुल ही नहीं)| तो ऐसे में बचे कौन? बीजेपी के ट्रेडिशनल वोट्स और ओबीसी वोट|

तो क्या ओबीसी, अभी पहली योजना में ही ओबीसी आरक्षण पर कैंची पे कैंची चला रही बीजेपी और उधर फसलों के दाम कोड़ी के बराबर बनाने पे ओबीसी का किसान वर्ग सिर्फ एक जाट नफरत के कार्ड पर इनको फिर से वोट दे के, अपने पैरों पर कुल्हाड़ी मारेगा? प्रथम दृष्टया तो नहीं लगता, फिर भी अगर ऐसा होने वाला है तो गणतांत्रिक ताकतें अभी से चेत जाएँ|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

हरयाणा-एनसीआर-वेस्ट यूपी में जाट बनाम नॉन -जाट के ड्रामे को जातिवाद का नहीं अपितु आइडियोलॉजिकल जंग का नाम दीजिये!

वो कैसे और किन-किन आइडियोलॉजी की जंग है यह? आईये देखते और समझते हैं|

क्योंकि जाट ने जातिवाद इतना ही बर्ता होता तो एक जाट ताऊ देवीलाल, हरयाणा में पहली दफा पाकिस्तानी मूल के भाजपा के दो लोगों (सुषमा स्वराज, पाकिस्तानी मूल की ब्राह्मण व् संघी मंगलसेन, पाकिस्तानी मूल के अरोरा/खत्री; कोई बताये यह तथ्य करनाल के एमपी अश्वनी चोपड़ा को) को अपनी सरकार में मंत्री ना बनाते| वही ताऊ देवीलाल लालू यादव को बिहार की कमांड ना सौंपते और मुलायम सिंह यादव को यूपी की कमांड ना सौंपते| खुद प्रधानमंत्री की कुर्सी छोड़, दो-दो राजपूतों वीपी सिंह व् चंद्रेशखर को प्रधानमंत्री बनाने की बजाये खुद प्रधानमंत्री बनते| भैरों सिंह शेखावत एक राजपूत को जाट की जगह राजस्थान का मुख्यमंत्री बनाने की तरजीह ना देते| और ऐसे वह राष्ट्रीय ताऊ नहीं कहलाते|

यह तो इनेलो की बुद्धिजीवी सेल को ताऊ देवीलाल की परिभाषा में लुटेरे वर्ग ने हाईजैक कर रखा है, वर्ना 2014 के हरयाणा विधानसभा इलेक्शन के प्रचार में जब पीएम मोदी ने इनेलो के नाम पर यह कहा कि इस एक जाति डोमिनेंट की पार्टी से स्टेट को निजात दिलाओ तो जरूर कोई इनेलो का बुद्धिजीवी तुरन्त यह ऊपर बताये उदाहरण देते हुए मोदी का मुंह थोब देता यानि उसका मुंह बन्द कर देता|

क्योंकि जाट ने जातिवाद इतना बर्ता होता तो एक सर छोटूराम दलितों का दीनबंधु ना कहलाता| जब 1934 में अंग्रेजों ने सैनी-खाती (बढ़ई) व् धोबी जातियों को जमीनों की मलकियत देने से यह कहते हुए इंकार कर दिया कि तुम्हारे पास किसानी स्टेटस नहीं है तो तुम जमीनों के मालिक नहीं बन सकते, तो वह छोटूराम लाहौर विधानसभा का इमरजेंसी सेशन बुलवा इन जातियों के फेवर में "मनसुखी" बिल पास ना करवाता और ना ही उनकी पार्टी के 100% जाट एमएलसी उस बिल पर अपनी मोहर लगाते| और ना ही यह जातियां आज किसान कहलाती, जमीनों की मालिक होती|

क्योंकि जाट ने जातिवाद बरता होता तो चौधरी चरण सिंह दलित-पिछड़े को आरक्षण दिलवाने बारे सर्वप्रथम अपने प्रधानमंत्री काल के दौरान मंडल कमिशन गठित नहीं करते, वही मंडल कमिशन जिसकी रिपोर्ट के आधार पर भारत में आरक्षण लागु हुआ|

क्योंकि जाट ने जातिवाद बरता होता तो चौधरी अजित सिंह ने 1990 में जाट के साथ-साथ गुजर-यादव व् सैनी बिरादरी को ओबीसी में शामिल करने हेतु उस वक्त के प्रधानमंत्री को खत ना लिखा होता, वो सिर्फ जाट के लिए लिखते|

क्योंकि जाट ने जातिवाद बरता होता तो चौधरी सज्जन कुमार, शीला दीक्षित को दिल्ली की मुख्यमंत्री रिकमेंड नहीं करते|

तो फिर आखिर यह जाट बनाम नॉन-जाट की लड़ाई है किस बात की? यह लड़ाई है सीधी-सीधी उन दो आइडियोलोजियों की, जिसके एक सिरे पर जाट डोमिनेंट गणतांत्रिक प्रणाली रही है और दूसरी तरफ जातिवाद के रचयिताओं की सामंतवादी प्रणाली रही है|

तो प्रथम दृष्टया जाट इस बात को अच्छे से समझ लें और अपने आपको इस मानसिकता से उभारे रखें कि आप घोर जातिवादी हैं| हाँ कुछ जातिवादी आइडियोलॉजी को फॉलो करने वाले बेशक हो सकते हैं, परन्तु अधिकतर जाट जातिवादी नहीं है| और इस जाट बनाम नॉन-जाट की एंटी-जाट ताकतों द्वारा ड्राफ्ट व् थोंपी गई जंग को जातिवाद की जंग ना समझें; क्योंकि जातिवाद की यह जंग होती तो एंटी-जाट ताकतें इसको राजकुमार सैनी जैसों के जरिये ना लड़ रही होती; सीधा हमला करती| अत: यह जंग है दो आइडियॉलजियों की|

यह महाराजा सूरजमल की उस आइडियोलॉजी को हराने की जंग है जिसने सामंतवादी आइडियोलॉजी के पूना पेशवाओं को बिना खड्ग-तलवार उठाये, पानीपत के तीसरे युद्ध में बाकायदा फर्स्ट-एड कर वापिस महाराष्ट्र छुड़वा दिया था|

यह जाट समाज की उस गणतांत्रिक आइडियोलॉजी को हराने की जंग है जिससे प्रभावित हो कर एक ब्राह्मण दयानद ऋषि, जाट को उनकी अक्षत लेखनी की पूँजी 'सत्यार्थ प्रकाश' में "जाट जी" व् "जाट-देवता" कह कर स्तुति करते नहीं थकते|

यह सर छोटूराम की उस आइडियोलॉजी को हराने की जंग है जिसने जब कलम चलाई तो सूदखोरी करने वाली एक पूरी कौम को बिना आँख और माथे पर त्योड़ी लाये हरयाणा के गाँवों से गायब कर दिया था|

यानि सूदखोर रहा हो या सामंतवाद, जब जाट का गणत्रंत्र चला तो इसके आगे कोई नहीं डट सका और यही वो फड़का है जिसको यह लोग जाट बनाम नॉन-जाट के जरिये मिटा के सदा के लिए अपनी आइडियोलॉजी को हरयाणा वेस्ट यूपी में निष्कण्टक बनाने को उतारू हैं|

इसलिए "पगड़ी सम्भाल जट्टा, दुश्मन पहचान जट्टा!"

राजकुमार सैनी जैसे मन्दबुद्धि में इतनी अक्ल होती कि उसके समाज को जमीनों के मालिक बनने में मदद करने वाली व् ओबीसी में उनका फेवर करने वाली जाट कौम के खिलाफ वो क्यों प्यादा बन रहा है तो आज यह लड़ाई परोक्ष ना हो के इन दोनों आइडियोलोजियों में सीधे-सीधे हो रही होती और इतिहास गवाह है कि जब-जब सामन्तवाद-सूदखोरवाद जाट के गणतंत्रवाद से सीधा आ टकराया है तब-तब मुंह की खाया है| इसलिए असली दुश्मन सैनी नहीं, सैनी के कन्धे पे तीर रख के चलाने वाले हैं| वो आइडियोलॉजी वाले हैं जो जाट की गणतांत्रिक आइडियोलॉजी को अपनी सामंतवादी व् सूदखोरी की आइडियोलॉजी से रिप्लेस करना चाहते हैं| इसलिए सबसे पहले हर जाट को चाहिए कि जाट बनाम नॉन-जाट के इस ड्रामे के पर्दे के पीछे छुपे इन सामन्तवादियों व् सूदखोरवादियों को समाज के सामने लावें| बस आप इनको सामने लाने का काम कर देवें, बाकी तो फिर जनता खुद ही धूल चटा देगी इनको|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

Monday 26 September 2016

यह दलित-पिछड़े-महादलित मजदूरों की ट्रेनें भर-भर के बिहार-बंगाल-उड़ीसा-आसाम-ईस्ट यूपी टू हरयाणा-पंजाब-वेस्ट यूपी क्यों चलती हैं?

अगर हरयाणा-पंजाब-वेस्ट यूपी (इन शार्ट जाटलैंड) पर इतना ही दलित उत्पीड़न है जितना कि एंटी हरयाणा मीडिया लॉबी, गोल बिंदी गैंग और भारत का लेफ्ट वर्जन व् सम्बन्धित एनजीओज वाले लिखते, भांडते, चिल्लाते और दिखाते रहते हैं, तो इस हिसाब से तो यह ट्रेनें बिहार-बंगाल-उड़ीसा-ईस्ट यूपी-आसाम से हरयाणा-पंजाब-वेस्ट यूपी की ओर की बजाये हरयाणा-पंजाब-वेस्ट यूपी से इन राज्यों की ओर जानी चाहियें थी, नहीं?
भारत का कानून इनको सिर्फ इस बात की इजाजत देता है कि यह भारत के किसी भी कोने में जा के सद्भावना व् सौहार्द के साथ रोजगार कर सकें, ना कि रोजगार के नाम पर यह भारत के किसी भी कोने में बैठ के वहाँ की संस्कृति-सभ्यता-भाषा व् स्थानीय जातियों पर चुनिंदा वार करें|

इसलिए हर हरयाणवी व् पंजाबी समझ ले अपने इस अधिकार को कि सिस्टर स्टेटस से आये भारतीय भाईयों को हमारे यहां रोजगार करते हुए सद्भावना और सौहार्द से बसने की इजाजत तो भारतीय कानून देता है, परन्तु इस बात की नहीं कि यह यहां रोजगार कमाने की आड़ में हमारी सभ्यता-संस्कृति-भाषा के सर पे बैठेंगे और हर उल-जुलूल तरीके से हमारी उपेक्षा व् अपमान करेंगे|

इनके इन वारों पे चुप रहना बन्द करो, बहुत हो चुका इनका स्वागत और इनसे मेल-मिलाप का हनीमून दौर| अब इनको इनके द्वारा अपनाये गए लेखनी के हथियार के जरिये ही प्रतिउत्तर देने शुरू करें| वर्ना इनमें से आपके ऊपर जहर उगलने वाले कुछ तो ऐसी कुत्ता प्रवृति के हैं कि अगर आपने सामने से आँख नहीं दिखाई तो आपके मुंह तक नोंच खाएंगे|

इसलिए इनमें से हर एक से पूछा जाए, साथ ही दो-तीन पीढ़ियों पहले से आन बसे हरयाणा के नॉन-हरयाणवी से पूछा जाए कि जहां से तुम उठ के आते हो उधर के तो तुम कभी कोई दोष-द्वेष नहीं दिखाते; उधर की व्यवस्था पर तो कभी नहीं सुने ऊँगली तानते? अगर वहाँ इतना ही सब कुछ ठीक है तो फिर क्यों यह दलित-पिछड़े-महादलित मजदूरों की ट्रेनें भर-भर के बिहार-बंगाल-उड़ीसा-आसाम-ईस्ट यूपी टू हरयाणा-पंजाब की ओर चलती हैं? यह नजारा इसके विपरीत दिशा में देखने को क्यों नहीं मिलता?

यह सवाल हरयाणा-पंजाब का वह दलित भी उन लेफ्टिस्ट व् गोल बिंदी गैंग वालियों से करे कि माना यहां जाट-दलित के झगड़े हैं, परन्तु इतने भी बड़े नहीं कि यहां के दलित को रोजगार-मजदूरी करने के लिए अपनी इच्छा के विरुद्ध यूँ ट्रेनें भर-भर के दूसरे राज्यों में जाना पड़े|

सनद रहे यह मीडिया में बैठी एंटी-जाट, एंटी-हरयाणवी लॉबी, यह गोल बिंदी गैंग और यह भारत की जो लेफिटिस्ट आइडियोलॉजी है, यह विश्व के सबसे बड़े घोर जातिवादी लोग हैं; जो बिहार-बंगाल को इस तरीके का बनाने की बजाये कि वहाँ के दलित-मजदूर-महादलित को वहीँ रोजगार मिल सके, चले आते हैं हमारे यहां "चूचियों में हाड ढूंढने!" अर्थात बाल की खाल उतारने|

उठ खड़े हो जाओ अब, वरना आपकी शांति-शौहार्द व् भाईचारे से लबालब भरी इस हरयाणवी-पंजाबी संस्कृति की सुनहरी भोर पर यह लोग ऐसा स्थाई ग्रहण लगाने वाले हैं कि अगर इनके वहाँ का सामंतवाद यहां ना उतर आया तो कहना| हमें नहीं चाहिए इनके यहां का सामंतवाद, जिस घोर जातिवाद से भरपूर सामंतवाद से ग्रसित होकर बिहार-बंगाल-उड़ीसा-आसाम-ईस्ट यूपी का दलित पंजाब-हरयाणा-वेस्ट यूपी आता है उस सामंतवाद को तो सम्पूर्ण हरयाणा-पंजाब-हिमाचल से तो सर छोटूराम जी एक सदी पहले उखाड़ के जा चुके, आधी सदी पहले चौधरी चरण सिंह जी वेस्ट यूपी से उखाड़ के जा चुके, सरदार प्रताप सिंह कैरों, ताऊ देवीलाल, मान्यवर कांशीराम और बाबा महेंद्र सिंह टिकैत हमारे दोनों बड़े चौधरियों के कार्यों को आगे बढ़ा के जा चुके|

इसलिए खड़े होईये और सोशल मीडिया व् कानूनी प्रक्रिया के जरिये टूट पड़िये इनपर एक आवाज बनकर कि रोजगार करने आये हो, सुख-सुविधा पाने आये हो, वो पाओ और "जियो और जीने दो"; वर्ना भारत का जो कानून देश के नागरिक को देश के किसी भी कोने में जा के रोजगार करने की अधिकार/इजाजत देता है, वही कानून एक राज्य-सम्प्रदाय की सभ्यता-संस्कृति-भाषा की रक्षा हेतु तुम्हारे में से जो उन्मादी और स्थानीय सभ्यता-संरकृति-भाषा पर सर चढ़ के बैठने की दूषित मानसिकता के हैं, उनको सर से उतार के फेंकने का अधिकार भी देता है|

एक कड़वी सच्चाई कहते हुए इस लेख को विराम दूंगा| दर्जन भर लेफ्टिस्टों से पूछा कि आप हरयाणा-पंजाब में वह सामंतवाद क्यों ढूंढते हो जो सर छोटूराम एक सदी पहले उखाड़ के जा चुके, आप वहाँ से कार्य को आगे क्यों नहीं उठाते जहां वह हुतात्मा छोड़ के गया था; तो सबके के मुंह सिल जाते हैं| जब गहराई में उतर कर खुद कारण जानने बढ़ता हूँ तो बार-बार भारतीय जातिवाद का वही घोर व् कट्टर साम्प्रदायिक चेहरा नजर आता है जो आज हरयाणा में जाट बनाम नॉन-जाट मचाये हुए है| इन ताकतों को हर हरयाणवी-पंजाबी को मिलके कुचलना होगा| अगर नहीं चाहते हो बिहार-बंगाल का सामंतवाद अपने यहां देखना तो कलम उठा लो; एक-एक एंटी-जाट, एंटी-हरयाणा-पंजाब लेखक-पत्रकार-गोल बिंदी वाली व् खादी-खद्दर के लंबी बाधी के झोलों वालों की क्लास लेना और लगाना शुरू करो| कुछ नहीं है ये, सिर्फ पेड़ की डालियों पर उछल-कूद करने वाले बन्दरों से ज्यादा| पेड़ के पास आ के इनको भगाओगे तो यह ढूंढें नहीं मिलेंगे| वर्ना अगर चुपचाप टुकुर-टुकुर हरयाणा-पंजाब-वेस्ट यूपी रुपी आपके ही पुरखों के खून-पसीने से सींचे इस पेड़ पर इन बन्दरों को यूँ ही उछल-कूद मचाते रहने दोगे तो पेड़ तो रहेगा परन्तु यह उस पर फल नहीं पकने देंगे|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

व्यापारियों से कहो चीन-पाकिस्तान से सामान लाना बन्द करें, भारतीय जनता को खरीदने की नौबत ही नहीं आएगी!

1920 के असहयोग आंदोलन में सर छोटूराम जी का रोहतक कांग्रेस का प्रभारी होते हुए, गाँधी जी से कांफ्रण्टेशन होता है कि विदेशी सामान को खरीदने का बायकाट सिर्फ दलित-पिछड़ा व् किसान वर्ग ही क्यों करे; व्यापारी और पुजारी वर्ग भी तो करें? और यह मामला इतना बढा था कि नेता जी सुभाष चन्द्र बोस की भांति सर छोटूराम कांग्रेस से गाँधी जी को थप्पड़ मार के तो अलग नहीं हुए परन्तु आपसी मर्यादा रखते हुए चुपचाप अलग यूनियनिस्ट पार्टी बना ली थी।

ठीक यही सवाल मैं आज के उन आडुओं से करता हूँ जो सोशल मीडिया पर चीन-पाकिस्तान आदि का सामान ना खरीदने की पोस्टें लिख के खुद को ना जाने कितना बड़ा देशभक्त साबित करने पे लगे रहते हैं ........ वो यह बताएं कि सामान ना खरीदने के यह ललित-निबन्ध टाइप उपदेश उन्हें क्यों देते हो, यह उम्मीद उनसे क्यों बांधते हो जो ग्राहक है; उनसे बांधों ना जो ग्राहक तक चीन का सामान लाता है, यानी व्यापारी वर्ग? उनसे क्यों नहीं कहते कि चीन-पाकिस्तान से बिज़नस बन्द करो| जब ऑटोमेटिकली व्यापारी चीन-पाकिस्तान का सामान भारत लाएगा ही नहीं तो भारतीय ग्राहक खरीदेगा कैसे?

इस कहते हैं कि असली मुद्दे से लेना-देना कुछ नहीं, परन्तु उपदेश देने को कुशल-उपदेशक बहुतेरे!

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

Thursday 15 September 2016

क्षीरसागर का पूरा कांसेप्ट जाटू-सभ्यता की आदर्श खानपान परम्परा से चुराया गया है!

वो कैसे, वो ऐसे; क्षीरसागर (असल में कोई सागर नहीं, अपितु एक पेय का नाम है) जिन पांच अमृत व्यंजनों से बना/बनाना बताया गया है वो हैं दूध, दही, घी, गुड़ और शहद|

अब कहने की जरूरत नहीं कि यह पाँचों व्यंजन खाने के लिए जाट व् इसकी मित्र जातियों के समूह (जो कि मिलके प्राचीन हरयाणा देश की धरती पर रहते हैं) ही सबसे ज्यादा जाने जाते हैं| और इसीलिए कहावत भी है कि "देशों में देश हरयाणा, जित दूध-दही का खाना|" हरयाणा देश यानी वर्तमान हरयाणा-दिल्ली-वेस्ट यूपी-उत्तरी राजस्थान व् दक्षिणी उत्तराखण्ड का क्षेत्र|

मेरी दादी बताया करती थी, कि हमारे यहां का खाना इतना मशहूर रहा है कि बनारस-पूना तक के बाबे-साधू यह क्षीरसागर छकने हमारी धरती तक उड़े चले आते हैं| परन्तु इनको ज्यादा वक्त अपने यहां रखना लाभकारी नहीं क्योंकि यह इनके इलाकों का मांसाहारी खाना और भांग-धतूरे का नशे का सामान भी साथ उठा लाते हैं|

तो अन्ना-रस्स्कला माइंड इट, यह जो जाटों के खाने को (खासकर चिकन-बीफ-मट्टन-मच्छी कल्चर वाले) कोसते रहते हैं, वो नोट करें कि जाटू-सभ्यता का तो खानपान भी ऐसा बाई-डिफ़ॉल्ट दैवीय है कि इसका गुणगान करने वालों तक को इसे छकने के लिए हरयाणे की धरती पर आ, यहां के घरों के आगे अलख जगानी पड़ती है|

लेकिन दुःख है कि इस खाने को अमृत बताने वाले इतने बेगैरत और साम्प्रदायिक हैं कि चौधरी चरण सिंह प्रधानमंत्री बने थे तो इन्हीं में से बहुतों ने कहा था कि अब एक गुड़-घी खाने वाला देश का शासन चलाएगा|

विशेष: चुराया गया इसलिए कहा क्योंकि इसके लिखने वालों ने इसको बिना रिफरेन्स-क्रेडिट दिए लिखा; ठीक वैसे ही जैसे कोई अनाड़ी शोधकर्ता किसी की थीसिस चुरा ले और क्रेडिट भी ना दे|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

धर्मकारी इंसान सिर्फ धर्म पाल सकता है, मानवता नहीं; खाप-चौधरी ना हटें अपने किरदार से दूर!

धर्मकारी, अपने धर्म को श्रेष्ठ बताने और बनाने के चक्कर में मानवता की सीमा लांघते हुए दूसरे धर्म की आलोचनाओं का सहारा लेने तक से नहीं चूकता| ऐसे में समाज का फर्ज बनता है कि वह इन धार्मिक से कभी-कभी धर्मांध बन जाने वाले धर्माधीशों को न्यायधीश बन इनकी सीमा में रहने हेतु याद दिलाता रहे और इनको ‘जियो और जीने दो’ सिखाता रहे|

अभी हाल तक खापें यह कार्य प्रभावशाली तरीके से करती रही हैं| परन्तु ज्यों-ज्यों खापें "सामाजिक न्याय मंच" कम और "पोलिटिकल लॉन्चिंग पैड" ज्यादा बनती जा रही हैं, त्यों-त्यों अपनी गरिमा धूमिल करती जा रही हैं| खाप चौधरियों को अपने टैलेंट के साथ न्याय करना होगा और समझना होगा कि मोहन भागवत, मोदी तो बना सकता है, परन्तु खुद मोदी नहीं बन सकता| कहने का तात्पर्य है कि आप खापों के जरिये समाज के न्यायधीश रहते हुए अगर नेता भी बनना चाहो तो ऐसा करके आप खुद के टैलेंट और ओहदे दोनों से अन्याय करते हैं| फिर भी नेता बनना है तो खाप के पद से इस्तीफा देवें और शुद्ध राजनीति करें, परन्तु कृपया खापों को समाज की ऐतिहासिक एनजीओ के रोल में ही रहने दें|

आदर-मान-सम्मान-चौधर खाप-चौधरी व् नेता दोनों किरदारों में हैं, परन्तु तब-तक जब तक इनको मिक्स नहीं करके, अलग-अलग रखा जाए| दो-दो नाव में खुद ही सवार होने से, अपनी तो टाँगे बीच से चिर जाती ही हैं, साथ ही समाज रुपी नाव भी डूबने लगती है, दिशाहीन हो जाती है| यानि खुद के व् समाज के साथ "ना घर के ना घाट के" वाली होने देने से बचें व् बचाएं|

और इन धर्मान्धता के पिशाचों को काबू में रखने के लिए, अपने पुरखों वाले ऐतिहासिक किरदार में चलें, व् इनकी अति से समाज को ठीक वैसे ही बचाएं जैसे आपके-हमारे पुरखे बचाते थे|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

Reviving/revamping oneself from nowhere zone to your existence!

Mind is dull/indecisive, heart enjoys testing/consuming your power reserves (heart is over promising and overloading), will power is missing/lost/faded; thus your guts, metal and zests struggle within to reach/find its zenith.

So if you by chance live in such an environment willfully or forcefully and if it is willfully then immediately act to come out of it or if it is forcefully then pray to God to get out of it asap! Asap before you become habitual of it or poured in it to such extent that it becomes your only happiness!

क्योंकि यह वो स्टेज/परिवेश होती/होता है जिसमें आपको अपने ही ऊपर बोझ बना दिया जाता है या बन जाते हैं| और अगर आप ऐसे किसी की परवरिश की वजह से बने हैं तो वही लोग ठहाके लगाते हैं, तंज कसते हैं कि तू पहले खुद को ही ढो ले| इसलिए सबसे पहले उन लोगों को खुद से दूर करो, चाहे कितना ही अकेलापन/मायूसी क्यों ना झेलनी पड़े और फिर जैसे भी हो वैसे ही इस अवस्था से बाहर आने के लिए खुद से लड़ो| बस उनको शिकायत मत करना, जिनकी वजह से ऐसे बने; वर्ना वो तुमको इसी सिचुएशन में बनाये रखने के लिए अपना गेम खेलते रहेंगे और व्यर्थ में तुम्हारी लड़ाई डबल हो जाएगी|

Just be alert about yourself, no need to crush anything inside rather observe and study every energy vibe, its consequences and at last where and which part to send/adjust or fit it within.

Stop testing yourself, just infuse yourself into your ever since dreamt contexts and rest all will get settled accordingly!

Jai Yauddhey! - Phool Kumar Malik

"आप" पार्टी को पंजाब में दिखा सर छोटूराम में उनकी पतवार का खेवनहार!


हम वैसे ही थोड़े सर छोटूराम को मसीहा कहते हैं| हरयाणा-देश यानी वर्तमान हरयाणा-दिल्ली-वेस्ट यूपी-उत्तरी राजस्थान में तो बहुत अलख जगा ही रहे हैं उनके नाम का, साथ ही विदेशों में बसे हरयाणवी-डायस्पोरा (Haryanvi Diaspora) में उनको ले जा रहे हैं और क्यों ले जा रहे हैं; समझिये उसका माद्दा, आप वालों के इस टवीट और उनके मेनिफेस्टो में आये सर छोटूराम के जिक्रे से|

अब आपियों के बहाने ही सही; पंजाब वाले किसान भी यादें ताजा कर लें कि कितना बड़ा महामानव अवतार रहा होगा वो युगपुरुष कि "आप" पार्टी वालों को उनको पंजाब में फिर से उठाना ही उनकी नैया का खेवनहार लग रहा है|

पंजाब चुनावों के मद्देनजर "आप पार्टी" वालों के मेनिफेस्टो में "सर छोटूराम एक्ट" का जिक्र देख के अहसास हुआ कि क्यों जाट की आज ऐसी दुर्गत हो रही है कि बेगाने तो उनके पुरखे के नाम पर चुनाव जीतने की सोचते हैं और खुद जाट अपने पुरखे को ढंग से अपना कहने से भी कतराने वाले हो चले हैं| किसी ने सही कहा है जो कौमें अपने पुरखों और अपने इतिहास को तवज्जो नहीं दे सकती, उनकी ऐसे ही रे-रे माटी हुआ करती है|

जाटों के पास तो महानता-जौहर-विरासत-संस्कृति व् हस्तियों के नाम की इतनी बड़ी धरोहर है कि वो ढंग से इसको ही संजों लें तो दूसरों के मुंह ताकने की जरूरत ही ना पड़े| सच कह रहा हूँ यही अपने पुरखों व् इतिहास को नकारने, "घर की मुर्गी, दाल बराबर" वाली तर्ज पर उनको दरकिनार करने का श्राप है कि जाट आज "जाट बनाम नॉन-जाट" झेल रहा है|

साथ ही हम युनियनिस्टों को यदाकदा एक सेंचुरी पुराने हो चुके उनके अवतार काल व् उनकी पॉलिटिक्स को आज के परिवेश में आउट ऑफ़ कॉन्टेक्स्ट बताने वाले भी देखें कि वो कोई साधारण मानव नहीं, वो साक्षात् बागबान व् भगवान था और भगवान् कभी आउट ऑफ़ कॉन्टेक्स्ट नहीं हुआ करते, वो सदाबहार हुआ करते हैं|
गर्व से कहता हूँ, मेरा राम, सर छोटूराम!

विशेष: मैं आप पार्टी से कोई सम्बन्ध नहीं रखता, यह पोस्ट सिर्फ इसलिए जारी की है ताकि उनके सदाबहार जादू का जलवा आप तक पहुँचाया जा सके|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक





जाट की अनख पे ना बैठे दुनिया, जाट ने आपका कुछ नहीं बिगाड़ा; दिया ही दिया है जाट ने आपको, लिया सिर्फ लेशमात्र!

बात-बात पर जाटों को जमीन की हूल देने वाले मत भूलें कि जाट को जमीन कोई आ के दान नहीं दे गया था या चंदा इकठ्ठा करके नहीं खरीदवा गया था| जमीन कोई दान दिया या जनता के चंदे से बनवाया मंदिर नहीं है कि जो पब्लिक प्रॉपर्टी कहलवाए, जिसपे सामूहिक सम्पत्ति बोल के हर कोई हक़ जताए| माँ कसम, हरयाणा-देश व् पंजाब की जमीन को समतल व् व्यवस्थित करने के लिए जाट पुरखों ने पीढ़ी-दर-पीढ़ी बहुत मरवाई है; तब जाकर ऐसी आँख-टिक जाने वाली सोना उगलने वाली जमीन बनाई है|

वर्ना यूँ खेत के डोलों पे खड़े हो के मालिकाना हक़ मात्र जताने भर से जमीनें हरयाणा-देश और पंजाब जैसी बन जाती तो बिहारी-बंगाली इधर मजदूरी व् अन्य रोजगार करने ना आते| बंगाल-बिहार में हरयाणा-देश व् पंजाब से कोई कम नदियां नहीं बहती, इधर से उधर की धरती पर कोई कम कम पानी नहीं लगता; परन्तु फिर भी वो धरती हरयाणा-देश व् पंजाब जैसी समतल व् व्यवस्थित क्यों नहीं है?:


1) क्योंकि उधर वो वाला फ्यूडलिज्म है जो हरयाणा-देश व् पंजाब पर सर छोटूराम एक सदी पहले निबटा गए थे|
2) क्योंकि उधर आज भी खेती, 'खेती खसम सेती' वाले सिद्धांत पर नहीं अपितु 'खेती मजदूर सेती' के सिद्धांत पर होती है| जहां हरयाणा देश की धरती पर मालिक खुद भी मजदूर बनके, मजदूर के बराबर जमीन पर खटता है; वहीँ बिहार-बंगाल की तरफ आज भी मालिक सिर्फ खेत के डोले यानी किनारे पर छतरी के नीचे खड़ा हो के मजदूर को आदेश दे के काम करवाने में विश्वास रखता है|
3) और यही वजह है कि उधर आज भी "नौकर-मालिक" की संस्कृति चलती है जबकि हरयाणा देश और पंजाब की धरती पर "सीरी-साझी" यानी पार्टनर्स वाली वर्किंग कल्चर चलती है; जो कि इंटरनेशनल स्टैण्डर्ड की संस्कृति है, क्योंकि गूगल जैसी कंपनी भी नौकर यानी एम्प्लोयी नहीं बल्कि साझी यानी पार्टनर्स हायर करती है|
4) हरयाणा देश व् पंजाब की जमीन ऐसी आँख-का-तारा इसलिए बन पाई क्योंकि प्रथम मालिक ने खुद इसपे पसीना बहा के इसको अपने सपनों सा संवारा व् सँवरवाया| जबकि बिहार-बंगाल साइड आज भी वही अव्यवथित सी पड़ी है क्योंकि प्रथम मालिक जमीन पे उतरता नहीं और सेकंड मालिक उतना ही करता है जितना उसको मजदूरी मिलती है या शायद बहुत बार तो बेगारी करनी पड़ती है|
5) एक गज़ब की वजह यही रही कि हरयाणा-देश व् पंजाब की धरती पर ऐतिहासिक तौर पर सबसे कम बेगारी की शिकायतें रही| और वो इसलिए रही क्योंकि यहां का समाज मनुवाद की थ्योरी से नहीं अपितु जाटू-सभ्यता से चला| जिसकी कि दूसरे-तो-दूसरे खुद बहुतेरे मन्दबुद्धि परन्तु पढ़े-लिखे अनपढ़ बने खड़े जाट तक भी सत्यापना करने को सजग नहीं| पता नहीं जाट को इस तरह की सेल्फ- रियलाइजेशन से इतना भय क्यों लगता है? प्रोफेशन के साथ जाट ने यह ऊपर बताई मानवता पाली और यही वजह है कि हरयाणा देश व् पंजाब की धरती पर सिर्फ दलित मिलता है महा-दलित नहीं| बेशक दलित के जाटों के साथ कितने ही झगड़े मिलें, परन्तु अगर कोई माई का लाल दिखा दे दलितों के ऐसे मकान-हवेलियां भारत के किसी और कोने में जैसे हरयाणा देश व् पंजाब की धरती पर मिल जाते हैं तो बेशक कान काट लियो मेरे कि अक क्या कह रहा था रै?


यह तो रही ऐसी वजहें जो वर्तमान में भी चल रही हैं| आएं अब कुछ ऐसी ऐतिहासिक वजहों पर भी नजर डाल लेते हैं जिनकी वजह से साबित होता है कि जाट ने इस जमीन को अपनी माँ बनाने के लिए कैसे-कैसे नहीं मरवाई:
1) अंग्रेजों व् भारतीय राजाओं के इतने भारी-भारी जमीनी टैक्स भी जाट-जमींदारों पे पूरी प्रतिबद्धता से चुकाए, जो कि जमीनों को पट्टे पर बोने-बुवाने वाले सेठ-साहूकार भी चुकाने में हाथ खड़े कर जाते थे और जमीनों को या तो सुन्नी (बेवारसी यानी बिना मालिक की) छोड़ दिया करते थे या जमीन को बोने वाले की बता कर , टैक्स भरने से पल्ला झाड़ जाया करते थे| परन्तु माँ कसम जाटों ने अपने घर-मकान-बैल-संसाधन तक गिरवी रखने के त्याग और तप इस हरयाणा देश व् पंजाब की जमीन के लिए किये हैं, जो आज सबकी यानी जिसको देखो उसकी आँखों का तारा बनी हुई है| इस जमीन को ऐसे ट्रीट कर रहे हैं जैसे सदा से यह जमीन ऐसी ही थी|
2) एक वक्त में यह सिर्फ और सिर्फ हरा-भरा आरण्य यानी जंगल होती थी और जांगला-देश भी कहलाती थी| ऐतिहासिक हरा-भरा आरण्य होने की वजह से ही इसका नाम हरयाणा पड़ा है| डंके की चोट पर कहता हूँ नहीं पड़ा इसका नाम हरयाणा किसी हरि के यहां आने की वजह से, यह पड़ा सिर्फ इसलिए क्योंकि यह हरा-भरा आरण्य था, उस वक्त जंगल था आज जाटों के पुरखों ने पीढ़ी-दर-पीढ़ी अपने हाड-तोड़ पसीने से इसको समतल बना दिया है, परन्तु रखा हरा-भरा ही है| फर्क सिर्फ इतना है कि पहले जब जंगल था तो नजर दो-चार सौ मीटर तक जा कर ठहर जाती थी; अब नजारा यह है कि इसको देख के अंतर्मन स्वत: कह उठता है कि "तेरे चेहरे से नजर नहीं हटती, नजारे हम क्या देखें "|

अत: इन चौतरफा हमलों के बीच भी मैथोलोजिकल व् काल्पनिक चरित्र कुम्भकरण की भांति तुंगभद्रा में पड़े जाट, उठ खड़ा हो ले, वर्ना तेरा ऊत-मटीला उठने वाला है| और वो कैसे वो ऐसे कि मुझे यह सवाल रात को तीन बजे उठा के कंप्यूटर पर लिखने को बैठा देते हैं| मैं ऐसा जता के कोई अहसान नहीं जता रहा हूँ बस सिर्फ अपनी मनोस्थिति का तड़का इस लेख में लगा रहा हूँ| बाबु कहवे बेटे ब्याह करवा ले, नहीं तो घर से निकाल दूंगा, मैं कहूँ बाबु मेरा तो हो लिया इन चिंताओं के साथ ब्याह| क्या हैं यह सवाल,यह चिंताएं:
1) आखिर क्यों पूरे हरयाणा-देश की सिर्फ 55% जमीन जाट के अधिपत्य में होने पर भी, जाट को ऐसे प्रचारित किया जा रहा है कि जैसे हरयाणा तो सारा ही जाटों का है? हाँ, एक बात तो है कि हरयाणा का सबसे उपजाऊ हिस्सा जाटों के पास है, वर्ना तो रेवाड़ी-गुड़गावं के पत्थर आज भी जंगल ही पड़े हैं|
2) आखिर क्यों राजपूत-अहीर-गुज्जर-सैनी जैसी किसानी जातियां होने पर भी सिर्फ और सिर्फ जाट को ही निशाना बनाया जा रहा है? क्योंकि इन निशाना बनाने वालों ने आपके पुरखों का वो इतिहास अच्छे से पढ़ा है, जिसको पढ़ना आप इतना मुश्किल समझते हो जैसे एक बेहद आलसी द्वारा अपने मुंह से मक्खी हटाते हुए भी क्लेश करना| यह जानते हैं कि राजपूत-गुज्जर-सैनी-अहीर को उनकी जमीनों से हटाना इतनी बड़ी तौब नहीं; परन्तु जाट को हटाना है|
3) क्योंकि आपने "सीरी-साझी" का वो वर्किंग कल्चर अपने यहां पाला, जो कि मनुवाद की "नौकर-मालिक" संस्कृति में कतई फिट नहीं बैठता| बल्कि आँख में कंकर की भांति रड़कता है|
4) क्योंकि आप इन चीजों के प्रचार बारे, दलित-पिछड़े को वर्कशॉप्स-सेमिनार्स के जरिये यह दिखाने बारे कभी सीरियस ही नहीं हुए कि यह देखें कैसे जाट ने जमीन के साथ-साथ मानवता पाली|
5) क्योंकि आपको "मनुवाद" से प्यार हो गया है; उस मनुवाद से जिसको सर छोटूराम जड़ समेत उखाड़ गए थे| उनके जाने के बाद आप तो खरपतवार की भांति उस जड़ समेत उखाड़े "मनुवाद" को खेत की डोल से उठा के आगभर तक नहीं लगा पाए और इस बीच उस उखड़े हुए ने वहीँ-की-वहीँ पड़े-पड़े फिर से जड़ें पकड़ ली|
6) क्योंकि आपने आगन्तुकों की संस्कृति व् तीज-त्यौहार अपनाने से पहले उन पर ऐसी कोई कंडीशन ही नहीं लगाई कि हम आपके मनाएंगे और आप हमारे मनाओ| इसी का तो नतीजा है कि आपने "करवा-चौथ", "नवरात्रे", छट-पूजा", "दुर्गा-पूजा", "वैष्णों-देवी", "धनतेरस" जैसे अनगिनत उनके त्यौहार अपने यहां इम्पोर्ट तो कर लिए, परन्तु वह आपका "तीज" और "बसन्त-पंचमी यानि सर छोटूराम जयंती" भी ढंग से मनाते हुए रोते हैं|

अब बात-बात और हर मौके पे इत-उत जाटों की जमीन-सम्पदा-संसाधन पर गीदड़ों/गिद्धों सी दृष्टि ज़माने वाले और बात-बात पर जमीनों के मालिक होने का तंज देने वाले सुनें और जाट भी इन तथ्यों को पढ़ कर आगे बढ़ाने हेतु सोचें:
1) कुछ तो हस्ती है जाट तेरी, वर्ना यूँ ही नहीं कोई "जाट बनाम नॉन-जाट" सजा दिया करते हैं| सोच कि यह जाट बनाम नॉन-जाट ही क्यों हुआ, ब्राह्मण बनाम नॉन-ब्राह्मण, बनिया बनाम नॉन-बनिया, राजपूत-बनाम नॉन-राजपूत या सैनी बनाम नॉन-सैनी या और कितनी जातियां हैं उनमें से किसी एक के बनाम बाकियों के क्यों ना हुआ?
2) बहुत आएंगे तुझे इस सवाल के जवाब में हतोत्साहित (डिमोटिवेट) से करने वाले उत्तर तेरे मुंह पर चिपकाने वाले जो कहेंगे कि:
2.1. तेरा दबंग रवैया इसकी वजह रहा| ऐसों को उत्तर देना और पूछना कि क्या मन्दिरों में दलित-ओबीसी की बेटियों को देवदासी बना के बैठाने वालों से भी दबंग हैं जाट? क्या विधवाओं को विधवा होते ही उनके पति की सम्पत्ति पर सुख से जीवन काटने देने की बजाये उनको उससे बेदखल कर विधवा आश्रमों में सड़वाने वालों से भी दबंग हैं जाट?
2.2. तेरा अखड़पन इसकी वजह रहा| ऐसों को उत्तर देना और पूछना कि क्या किसी अडानी-अम्बानी-कॉरपोरेट से भी दबंग हो गया जाट; जो कि जाट जैसी तमाम किसानी जातियों की जमीन अधिग्रहित करते वक्त मार्किट रेट भी नहीं देते? या जाट कोई रिलायंस वाला जियो हो गया कि जिसकी ऐडवर्टाइजमेंट खुद देश का पीएम करता है?
2.3. तेरा दलितों से जातीय-उच्चता वाला द्वेष इसकी वजह रहा| ऐसों को उत्तर देना और पूछना कि क्या जातिवाद और वर्णवाद घड़ने वालों से भी ज्यादा द्वेष कर दिया जाट ने? जाट-बाहुल्य इलाकों में तो फिर भी सिर्फ दलित है, जो इस वर्ण-जाति के रचयिताओं का इलाका है वहाँ तो महादलित से ले के पता नहीं और कौनसी-कौनसी राक्षस नाम की असुर जातियों में दलितों का वर्गीकरण किया हुआ है| क्या यहाँ का दलित जाट ने इतना सता दिया कि वो नक्सली बन गया? ……….. इस बिंदु पर यह तो थी जाट को डिफेंड करने की बात, परन्तु साथ ही यह भी कह दूँ कि “जाट सुधर जा”, तेरा डीएनए दलित से वास्तविकता में इतना भी नफरतवादी नहीं है जितना कि तू "कव्वा चला हंस की चाल, अपनी ही चाल भूल बैठा" की लाइन पे चल के कई बार दलित के साथ इस मनुवाद को पालने के चक्कर में कर जाता है| यह वर्णवाद व् जातिवाद के ढोंग-पाखंड-आडम्बर करने जब तेरे डीएनए में ही नहीं तो मत नकल करने की कोशिश किया कर| सच कहूँ तो यही तेरा कमजोर बिंदु है जिसकी वजह से तू सॉफ्ट-टारगेट बनता है, इसको छोड़ के सर छोटूराम की भांति उखाड़ दे इस जाति व् वर्णवाद की जड़ों को और अबकी बार इसको आग लगाना मत भूलना|
3) जाटों के लिए सबसे सुकून की बात यह है कि जाटों व् जाटों के पुरखों ने जमीन अपने-खून पसीने से समतल बनाई है| इस पर मजदूर तो बहुत बाद में आ के काम करने लगे| मजदूर जब जाट के साथ मिलके जमीन को समतल करने पे काम कर रहे होते और जमीन ज्यादा पथरीली होती तो बीच में काम छोड़कर भाग जाया करते थे; परन्तु जाट के पुरखे पीछे नहीं हटे| इसलिए कहा गया है कि जाट वो है जो धरती को भी पलट दे; जाट की अस्मत को ललकारने हेतु उतारू हुए पड़े लोग, समझें यह वास्तविकता|
4) दूसरी बड़ी सुकून की बात यह है कि जमीन कोई दान में मिला/बना मन्दिर नहीं है कि हर कोई मुंह उठा के "प्राकृतिक सम्पदा" का बहाना बना के अधिकार जमाने चला आये| इस जमीन को अपनी बनाये रखने हेतु अपने खून-पसीने के साथ-साथ जाट ने लगातार टैक्स भी भरे हैं यानी लगान चुकाए हैं| इसलिए यूँ ही थोड़े कोई ऐरा- गैरा नत्थू-खैरा ख्याली ख्वाबों की दुल्हन को क्लेम करने की भांति आ के जमीन क्लेम कर लेगा या ऐसे अहसान जता देगा जैसे जमीन खैरात में बाँट के गया हो|

निचोड़ की बात: फिर भी किसी को प्राकृतिक सम्पदाओं का हवाला देते हुए यह ठहाके लगाने ही हैं तो यही ठहाके पहले आपके ही दिए दान-चन्दे से बने कृत्रिम धर्म व् सार्वजनिक स्थलों की आमदनी में अपना हक़ जताने हेतु लगा के दिखाओ और उनकी आमदनी का हिस्सा ले के भी दिखाओ| क्योंकि जमीनों के मालिकों के पास तो इसके सबूत भी हैं कि वो सिर्फ और सिर्फ उनके खून-पसीने की कमाई से कमाई गई हैं; इन कृत्रिम सार्वजनिक स्थल बना के उनके जरिये आपसे दान-चन्दा उगाहने वालों का तो ऐसा भी कोई रिकॉर्ड नहीं कि उन्होंने पूरी नियत से टैक्स भरे हों या उस सबके दिए दान-चन्दे को आपसे बराबर का बाँटा हो| जबकि जाट के तो फसल घर में बाद में पड़ती थी, उससे पहले खलिहान से ही बाल काटने वाले का हिस्सा अलग, कृषि औजार बनाने वाले का अलग, लकड़ी के औजार बनाने वाले का अलग, गाने-बजाने वाले डूम का अलग, मिटटी के बर्तन बनाने वाले का अलग, धर्म-कर्म के नाम पर मांग के खाने वालों का अलग और तब कहीं जा के बचा-खुचा जाट अपने घर ले जाता आया है|और इसी बचे खुचे से जाट को अपने घर भी चलाने होते थे और सरकारों-राजाओं के टैक्स यानि लगान भी भरने होते थे| जाट ने कभी नहीं मुड़ के बाल काटने वाले, औजार बनाने वाले, मिटटी के बर्तन बनाने वाले से, गाने-बजाने वाले से, धर्म-कर्म के नाम पर ले जाने वाले से गुहार लगाई कि भाई लगान या कर्ज चुकाने में कम पड़ रहा है थोड़ा वापिस दे दो या मदद कर दो| इसलिए जाट ने तो अपनी कष्ट-कमाई से भी सबको बराबर का बाँट के खिलाया है, तो जाट पर यह दाड़-पिसाई किस बात की? पीसनी है तो उनपर पीसो जिन्होनें आजतक इतने दान-चंदे डकारे, परन्तु कभी ना तो उसके हिसाब दिए और ना ही उसको आपकी आबादी के अनुपात में बंटवाया|

विशेष: लेखक सम्पूर्णतः जातिवाद व् वर्णवाद के दम्भ से रहित इंसान है| इस लेख को जाट पर केंद्रित करके इसलिए लिखना पड़ा क्योंकि इसका शीर्षक ही इस प्रकार का था| वरना लेखक हर जाति-धर्म-सम्प्रदाय के इंसान का बराबरी का आदर-सम्मान करता है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

दो विषम मान्यताओं का मिश्रण बनाया गया था "सत्यार्थ-प्रकाश"!

दयानंद ऋषि ने सत्यार्थ प्रकाश में एक बहुत बड़ी चालाकी खेली थी|

1) एक तरफ तो जाटू-सभ्यता की मान्यताओं को डॉक्यूमेंट किया, जैसे कि जाटों की "मूर्तिपूजा विरोधी" मान्यता को प्रमुख आधार बनाया| परन्तु दूसरी तरफ उसी में पुराण-ग्रन्थ इत्यादि की "मूर्ती-पूजा" को मानने वाली माइथोलॉजी भी घुसा दी|
2) एक तरफ जाटू-सभ्यता की एक गौत से बाहर ब्याह व् माता-पिता की उपस्थिति के बिना प्रेम-विवाह तक नहीं करने की कही, परन्तु दूसरी तरफ हर आर्यसमाजी मन्दिर बिना माता-पिता की उपस्थिति के मनुवादी परम्परा वाले प्रेम-विवाही फेरे पढ़ देते हैं|
3) सत्यार्थ प्रकाश में जाट को "जाट जी" व् "जाट-देवता" कह के जाट की स्तुति करी, परन्तु दूसरी तरफ उसी स्तुति की आड़ में जाट को चुपके से मनुवादी चतुर-वर्णव्यवस्था भी इसी पुस्तक के जरिये चिपका दी|

और जाटों ने देखो इससे क्या सीखा?
1) मूर्तिपूजा के विरोधी से मूर्तिपूजा करने लगे| क्या आर्य-समाज का अंत उद्देश्य जाट को मूर्तिपूजा विरोधी से मूर्तिपूजा प्रेमी बनाना तो नहीं था? यदि नहीं था तो क्या वजह है कि जाट मूर्तिपूजा में घुसता चला जा रहा है?
2) आर्यसमाज मन्दिरों की मनमानी पर सत्यार्थ प्रकाश का हवाला देते हुए भी रोक लगवाने हेतु जाट कोई कदम नहीं उठा पाए?
3) "जाट-देवता" और "जाट-जी" के चरित्र को छोड़कर शुद्ध मनुवादी व्यवस्था में रमते चले गए और इसका दुष्परिणाम यह हुआ कि मनुवादी ही दलितों-गरीबों पर जाटों द्वारा मनुवादी रवैया अपनाने पर मीडिया में इनकी सबसे ज्यादा बैंड बजाते हैं| यानि जाट मनुवाद को आगे बढ़ा रहे हैं परन्तु फिर भी जाट को दलित का दुश्मन दिखाने हेतु, मनुवादी ही जाट के जुल्म को "सत्यार्थ-प्रकाश" के जरिये जाट में घुसेड़ी मनुवादी मानसिकता का परिणाम बताने की बजाये इसको जाट की मानसिकता बता के उछालते हैं|
तो ऐसे में हल क्या हो?


ऋषि दयानंद को जाटू-सभ्यता की शुद्ध मान्यताओं को डॉक्यूमेंट करने हेतु धन्यवाद देते हुए, इस मिश्रण को अलग-अलग करना चाहिए| सत्यार्थ-प्रकाश में जो जाटों के यहां से लिया गया था उसको ले के आगे बढ़ें और जो मनुवादियों का इसमें मिश्रित कर दिया गया था, वो मनुवादियों को वापिस लौटा देवें| और ऐसा करना इसलिए अत्यंत आवश्यक है क्योंकि जाट को इस लेख के "और जाटों ने देखो इससे क्या सीखा?" भाग के बिंदु 3 से अपने आपको सॉफ्ट-टारगेट होने से बचाना है|

जब दयानंद ऋषि ने जाटू-सभ्यता के यह पहलु डॉक्यूमेंट किये, उससे पहले जाटों के यहां एकछत्र "खाप-परम्परा" की "यौद्धेय-सभ्यता" चलती थी; जिसमें वर्ण व् जातिवाद का कोई स्थान नहीं था| इसीलिए तो खाप इतिहास दलित-ओबीसी-जाट-गुज्जर-यादव-राजपूत-मुस्लिम-सिख चाहे किसी भी समुदाय का सूरमा यौद्धेय/यौद्धेया रहा/रही हो; बिना लाग-लपेट के बराबरी से लिखा और गाया है| मनुवाद व् आरएसएस की तरह थोड़े ही होता था खाप-परम्परा में कि सिर्फ 2-3 जाती-समुदाय के हीरो लोगों को ही गाएंगे, उन्हीं की जयंती व् मरण दिवस मनाएंगे|

इसलिए आर्य-समाज को इतने तक लाभकारी-अलाभकारी जैसा भी साथ देने हेतु धन्यवाद देते हुए, आगे बढ़ें और शुद्ध खाप-परम्परा के जातिवाद और वर्णवाद रहित "खापदवारे" (गुरुद्वारों की तर्ज पर) बनाने हेतु जाट व् साथी कौमें अग्रसर होवें| अन्यथा मनुवाद तो आपको तब तक छोड़ेगा नहीं जब तक आपको वास्तव के चांडाल, अछूत व् अस्पृश्य नहीं बना देंगे| अभी आज जो हरयाणा में जाट बनाम नॉन-जाट के जरिये चल रहा है यह तो आपको आर्थिक आधार से कंगाल व् संसाधन रहित बनाने के उस प्लान का हिस्सा मात्र है जिसकी आखिरी मंजिल आपको चांडाल, अछूत व् अस्पृश्य बनाना है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

जेनयू में बापसा की जीत से हरयाणा के उन कम्युनिस्टों को अपनी आँखें जरूर खोलनी चाहियें!

जो बंगाल-बिहार की मनुवादी सोच वाला कम्युनिज्म हरयाणा में चलाने की नाकाम कोशिश करते रहे हैं और बाल्टियों में चून मांगने तक की पहचान बनाने से ज्यादा कुछ नहीं कर पाए|

मनुवादी चाशनी में डूबा लेफ्ट आपको जो दिखाता आ रहा है उसको तो सर छोटूराम एक शताब्दी पहले ही उखाड़ के जा चुके| आखिर क्यों नहीं लेफ्ट के आकाओं ने कभी सर छोटूराम की लिगेसी को उठाने दिया, क्योंकि सर छोटूराम जाट थे| और उनकी आइडियोलॉजी का मूल ही मनुवाद की जड़ों पे चोट करना था, जो भारतीय लेफ्ट विंग पर कब्ज़ा जमाये मनुवादी कभी होने नहीं देना चाहते थे|

समय रहते पुनर्विचार कीजिये अपनी स्ट्रेटेजी पर, वर्ना अभी तो लेफ्ट आइडियोलॉजी की स्टूडेंट विंग में "बापसा" बना है, आने वाले वक्त में पोलिटिकल विंग में भी बनेगा|

इसीलिए मैं मनुवादी-लेफ्ट नहीं, छोटूरामवादी हूँ; मैं कम्युनिस्ट नहीं, यूनियनिस्ट हूँ|

हरयाणा से फ्यूडलिज्म का खात्मा बरकरार रखना है तो सर छोटूराम को उठाये रखना ही होगा|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

HPSC की जनरल केटेगरी में 50% सिलेक्शन होने पर भी जाट जनसँख्या के अनुपात से 12% कम सिलेक्शन!

हरयाणा में General Category नौकरी हैं 53% (20% SC/ST + 27% OBC),


जाटों की जनसँख्या 33% (Jat, Jatt, Jutt),


33% कुल जनरल के 53% का हुआ 62%?

फिर भी राजकुमार सैनी किलकी मार रहा है कि हरयाणा HPSC की जनरल केटेगरी में 50% जाटों का सिलेक्शन हुआ है? जनाब यह तो जाटों की जनसख्या के अनुपात से 12% कम हुआ?

जाटों को इस सच्चाई से अपनी कौम को अवगत करवाना चाहिए, ताकि कहीं कौम किसी बहम में ना बैठ जाए| अवगत करवाना चाहिए कि 50% के बावजूद भी जाटों की जनसँख्या के बराबर सिलेक्शन तो अब भी नहीं हुआ, फिर भी 12% कम रह गया है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

मुस्लिम तुम्हें मार देंगे, मुस्लिम तुम्हें खा जाएंगे, मुस्लिम तुम्हें दबा देंगे ...

आखिर कौन हैं यह लोग, जो आपको मुस्लिमों का भय दिखाते हैं?

1) यह उन्हीं लोगों के वंशज हैं जिनके पुरखों ने मुस्लिमों के दरबारों में मंत्री-सन्तरी बनके गुलामीकाल में भी खूब मलाइयां खाई|  

2) कल को एक पल के लिए मुस्लिमों ने हमला कर भी दिया तो यह वही लोग हैं जो सबसे पहले आपके पीछे आ के छुपेंगे|

3) यह वही लोग हैं जिनको भय खुद लगता है परन्तु उस भय को "राष्ट्रवाद" का नाम देकर आप पर थोंप देते हैं| और आप बनके अंधभक्त, उठा के इनके झंडे गलियों-चौराहों में गले फाड़ते फिरते हैं और यह चैन से अपने घरों में बैठ के आपकी मूर्खता पर हंस रहे होते हैं|
4) यह वही लोग हैं जिनके पुरखों का मुस्लिम भय आपके पुरखों ने निकाला| जो इतिहास जानता है वो बखूबी जानता है कि कौनसा भय और कैसे निकाला|
5) नहीं कुरान ऐसा कहता कि जो मुस्लिम ना हो उसको जीने का हक नहीं; अरे तो ऐसा तो आपकी रामायण और मनुस्मृति भी कहती है कि दलित-ओबीसी को शास्त्रार्थ करने का कोई हक़ नहीं? वो ऐसा करता है तो उसकी जिह्वा कटवा दो, कानों में खोलता हुआ तेल-मोम डलवा दो| महर्षि सम्भूक को राम द्वारा सिर्फ शास्त्रार्थ करने के जुर्म में इन द्वारा मरवाये जाने का सबसे बड़ा उदाहरण आपके सामने है; तो इनका कितना पुन्जड उखाड़ लिया आपने आजतक?


अन्तोत्गत्वा इनके इंजेक्ट किये इस ख्याली भय को तिलांजलि दे दो, सब ठीक हो जायेगा| अपने पुरखों के गौरवशाली जौहरों को याद करो, जब उनको कोई नहीं डरा पाया तो आप क्यों डर रहे हो? वैसे भी ऐसे भय की वो चिंता करे जो समर्थ ना हो, आप समर्थ होते हुए भी इनके भय में पड़ के भयभीत होने का स्वांग करते अच्छे नहीं लगते|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

वक्त का तकाजा है कि जाट को फ़िलहाल आंतरिक भाईचारे पर ध्यान देना चाहिए!

"भाईचारा" नाम की क़्वालिटी ने जाटों के बाकी सारे गुण ऐसे ढाँप दिए हैं जैसे माइथोलोजी की पुस्तक रामायण के चरित्र हनुमान को अपने "भक्ति" के गुण की अति के कारण बाकी सब गुणों और ताकतों की भूल पड़ गई थी| जाटों को इस वक्त चाहिए काल्पनिक चरित्र जाम्बवन्त जैसा वास्तविक किरदार; वास्तिक कैसा जो सर छोटूराम की आइडियोलॉजी का जाटों में वापिस संचार कर सके|

अति हर चीज की बुरी होती है, फिर वो भाईचारा हो या भक्ति| बैलेंस बना के रखना जरूरी होता है| भाईचारा चाहिए परन्तु बाहरी भाईचारे से पहले भीतरी भाईचारे को वापिस लाना होगा| और वैसे भी जब तक आर. के. सैनी, अश्वनी चोपड़ा, मनीष ग्रोवर आदि जैसे बाहरी भाईचारे की खुद ही धज्जियाँ उड़ाते फिर रहे हैं तो वक्त की पुकार है कि जाट अपने यहां के भीतरी भाईचारे पर ध्यान देवे| इनसे भाईचारा संभालने की अति हो चुकी है, जाट जितना कर सकता था कर चुका है; अब अपने भीतरी की ओर लौटना चाहिए| हो सकता है तब तक इनको भी अक्ल लग जाए और यह वापिस लौट आएं|

अति हर चीज की बुरी होती है, "भक्ति" की अति अंधभक्त बना देती है तो बाह्य भाईचारे की अति आपको सॉफ्ट-टारगेट बना देती है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

आओ समझें कि अंधभक्त असल में है क्या!

हमारे देश में राष्ट्रभक्ति और अंधभक्ति के नाम पर एक अजीब ड्रामा चल रहा है; ऐसे लोग आ के वो भी उनको माइनॉरिटी का भय दिखाते हैं जिनके पुरखों ने इन भय दिखाने वालों के भय दूर करे थे| और ताज्जुब की बात है कि भय निकालने वालों के सपूत इनके डरावे के झांसे में आ भी रहे हैं|

मैं एक जाट हूँ, मुझे किसी दूसरे धर्म वाला डरा सकता है क्या? परन्तु बहुत से तो जाट भी इनकी बातों में आ के डर का स्वांग कर रहे हैं| और इसी स्वांग की कीमत है जो जाटों ने फरवरी जाट आंदोलन पर हुए गोलीकांड के माध्यम से चुकाई|

मत स्वांग करो और मत भूलो कि यह जो तुम्हें माइनॉरिटी का भय दिखाते हैं, अगर बाई-चांस एक पल को माइनॉरिटी ने अटैक भी कर दिया तो कल को सबसे पहले तुम्हारे पीछे आ के यही छुपेंगे|

मेरी दादी एक किस्सा सुनाती थी कि एक बार दो जाट और एक बनिया, काली-घनी-बरसाती-अँधेरी रात में एक गाँव से दूसरे गाँव कच्चे रास्तों से पैदल जा रहे थे| जाट का कदम लम्बा होता है तो थोड़ी ही देर में दोनों जाट बनिए से काफी आगे निकल गए| बनिए को डर लगा तो सोचा इनको सच्चाई बताऊंगा कि मुझे डर लग रहा है तो यह मेरी हंसी उड़ाएंगे, तो बनिए ने आवाज लगाई, "आ भाई चौधरियो, दिखे तुम में से किसी को भय लगता हो तो एक मेरे आगे हो लो और एक मेरे पीछे!" जाट समझ गए कि भाई को भय लग रहा है, तीनों मित्र थे तो जाट बोले कि भाई तुझे भय लग रहा है तो साफ़ बोल ना; आ जा हमारे बीच|

तो यह माइनॉरिटी तुम्हें खा जाएगी, मार देगी का असल भय लगता तो इनको है, परन्तु ऊपर दादी के बताये किस्से वाले स्टाइल में "राष्ट्रवाद का नाम दे के" यह इसको ट्रांसफर कर देते हैं औरों पे| और इन औरों की जोरों पे चल रही एक केटेगरी का नाम है "अंधभक्त"। यह बावली-बूच भ्रम में टूल रहे होते हैं कि हम राष्ट्रहित में काम कर रहे हैं, जबकि यह सिर्फ भय दिखाने वालों का भय ढो रहे होते हैं|

और यही है इनकी आपको "लुगाई किसी की, उठाई किसी ने, पूंछ जलवाई किसी ने" स्टाइल वाली बेकार की जिम्मेदारियों में उलझा के खुद निष्कण्टक मौज मारते रहने की नीति|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

सर छोटूराम जी ने दिया था ताऊ देवीलाल को उनकी लिगेसी संभालने का अवसर, परन्तु उस वक्त ताऊ इसको भांपने से चूक गए!

अगस्त, 1944 में सर छोटूराम व् अलखपुरा से चौधरी लाजपत राय, चौटाला गाँव में ताऊ देवीलाल और उनके बड़े भाई साहिबरामजी को कांग्रेस छोड़ उनकी यूनियनिस्ट पार्टी उर्फ़ जमींदारा लीग में शामिल करने पहुंचे थे; परन्तु ताऊ ने सादर इंकार कर दिया था|

सर छोटूराम जो बात ताऊ जी को 1944 में समझाना चाह रहे थे, वो समझते-समझते ताऊ जी को 1971 आ गया, जब उन्होंने कांग्रेस छोड़ी|

शायद विधाता ही नहीं चाहता था, वर्ना अगर ताऊ ने सर छोटूराम जी की समय रहते सुन ली होती तो क्या पता यूनियनिस्ट पार्टी उर्फ़ जमींदारा लीग को इसका उत्तराधिकारी आसानी से प्राप्त हो जाता| और जो कार्य सर छोटूराम के जाने के बाद अधूरे छूट गए व् खासकर यूनाइटेड पंजाब और देश के टुकड़े हो गए, यह भी ना हुए होते|

हालाँकि कांग्रेस से अलग होने के बाद ताऊ जी ने किसानों-दलितों के लिए बहुत सारे कार्य किये, लुटेरों को ताक पर रखते हुए कमेरों के लिए बहुत सारे कानून व् योजनाएं बनवाई और देश के राष्ट्रीय ताऊ कहलाये|

जय यौधेय! - फूल मलिक

Tuesday 6 September 2016

मुझे यह जाति और वर्ण की बातें करना कब से आ गया?

LKG से 3rd standard तक डेस्क मिले, फिर चौथी से सातवीं तक तप्पड़ पर बैठते थे| आठवीं में जा के फिर डेस्क मिले| एक डेस्क पे तीन बैठते थे| आठवीं-नौवीं-दसवीं तीनों क्लासों में, मैं एक जाट, एक दोस्त सुनार, दूसरा दोस्त चमार हम तीनों तीन साल एक डेस्क पर बैठे| कितनी ही बार ना सिर्फ इन दोनों के घर बल्कि कभी बनिए दोस्तों के घर, कभी अरोड़ा/खत्री दोस्तों के घर, कभी ब्राह्मण दोस्तों के घर, आंटीज ने बड़े प्यार से खाने खिलाये; कभी यह नहीं सोचा कि मैं ऊँची जाति के यहां खा रहा हूँ या नीची जाति के यहां; कभी अहसास ही नहीं हुआ कि सवर्ण-दलित, एससी/एसटी/ओबीसी, छूत-अछूत, ऊंच-नीच, गरीब-पिछड़ा क्या होता है|

यहां तक कि मेरे घर में काम करने वाले सीरियों (हरयाणा से बाहर वालों की भाषा में नौकर, हमारी हरयाणवी संस्कृति में नौकर को पार्टनर यानि सीरी बोलते हैं, you know the working culture of google, उन्होंने हमारे यहां से ही adopt किया है) जो कि अक्सर दलित जातियां जैसे कि धानक-चमार-हेड़ी (कश्यप राजपूत) व् इनके अलावा रोड़ आदि होते थे और आज भी हैं; उनके घरों में जा-जा के भी खूब खाने खाये| घर-कारोबार के औजार कभी खातियों के यहां तो कभी मुस्लिम लुहारों के यहां, मिटटी के बर्तन कभी मुस्लिम कुम्हारों के यहां, गाँव में बड़ी ही आदरणीय डूमणी (मिरासन) दादी सुरजे की माँ होती थी, उनके यहां बनने वाली सिलबट्टे की चटनी का स्वाद तो जैसे आज भी जिह्वा पे धरा है; सब कुछ तो इतना विहंगम, मनमोहक, बलिहारी होता था|

परन्तु जब से मोदी ने पीएम कैंडिडेट के भाषण देने शुरू किये, जैसे सब कुछ ढकता सा चला गया| मित्रों मैं पिछड़ा हूँ, मैं चाय बेच के बड़ा हुआ हूँ, मित्रों मैं वंचित वर्ग से आता हूँ; कान पका डाले और जातिवाद और वर्णवाद के जहर का प्र्थमया शरीर में संचार सा होता दिखा| फिर लगा कि अपनी लाचारी और गरीबी बता रहा है, कोई बात नहीं|

पर फिर आये यह हरयाणा की सत्ता में| पिछले दो साल से बीजेपी और आरएसएस ने ऐसा जाट बनाम नॉन-जाट और 35 बनाम 1 चलाया; कि यह भी अहसास हो गया कि मैं जाट भी हूँ, जाट| भाई हुआ होगा आपका आर्थिक या किसी और तरीके का "सबका साथ, सबका विकास" वाला विकास, मेरा तो सिर्फ इतना विकास हुआ कि मोदी-बीजेपी-आरएसएस ने मिलके ठीक वैसे ही मेरी सोई हुई आइडेंटिटी "जाट" को ठीक उसी तरीके से याद दिला दिया, जैसे माइथोलॉजी की पुस्तक यानि काल्पनिक शक्ति से लिखी गई रचना रामायण के चरित्र जाम्बवन्त, हनुमान को समुन्दर पार करने के वक्त उनको उनकी सोई हुई शक्तियों बारे बताते हैं|

मुझे ज्यादा पता नहीं है कि मुझे इस मेरी "जाट" आइडेंटिटी के साथ क्या करना है, परन्तु फिर भी कोशिश यही कर रहा हूँ कि अपने उसी स्टाइल में मगन रहूँ, जैसे इन जातिवाद और वर्णवाद से ग्रसित मानसकिता वालों की सरकार आने से पहले रहता था|

और मित्रो रहना भी इसी तरीके से, इन मोदी-बीजेपी-आरएसएस के आपको आइसोलेट करने के मनसूबों को मत कामयाब होने देना| फिर भले ही इस नए बदले परिवेश में बेशक कोई राजकुमार सैनी आपको रावण बोले, भले कोई अश्वनी अरोड़ा आपके खिलाफ 35 बिरादरी को लामबंद करता फिरे, भले कोई मोदी आप पर दूसरा जलियावालां काण्ड (फरवरी माह का जाटों पे हुआ गोलीकांड) करवाये, भले कोई खट्टर हरयाणवियों को कन्धे से नीचे मजबूत और ऊपर कमजोर बताये (वैसे यह खट्टर महाशय ने हरयाणवियों की कन्धे से नीचे की मजबूती का टेस्ट कब किया, नामालूम)।

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

दादी कहती थी कि गीता व्यवहारिक बात नहीं करती, इन मोडडों का क्या है यह तो ठाल्ली बैठे कुछ भी लिखते हैं!

एक-आध बार जब किसी बनिए की दूकान पर ग्राहकों को लुभाने के लिए लगे पोस्टरों से गीता का कोई श्लोक पढ़ के आता था और चाव से घर में सुनाता था तो दादी डाँटते हुए कहती थी कि घरों के मसले समझा-बुझा-सुलह करके दबाये जाते हैं, उनपर महाभारत नहीं रचाये जाते| यानी अगर घर के मसले इतने बड़े होने लगें जितने गीता ने दिखाए हैं तो शायद ही कोई घर साबुत बचे| हम जाट-जमींदार हैं, हर दूसरे घर में जमीन-जायदाद के झगड़े होते हैं तो क्या इसका मतलब हमें यही काम रह गया है कि गीता की मान के कुरुक्षेत्र रचाते फिरेंगे? या हमारी पंचायतों की बजाये इन ठाल्ली-निकम्मे और नकारा मोडडों से न्याय करवाते फिरेंगे?

दादी कहती थी कि जिस दिन जाट-जमींदारों के यहां जमीनों जैसे मसले भी युद्धों से हल होने लगे तो बस लिए हमारे गाँव-नगर-खेड़े| दूर रहो इन अतिरेक से भरी किताबों से| हमारे यहां ऐसे झगड़े बढ़ाये नहीं अपितु घटाए जाते हैं| कोई किसी की बहु-बेटी को छेड़ दे या तंज कस दे तो पंचायत उसको गधे पे बैठा के काला मुंह करके पूरे गांव में घुमाती है| हो गई थी जो दुर्योधन-दुशासन से द्रोपदी को छेड़ने और गन्दा बोलने की गलती तो क्यों नहीं उठा के गधे पे घुमा दिया था दोनों को; मामला वहीँ की वहीँ दब जाता|

मैं दादी का ऐसा ताबड़तोड़ न्याय करने वाला जवाब सुनके सन्न और अवाक् रह गया था, कि क्या ऐसा भी हो सकता है| तो दादी कहती है कि यही तो अतिरेक दिखाया गया है गीता में, राह लगती बात करी नहीं; बेवजह राई का पहाड़ बना के कहानी पाथ दी|

दादी की यह लाइन उस दिन से आजतक शिक्षा बनके मेरे साथ चल रही है और तब से गीता-रामायण-महाभारत (आरएसएस के स्कूल में था पहली से दसवीं तक) को मैंने पढ़ा जरूर, परन्तु सिर्फ माइथोलॉजी मान के, वास्तविकता नहीं|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

आज उन टीचर्स को याद कर लूँ जरा जिनके साथ मेरी जूतम-पजारी हुई!

सिर्फ किस्से बताऊंगा, नाम टीचर के रेस्पेक्ट के चलते गुप्त ही रखूँगा!

1) आठवीं क्लास में ड्राइंग के मास्टर जी से लफड़ा हो गया|
2) नौवीं में सामाजिक के मास्टर जी से अकबर की मृत्यु की तारीख पे लफड़ा हो गया| वो 1604 में हुई पे अटक रहा और मैं 1605 बताता रहा| गुस्सा आया उसको सुना दी तो क्लास से नाम काट के बाहर कर दिया|
3) नौवीं क्लास के इंचार्ज से लफड़ा हुआ तो उसने नाम काट के क्लास से चलता कर दिया|
4) नौवीं क्लास में ही स्कूल के मन्दिर के आगे सामाजिक वाले ने फिर लफड़ा किया तो रगड़ना पड़ा, मंदिर में ही| ऐसे टीचर्स पर मेरा हाथ उठ जाता था जो सिलेबस का कुछ जानते नहीं थे और मंदिर के आगे चले आते थे यह सिखाने की मूर्ती को हाथ कैसे जोड़ने हैं और कैसे झुकना है| मेरी आदत नहीं थी मूर्ती को हाथ जोड़ने की, बस हाय-हेल्लो स्टाइल में हाथ मारता हुआ निकल जाता था; उस दिन इन जनाब ने पकड़ लिया तो लफड़ा हो गया| मखा आ तुझे मैं बताता हूँ, अकबर की मौत कब हुई तक तो तुझे पता नहीं, सिखाएगा मुझे कि पूजा कैसे करते हैं|
5) दसवीं क्लास में कंप्यूटर वाले को कंप्यूटर का बढ़िया सा ड्राइंग डिजाईन बना के दिया, उन्होंने उसको लिया किसी और कार्य के लिए, प्रयोग कहीं और किया तो उनसे दो-चार हो गई|
6) दसवीं क्लास के आखिरी दिन पीटीआई के पास कम्प्यूटर वाले ने शिकायत कर दी, तो करार चमाट खाया, क्योंकि वो रिश्ते में फूफा लगते थे, .......... उस दिन हमारा फुल क्लास का हाफ-डे बंक मारने का प्लान था, सब चौपट हो गया|
7) ग्यारहवीं में स्कूल की ब्लैक-लिस्ट में शामिल हो के नाम रोशन किया| इस वजह से दो बार नाम कटे परन्तु ऐसी वापसी मारी कि स्कूल का मोस्ट सिंसियर स्टूडेंट का अवार्ड ले मरा|
8) बीएससी फर्स्ट ईयर में एक मैथ के प्रोफेसर से लफड़ा हुआ तो प्रोफेसर साहब से पूरे तीन साल के लिए मंडावली कर ली, उसके बाद उनके साथ सब सेट रहा|
9) फ्रेशर्स को वेलकम पार्टी देने बारे फिजिक्स के प्रोफेसर से लफड़ा हुआ तो मसला उनकी ओप्पोसिशन झेल के निबटाना पड़ा|
10) एमबीए में एक प्रोफेसर ने कल्चरल एक्टिविटीज के रिजल्ट्स में लफड़ा किया तो जूनियर्स ने उससे पढ़ने से ही मना कर दिया| यह प्रेम होता था मेरे जूनियर्स का मेरे प्रति| उस प्रोफेसर की या तो "कटी ऊँगली" तक पे मूतने जैसी इज्जत थी या फिर कॉलेज प्रेजिडेंट के सामने ही हड़का दिया|

ऐसा नहीं है कि सिर्फ कड़वे ही एक्सपीरियंस रहे, अगर यह 10 कड़वे रहे तो कम-से-कम 100 अति-सुहाने भी रहे| इतने यादगार रहे कि आज भी वो टीचर्स दिलो-दिमाग पर राज करते हैं| जैसे कि एलकेजी के श्रीराम अत्रि जी, तीसरी कक्षा के दीनदयाल जी, पांचवीं क्लास के चन्द्रभान जी, और छटी से दसवीं तक में तो कई सारे एक तो खुद ड्राइंग टीचर जिनसे आठवीं में लफड़ा हुआ, हिंदी के रघुमहेन्द्र बंसल जी, संस्कृत के विवेक गर्ग जी|

ग्यारहवीं-बारहवीं के स्कूल में 95% मैडम थी तो लगभग हर मैडम से अच्छी बनी, जिनकी वजह से ब्लैक लिस्ट हुआ उनका भी फिर फेवरेट बना| ग्रेजुएशन में जो प्रोफेस्सोर्स ने विरोध किया उन्होंने खुद रोल-नंबर्स ढूंढ-ढूंढ के प्रैक्टिकल्स में नंबर लगवाए, जैसे कि फिजिक्स के प्रोफेसर जगबीर ढुल जी, हमारे आर्ट एंड कल्चरल टीम के इंचार्ज रोशनलाल जी ने तो बिना मांगे थिएटर और कल्चरल फील्ड में कार्य के लिए मेरिट सर्टिफिकेट ही हाथ में थमा दिया था| एमबीए के वक्त की नीति राणा मैडम ने तो फ्रांस में बैठे-बिठाये बैच का मोस्ट क्रिएटिव एंड इनोवेटिव स्टूडेंट अवार्ड दिलवा दिया था| इधर फ्रांस में भी कई प्रोफेस्सोर्स आजतक भी टच में हैं और जब चाहे मदद देते और लेते रहते हैं|

वो शरारतों वाले किस्से पॉइंट बना के इसलिए लिखे, क्योंकि इंडियन डीएनए को अच्छे से जानता हूँ, अधिकतर की रुचि उन्हीं को पढ़ने में रहेगी|

इसके अलावा इन्टरनेट और रिश्तेदारों का व्यहार भी सबसे बड़ा टीचर रहा| माँ-बाप तो फिर होते ही अल्टीमेट गुरु हैं|

तो यह थी मैं और मेरी जिंदगी के गुरुवों की एक झलक|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

सपना चौधरी, समझें कि किस वजह से लोग आपके साथ नहीं खड़े दिखे!

यह एक साइकोलॉजी की बात है|

सपना चौधरी ने जो जातीय आधारित रागनी गा के गलती की थी उसके लिए वो माफ़ी मांग चुकी थी, ज्यादा प्रेशर होता तो वो थाने में भी उपस्थित हो जाती| परन्तु जहर खाने तक की नौबत जरूर उस नोट की वजह से आई होगी, जिसमें उनके बारे ऐसी बातें थी जो कोई भी इंसान खुद तो कम-से-कम कहेगा नहीं| और वह बातें झूठी भी इसलिए सिद्ध होती हैं क्योंकि उस नोट वाले दावों के चरित्र पर चलने वाला कलाकार लगातार 4 साल तक मनोरंजन जगत पर ऐसे एकछत्र राज नहीं कर सकता, जैसे सपना हरयाणवी म्यूजिक व् डांस इंडस्ट्री में तहलका मचाये हुए थी| हरयाणवी कलाकारों को चाहिए कि वह फूहड़ता से ज्यादा अच्छे सिनेमा को बढ़ावा देवें|
ए, बी, सी ग्रेड फिल्म/प्रस्तुति हर कला इंडस्ट्री का हिस्सा होते आये हैं, फिर चाहे वो बॉलीवुड हो, हॉलीवुड या हरयाणा का हैरीवुड| बॉलीवुड और हॉलीवुड की सलफता बी या सी ग्रेड फ़िल्में नहीं अपितु ए ग्रेड फ़िल्में हैं; और इसी तरफ हैरीवुड को ज्यादा ध्यान देना चाहिए|

कारण बताता हूँ कि ऐसा क्यों होना चाहिए, क्योंकि सपना चौधरी ने अधिकतर बी या सी ग्रेड डांस व् पेरफॉर्मन्सेस दे के पैसा तो कमा लिया था परन्तु पब्लिक के वो सेंटीमेंट्स नहीं कमा पाई जैसे जब अमिताभ बच्चन को कुली फिल्म के वक्त चोट लगी थी तो सारा देश उनके लिए दुआओं में खड़ा हो गया था| बस यही वजह रही कि इस कठिन वक़्त में सपना को उसका साथ देने वाले कम मिले| इसलिए कहीं-ना-कहीं बैलेंस जरूरी है|
इसीलिए कहा जाता है कि आनन्-फानन वाले काम करके आप पैसा तो कमा लोगे, परन्तु अगर आपको लोगों के सेंटीमेंट्स पर कब्ज़ा करना है तो ए ग्रेड के कार्य करने भी जरूरी हैं| क्योंकि अगर अमिताभ अकेले सिर्फ बी या सी ग्रेड अफेयर्स में ही रहते तो वो पब्लिक सेंटीमेंट्स कैच नहीं कर पाते| जी, हाँ अमिताभ बच्चन जितने अफेयर्स शायद ही किसी हीरो या हेरोइन के रहें हों, यहां तक कि उनको नेहरू का DNA तक बोला जाता है; परन्तु अन्तोत्गत्वा पब्लिक सेंटीमेंट्स को भी वो अच्छे से पकड़ पाए|

हमारा भोला समाज है, बाल्मीकि भी डाकू से ऋषि बने तो स्वीकार कर लेता है| मैं यह तो नहीं कहूंगा की सपना में कोई दोष है; परन्तु जिस हताशा से वो गुजर रही हैं; उससे निकलना चाहेंगी तो निसन्देह पब्लिक फिर से स्वीकारेगी| परन्तु सिर्फ पैसा कमाने वाली स्वीकार्यता चाहिए या सेंटीमेंट्स जीतने वाली, यह सपना खुद तय करके आवें|

Note: Thanks for sending this note to Sapna Chaudhary, if anyone can!

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

ताजा-ताजा आये HPSC के नतीजों पर कुछ नामचीनों की अनुमानित मनोस्थिति!

1) राजकुमार सैनी, कुरुक्षेत्र एमपी, बीजेपी - टॉपर तीनों जाट, कुल General Category पास का 70% पास जाट बता रहे हैं| यहां भी न्याय नहीं, पिछड़ों को न्याय दिलवाने के लिए नई पार्टी ही अंतिम विकल्प है| मुझे तो खामखा ही जाटों की भृकुटि पे बैठा रखा है|


2) 35 बनाम 1 की मति वाले - इनसे तो हुड्डा और चौटाला ही अच्छे थे, कम से कम सबसे ज्यादा हमारे बच्चों को पास करवा के लगाते तो थे|


3) कैप्टन अजय यादव - बिना आरक्षण ही टोटल General Category में 70% जाट HPSC पास कर गए, जो होता आरक्षण तो यह आगे किसको आने देते?


4) अश्वनी चोपड़ा, करनाल एमपी, बीजेपी - मैं वैसे ही थोड़े कह रहा था कि जाट दबा लेंगे सबको, 35 बिरादरी जाटों के खिलाफ लामबन्द हो जाओ|

5) एम.एल. खट्टर, CM Haryana - लगता है मेरे द्वारा हरयाणवियों को कन्धे से नीचे मजबूत और ऊपर कमजोर कहने को, जाटों ने सबसे ज्यादा अपनी अनख पे ले लिया; गजब का आत्म-सम्मान है|


6) प्रवीण तोगड़िया - टोटल General Category में 70% जाट उत्तीर्ण; यानि इतने जाट असफ़रों के होने से अब जाट की बेटी सबसे ज्यादा सुरक्षित, जाट की बेटी सुरक्षित तो हिन्दू की बेटी सुरक्षित| सही है जितने ज्यादा जाट अफसर होंगे, उतनी हिंदुओं की बेटियां सुरक्षित होंगी| क्योंकि जाट की ही बेटी सुरक्षित नहीं तो किसी भी हिन्दू की नहीं|


7) मोहन भागवत - लगता है इन सबका जोइनिंग से पहले आरएसएस कैंप लगवाना होगा| पर कोई फायदा नहीं, जाट हैं ये; इनके तो कैंप क्या पूरी कैंपेन भी इनपे चला दूँ तो काबू नहीं (मेरा मतलब कन्विंस नहीं होने के) आने के; खामखा मेरे सीक्रेट्स सीख के, मेरी और वाट लगा देंगे|

On serious note: ज्यादा खुश होने की जरूरत नहीं है; हरयाणा HPSC में जाट इसी तरह से परीक्षाएं उत्तीर्ण करते रहे हैं लगभग इसी अनुपात में| जो लोग जनगणना के जातिगत आंकड़े सार्वजनिक नहीं करते, उन्होंने इतनी बड़ी नौकरी के जातिगत आंकड़े भी बता दिए; दाल में कुछ नहीं, बहुत कुछ काला है| देखने वाली बात यह रहेगी कि इन General Category 70% में से कितनों की कहाँ-कैसी प्लेसमेंट होने वाली हैं| और राजकुमार सैनी जैसों को इसके जरिये अब यह क्या नया बम थमाने वाले हैं जाट के खिलाफ|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

कुछ लोग युद्ध लाये, हम बुद्ध लाये! - पीएम मोदी वियतनाम में!

मोदी महाशय, बुद्ध धर्म को बचाने के चक्कर में ही तो गठवाला जाट आज मलिक कहलाते हैं| किस्सा सुनना चाहेंगे पूरा? दूसरा बुद्ध इतने ही अच्छे लगते हैं तो देश के दलित जो बुद्ध को मानते हैं उनसे हिन्दू महासभाओं का 36 का आंकड़ा क्यों रहता है?

अब जरा थोड़ा विस्तार से: आपकी विचारधारा की हकीकत बता दूँ कि बुद्ध को भारत का हो के भी भारत में नहीं फैलने दिया गया; हरयाणा में तो इतना बड़ा नरसंहार (युद्ध) हुआ था कि आज भी किसी के यहां नुक्सान हो जाने पर लोक-कहावतें चलती हैं कि "मार दिया मठ", "हो गया मठ", "कर दिया मठ"। उस नर संहार की मानिद इतनी गहरी थी कि बुद्ध तपस्या में लीन निहत्थे जाटों को मारने के सिलसिले जब बढ़ते ही गए और अंतहीन प्रतीत हुए तो तब जा के जाटों ने अपनी भृकुटि खोली थी और मुंहतोड़ जवाब दे के लगाम लगाई गई थी|

जाने-माने इतिहासकार डॉक्टर के. सी. यादव की पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ़ हरयाणा" में लिखा है कि कैसे मात्र 9 हजार गठवाले जाटों ने (क्योंकि इनके निशाने पर मुख्यत: गठवाले जाट ही थे) समस्त जाट-समाज का जिम्मा अपने ऊपर लेते हुए व् अपने भाईयों की रक्षा हेतु, इन आज बुद्ध के प्रति प्रेम दिखाने वालों की उस वक्त बुद्ध बने और तपस्या में लीन जाटों को मारने के लिए भेजी गई 1 लाख सेना को मात्र 1500 जाट खोते हुए काट दिया था और तब कहीं जा के इनके बुद्ध मठ व् बुद्धों को मारने के सिलसिले थमे थे| और यही वो वाकया है जब अरब के खलीफा को जाटों के इस शौर्य का पता चला तो गठवाला जाटों को "मलिक" की उपाधि ऑफर की| मुझे कहने की जरूरत नहीं कि अरब में मलिक का मतलब मालिक होता है और सर्वश्रेष्ठ उपाधि होती है; जिसको फिर गठवालों ने बराबरी के स्टेटस के साथ स्वीकार किया| इसीलिए मलिकों को अक्सर "मलिक साहब' भी कहा जाता है|

नौटंकी और भांडों को भी पीछे छोड़ दिया आपने तो| पीएम महोदय और नहीं तो जा के बालाजी जैसे मन्दिरों की मूर्तियां देख लो; बुद्ध की मूर्तियों को बालाजी का रूप दिया हुआ है| मंदिर तोड़ने वालों से भी खतरनाक खून की होली खेलने (मठ तोड़ने वाले) वालों में हैं आप की विचारधारा वाले|

फिर भी बुद्ध के बिना आपका काम नहीं चलता, कभी लन्दन में भारत को बुद्ध का देश बताते हैं तो आज वियतनाम में भी| वैसे बताने को तो बुद्ध को विष्णु का नौवां अवतार भी लिखे हुए हैं विष्णु-पुराण में? परन्तु बुद्ध को मानने वाले दलितों पर कैसे अत्याचार और कैसी हेय दृष्टि से देखते हैं; हर कोई वाकिफ है इससे| हो सके तो पहले अपने देश में इस बात को दुरुस्त कीजिये; वर्ना आपका यह अव्वल दर्जे का काइयाँपन विदेशी भी समझते हैं, भ्रम में ना रहें| यह विदेश-निति में चाणक्य जैसी मूलचूक गलतियाँ ना करें; वर्ना क्या वजह रही कि चाणक्य के साथ ही उनकी नीतियां भी मृतप्राय हो गई थी? उनके बाद किसी राजा ने उन (चाणक्य की) नीतियों को नहीं चलाया?

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

गलियों में उतरने से पहले हर यौद्धेय को, अपने घर-रिश्तेदारी से लड़ाई जीतनी होगी!

अपने-अपने घरों-रिश्तेरदारों के घर और दिमाग की दीवारों से अंधभक्ति और इसके प्रतीक मिटाने होंगे|
हर यौद्धेय को मिशनरी की तरह, बिना शोर मचाये अपने पास-पड़ोस में फैली पाखंड की स्याही मिटानी होगी।
किसी से लड़ो ना, झगड़ो ना, बस उनको समझाओ; समझो कि अगर उनको अपनी बात समझाने में कामयाब हो गए और आपके अपने आपके साथ हो गए तो दो तिहाई लड़ाई तो यूँ ही जीत ली जायेगी।

यह मत समझो कि मंडी-फंडी की तुम यौद्धेयों पर नजर नहीं है, उसकी नजर भी है और तुम्हारे घर-परिवार तक पहुँच भी। तुम्हें भान भी नहीं होगा कि किन-किन प्रपंचों से वो तुम्हें अपने घरवालों को अपनी बातें समझने/समझाने से रोक रहे होंगे, दिन-रात काम कर रहे होंगे।

बस इनकी यह पहुँच पहले अपने-अपने घरों से खत्म कर दो, फिर सड़कों पर उत्तर कर लड़ने की लड़ाई तो औपचारिकता मात्र रह जाएगी।

और इस पहुँच को खत्म करना है तो इसको बनाने के लिए प्रयोग किये जाने वाले भय-अविश्वास-लालच के इनके प्रपंच समझ के उनको काटना होगा। हर यौद्धेय को समझना होगा कि शस्त्र से ज्यादा बुद्धि की कुटिलता की लड़ाई है यह।

इसीलिए निरन्तर इन प्रपंचों की तहें उधेड़ने की ओर अग्रसर रहो। अपने-अपने घर-परिवार से इन पाखण्डों को उखेड़ने की कहानियां अपने यौद्धेय साथियों से साझी करते रहो।

दो तिहाई काम है ही यह, इसके बाद तो जो होगा, वो सड़कों पर होगा और सड़कों पर आने से पहले अपने-अपने घरों-रिश्तेदारियों-पड़ोसियों पर किया गया आपका यह होमवर्क ही आपको डिस्टिंक्शन के साथ सड़क वाली लड़ाई में उत्तीर्ण करेगा।

वैसे भी जब तक हमारे प्रमुख यौद्धेय साथी जेलों में हैं, तब तक अपने समय, सोच और ऊर्जा का इससे उचित उपयोग कुछ और शायद ही हो।

इंग्लिश सीखो, बोलो, समझो। उच्च-से-उच्च पढाई करो; जो यूनियनिस्ट से विपरीत विचारधारा का हो और अनजान हो उससे जिरह मत करो; बल्कि उसको पता भी मत लगने दो कि आप किस सोच का प्रतिनिधित्व करते हो। बस चुपचाप शांत चित से उसकी गतिविधियों और सोच को ऑब्जर्व करते रहो; ताकि फिर उसको सोच के इर्दगिर्द अपनी सोच की काट का जाल बुन उसको उसमें घेर सको।

कोई घरवाले या रिश्तेदार आपकी बात नहीं भी मानें तो उदास मत होना| एक मना पाए और दूसरा ना मना पाए तो आपस में उपहास मत उड़ाना; बल्कि उसकी परिस्तिथि और घरवालों की सोच को समझ के उसका मिलके हल निकालना।

समझ लेना जितने घर मंडी-फंडी की सोच और पहुँच से आज़ाद करा लिए, उतना ही सर छोटूराम जी की सोच वाली यूनियनिस्ट सत्ता की ओर कदम बढा लिए।

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

जाट, खुद अपनी कौम से हुए नेता को जाट नेता ना कहें, और कोई कहें तो उनको भी समझाएं!

मंडी-फंडी जानता है कि अगर कोई उनकी हेकड़ी ढीली कर सकता है या इतिहास में कर पाया है तो वो सिर्फ और सिर्फ जाट हैं। इसीलिए इनका खेल चलता है कि जाट को मार लो, तोड़ लो, डरा लो, भ्रमा दो; बाकी तो राजपूत तक इनके 21 पीढ़ियों के पुरखों को मारने पर भी हमारे पैरों में पड़े रहते हैं; तो जाट के अलावा बाकी किसकी बिसात?

और सच भी है जाट के अलावा उत्तर-भारत में किसान (मजदूर व् दलित की भी) की आवाज उठा उसके लिए बेइंतहा कानून बनाने वाले कोई और जाति-समुदाय से (दलितों की आवाज बाबा साहेब व् कांशीराम जी को छोड़कर) विरले ही लीडर हुए हैं। इसीलिए यह लोग बार-बार ऐसा प्रोपगैंडा चलाते हैं कि जाट कौम में पैदा हुए लीडर्स बस जाट कौम के ही बता के प्रचारित करवा दिए जाएँ और यहां तक कि कई भोले जाट भी इस प्रचार के बहाव में बह के उनको किसानी-मजदूरी कौमों के नेता बताने की बजाये सिर्फ जाटों के नेता बताते देखे जाते हैं।
जबकि सर छोटूराम जी से ले के, सर फज़ले हुसैन, सर सिकन्दर हयात खान, सरदार भगत सिंह, सरदार प्रताप सिंह कैरों, चौधरी चरण सिंह, ताऊ देवीलाल, चौधरी बंसीलाल व् बाबा महेंद्र सिंह टिकैत तक कोई भी जाट नेता ऐसा नहीं हुआ जिसने कि सिर्फ जाट किसानों के लिए ही कानून बनवाएं हो, उनके हक़-हलूल की लड़ाई लड़ी हों। वो लड़े तो तमाम किसान-मजदूर-दलित बिरादरी के लिए लड़े।

तो जाट समुदाय मंडी-फ़ंडी के इस ट्रैप को समझें और अपनी कौम में पैदा हुए नेताओं के उन कार्यों बारे औरों को बतावें, जिससे समस्त किसान-मजदूर-दलित समाज के लिए कानून बने और भला हुआ।

उदाहरण के तौर पर सर छोटूराम जी द्वारा सैनी-छिम्बी-खात्ती जातियों को अंग्रेजों से जमीन के मालिकाना किसानी हक दिलवाने हेतु "मनसुखी" बिल पास करवाना। दलितों-महिलाओं-किसानों को भारतीय इतिहास में सर्वप्रथम रोजगार आरक्षण देना।

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

भगवान् की डिग्रडेशन और अपग्रडेशन कैसे होती है, समझें और समझाएं!

Degradation:
जब तुम कहोगे कि राम को समुन्दर पर पुल बनवाने की क्या जरूरत थी, हनुमान अपना शरीर बढ़ा के उस पर लेट जाते; बन जाता पुल; तो वो कहेंगे कि भगवान् के जरिये एक साधारण आदमी की जिंदगी को चरितार्थ करने हेतु यह सब लिखा गया (ध्यान देना लिखा गया बोल के यह अपनी पोल खुद ही खोल जाते हैं कि यह वाकई में माइथोलॉजी यानी काल्पनिकता की रचनाएँ हैं)।

जब तुम कहोगे कि कृष्ण को अर्जुन का सारथी बनने की क्या जरूरत थी, कौरव सेना को अपने सुदर्शन चक्र से एक ही वार में खत्म कर सकते थे, तो भी यह भगवान् के जरिये एक साधारण आदमी की जिंदगी को चरितार्थ करने का तर्क आगे रखेंगे|

Upgradation:
परन्तु जब मैं कहूंगा कि उस साधारण आदमी यानी कृष्ण जी की भांति ही एक आप पार्टी का दलित नेता रासलीला रचा लेता है तो यह यकायक ही कृष्ण और राम का स्टेटस अपग्रेड कर देते हैं कि नहीं-नहीं वो तो भगवान् थे, कुछ भी कर सकते थे; सन्दीप की क्या तुलना उनसे?

भगवान ना हो गया इनके बाब्बू की फैक्ट्री का प्रोडक्ट हो गया|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

असली लड़ाई कब शुरू होगी?

1) तब तक नहीं होगी जब तक तुम मंडी-फंडी की आलोचना मात्र में उलझे रहोगे।
2) तब भी नहीं होगी जब तक इनके द्वारा घड़े गए झूठे व् काल्पनिक चरित्रों/आदर्शों का मजाक बनाते रहोगे।

बल्कि
1) तब होगी जब अपने वालों को गले लगाना व् गाना या प्रमोट करना शुरू करोगे।
2) तब होगी जब इनसे विमुख हो के अपनी सामाजिक थ्योरी को उठाओगे।
3) तब होगी जब अपने पुरखों की सोशल इंजीनियरिंग पर कार्य करना शुरू करोगे।

तब यह लोग जब आप द्वारा चुपचाप बिना इनकी आलोचना में उलझे भी अपनों पे और अपनी सभ्यता पे कार्य करने लगोगे; तो बन्दर की भाँति आपका सर खुजाने या आपको छेड़ने आएंगे।

इसलिए असली लड़ाई तो अभी प्रारंभ का आगाज ही ढूंढ रही है। और आगाज यही है कि अपनों (महापुरुषों-हुतात्माओं-यौद्धेयों) को गले लगाना, उनके कार्य-बलिदान को पहचानना व् मान देना शुरू करो। जैसे अपने घर की बुरी बात, घर का बुरा मानस घर में ही खपा लिया जाता है ऐसे ही अपने कौमी-नेताओं की बुराईयों को उसी स्तर तक उघाड़ो जिससे कौम रुपी घर भी बना रहे और घर में उसकी बुराई हावी भी ना हो।

जब आगाज करो तो इतिहास के इस अध्याय को जरूर आगे रखना कि जब इतिहास में आपके पुरखे बुद्ध-भिक्षु बनके चुपचाप शांति से मठों में तप किया करते थे और इन्होनें वो मठ भी तोड़े और आपके पुरखे भी मारे; इतना भयंकर हहाकार मचाया कि आज भी जनमानस में "मार दिया मठ", "हो गया मठ", "कर दिया मठ" जैसी कहावतें चलती हैं। उस वक्त आपके पुरखों ने तपस्या छोड़ इनको जब तक मुहतोड़ जवाब दे, इनके थोबड़े नहीं तोड़े थे तब तक यह रुके नहीं थे।

लेकिन अबकी बार की शुरुवात में कुछ ऐसा हो कि यह ऐसी कोई हरकत ही ना कर पाएं।

जय यौद्धेय! - फूल मलिक