Jats Landholding and Royalty 1595

 कुछ भाईओ कौ गलतफहमी है कि जाट 300 साल पुराने या 250 साल पुराने जमीनदार है तो जब मुगलो नै जब भारत मे पैर रखा तो उनके सामने उतरभारत मे जमीनदार और राजा एक ही कौम थी वो थी जाट. राजस्थान मे भी जाट बडे जमीनदार थे और राजा 1490 तक थे जो खाप स्टाईल मे शासन करते थे पर खाप नही थे. उस समय जगलादेश मे राजपुत भुमिहिन थे और फिर अकबर ने उनको पहले जमीनदार बनाया फिर जागीर का राजा पर वो जागीरदार आजाद स्टेट कभी नही बना पाये. बिकानेर से झुनझुनु तक का इलाका जाटो ने आपस मे लडकर राजपुत शासको को एक गोदारा जाट राजा ने दिया और बाकि राजस्थान के बहुत इलाको मे जमीन राजपुतो को अकबर ने दी.

क्योकि पंजाब हरयाणा दिल्ली पशचिम युपी मे जाट खापो का राज था वहा अकबर ने समझौता कर लिया और इस इलाके कि जमीन और प्रशासन जाटो के पास रहा. भुस्वामी और जमीनदार अलग अलग थे. बडे भुस्वामी थे यह जमीनदार और आम जाट भुस्वामी से बडा था और जमीनदार के पास सैनिक थे और खेतीबाड़ी वाले भुस्वामी और व्यापारी से tax लेने के अधिकार था और सजा भी देता था. जाटो का अफगानिस्तान के सीमा से गवालियर तक राज चलता था और हर जाट परिवार भुस्वामी था और फिर जाट एक जमीनदार प्रशासक भी थे.

यह दिल्ली और हरयाणा युपी के कुछ इलाको का 1595 का मुगलो का बनाया जमीन का रिकार्ड है जिसमे सिर्फ जाट ही जमीनदार है एक दो इलाको मे राजपुत गुजर है. यह रिकार्ड तब का है जब राजपुतो को मुगल जमीनदार बना चुके थे उसके बाद भी खापलैड मे दुसरे किसान जैसै राजपुत जाटो के सामने कही नही . इस तरह के रिकार्ड हर जिले के है अगर उन सबका हिसाब लगाये तो 1595 मे जाट भारत के पंजाब हरयाणा दिल्ली पशचिम युपी और पाक पंजाब मे 50% जमीन के अकेले मालिक है. यह रिकार्ड भारत सरकार के पास भी है और हर university मे भी है जब जाटो ने कौटा मागा तो पिछडा समाज ने यह रिकार्ड का हवाला देकर जाटो का सबसे बडे जमीनदार और राजा घौषित कर दिया था.

जाट विरोधी प्रोफेसर यह नही बतायेगा ना धर्म के दुशमन क्योकि इससे उनका झुठ पकडा जायेगा. इस तरह कै सैकडो रिकार्ड है सब नही डाल सकते हमारे पास दस दस किलो के रिकार्ड है. बाकि जाट आरक्षण के मामलै मे supreme court का judgement है और पिछडा आयोग की रिपोर्ट भी है जिसमे जाट कौन है कितने बडे थे सब लिखा है

Kunwar Parveer Nagil

कम्प्टीटर्स तो तुम्हारी कमजोरी पर अपना खेल खेलेंगे ही, फिर उसको 'विदेशी हमला' या 'राष्टवाद पर हमला" कह के क्यों खिसिया रहे हो?

निचौड़: यह गोलवलकर की थ्योरी व् अधिनायकवाद का सबसे बड़ा असफल एक्सपेरिमेंट है, "अडानी को उभारना व् फिर उसका ताश के पत्तों की तरह ढह जाना"|

यह गोलवलकर की 'बंच-ऑफ़-थॉट्स' में लिखी थ्योरी कि "देश की सारी सम्पत्ति अपने एक-दो विश्वस्त लोगों को चढ़ा दो, व् इस तरह राष्ट्रवाद स्थापित कर लो"| पिछले नौ साल से देश में अधिनायकवाद ही तो लागू किया जा रहा था व् है; लोग डरते हुए या अपने निज-स्वार्थवश बोल नहीं रहे, वह एक अलग बात है|

लेकिन जब किला ढहना शुरू हुआ तो ऐसा ढहा कि $127 बिलियन से आज गौतम अडानी $52 बिलियन पर आ फिसले हैं| चलो मान लिया कि गोलवलकर वाला फार्मूला सही था (कम-से-कम वह लोग तो कहेंगे ही जो इन विचारों के समर्थक हैं); लेकिन unethical तरीके से इसको बनाने को किसने कहा था? अगर यही दो-चार सौ लोगों में बराबर से फैला के विस्तृत किया होता तो क्या हिम्मत थी हिंडनबर्ग रुपी काटडे की कि, "खा ज्या, माळ कसाइयाँ का?" चलो, इन नौ साल के बहाने यह गोलवलकर की थ्योरी भी देख ली, वरना बहम रहता कि पता नहीं कितना ही तो बड़ा जादू है इस थ्योरी में|

व्यापारी हो, सेठ हो व् मार्किट का नियम नहीं जानते? कम्प्टीटर्स तो तुम्हारी कमजोरी पर अपना खेल खेलेंगे ही, फिर उसको 'विदेशी हमला' या 'राष्टवाद पर हमला" कह के क्यों ढांप रहे हो? विदेशी मार्किट में खेलने के इतने ही कच्चे थे तो क्या बाबा जी ने कही थी, वर्ल्ड मार्किट में उतरने की? जो अब लोगों का 127-52 = $75 बिलियन डुबवा के कभी मीडिया पे सख्ती के जरिये तो कभी आम जनता पर और महंगाई व् टैक्सों की मार के जरिये "खिसियानी बिल्ली" ज्यूँ खीज निकाल रहे हो? चल पड़ते हो पल में विश्वगुरु बनने या बिना बने ही विश्वगुरु की फीलिंग लेने व् जनता को खामखा उसी में डुबा के रखने; इतना सीखे नहीं कि यह विश्व है, तुम्हारी भक्तमंडली नहीं|

अच्छा, मतलब वर्ल्ड मार्किट वाले तुम्हें सिर्फ इस बात पर अपना खेल खेलने देवें कि तुम unethical कैपिटलिज्म की प्रैक्टिसेज की हर सीमा पार करते जाओ व् बाकी वर्ल्ड मार्किट की मछलियां तुम्हें, बैठे- बिठाये रास्ता देती जावें? क्यों, वो क्या मार्किट में भुजिया तलने को बैठे हैं बस? मान लिया, "व्यापारी को कभी ना कभी दो नंबर गेम करना पड़ता है; परन्तु क्या इतना दो नंबर की बेसिक्स का कोई ख्याल ही नहीं व् धड़ाम से सब खल्लास"?

यही सच्चाई है अधिनायकवाद की व् गोलवलकर की, फंडियों की थ्योरी की| जनता 2024 में जागी तो जागी वरना तैयार रहें, "गले में काठ की हांडी व् कमर पर झाड़ू लटका के" चलने वाले दिनों की ओर लौटने को| इतना बड़ा भी गेम नहीं है इन नौसिखियों से पैंडा छुड़वाने का, बस सरजोड़ करना शुरू कर लो तो व् इनकी गपोड़ों भरे तथाकथित धार्मिक व् राष्ट्रवादी जुमलों से निकल, अपने वास्तविक आध्यात्म व् धर्म को पहचान के इनसे किनारा करना शुरू कर लो तो| लेकिन अभी तो यह भी सम्भव नहीं लगता; लगता है लोगों ने विनाश काल को इतना ज्यादा पीठ पर लाद लिया है कि चुप रहने को ही भला चातुर्य मानने लगे हैं; यहाँ तक कि ख़ामोशी से भी इनसे छिंटकने की नहीं सोचने लगे हैं; बल्कि हालात ऐसे है कि हम जैसे यह सब लिखे हुए बदबुद्धि व् राष्ट्रद्रोही दीखते हैं बहुतों को तो|

जय यौधेय! - फूल मलिक

यूपी के एक यादव साहब जो अनेक इतिहास खोजते रहते हैं उनकी एक पोस्ट ज्यों की त्यों शेयर कर रहा हूँ!

 

जाटों का इतिहास कहाँ है..?

इतिहास गवाह है जब तुर्की लुटेरा महमूद भारत आया तो बड़े बड़े क्षत्रिय महाराजा दुम दबाये यहां वहां भागे घूम रहे थे या इस्लाम कबूल कर रहे थे वहां जाटों ने महमूद गज़नी के नाक में दम कर रखा था. एक छोटा सा प्रजातांत्रिक कबीला और उसके सरदारों ने अपनी जान की कीमत चुकाकर वह खौफ पैदा किया कि आगे आने वाले तमाम लुटेरों के दिल में इस काबिल का खौफ बना रहा. जैसा आप जानते हैं कि जाटों ने महमूद गजनवी को भारत से लौटते वक्त लूट लिया था और उसे बहुत तंग किया था। क्योंकि वे उसके ऊपर भटिंडा राज नष्ट करने के कारण तथा देव-मन्दिरों को लूटने के कारण चिढ़े हुए बैठे थे। महमूद उस समय तो जान बचाकर भाग गया था, किन्तु 1027 ई. में उसने बड़ी तैयारी के साथ जाटों को नेस्तनाबूद करने के इरादे से चढ़ाई की। जदु के डूंग में उनका राज्य था, जो अभी तक प्रजातंत्री सिद्धान्तों पर चल रहा था।

लेखक फरीश्ता ने बहुत बाद में इस युद्ध के बारे में लिखा जो कहीं न कहीं पक्षपातपूर्ण था. तार्किक विश्लेषण से उसके द्वारा लिखी गईं गयीं बातें केवल महमूद की महानता सिद्ध करना दिखाई देतीं हैं.कर्नल टॉड ने लिखा है कि महमूद गज़नी के साथ युद्ध में जाटों को बहुत क्षति हुई थी लेकिन इसके साथ ही तुर्कों में एक खौफ फैल गया था. महमूद और उसके साथियों के जाटों ने ऐसे दांत खट्टे किये कि फिर वे हिन्दुस्तान पर चढ़ाई करने की हिम्मत न कर सके.

महमूद ही क्या, उसके उत्तराधिकारी तक उस रास्ते से नहीं आये जिस रास्ते जाट पड़ते थे। जाट महमूद को ही नहीं तैमूर तक के होशों को बिगाड़ते रहे हैं। “वाकए राजपूताना” का लेखक लिखता है - यकीन है कि महमूद से सैकड़ों वर्ष बाद सन 1203 ई. उसके उत्तराधिकारी कुतुब को मजबूरन उत्तरी जंगल के जाटों से बजात खुद लड़ना पड़ा क्योंकि उन्होंने हांसी को स्वतन्त्र राज्य करना चाहा था और फिरोज आजम की लायक वारिस रजिया बेगम ने शत्रु डर से जाटों की शरण ली थी तो उन्होंने रजिया की सहायता के लिए गकरों की फौज जमा करके रजिया की सहायता में उसके शत्रु पर चढ़ाई की थी। वहां दुश्मनों पर विजय पाई गई। जाट इस युद्ध में वीरता के साथ मारे गए। जब 1397 ई. में तैमूर ने भारत पर आक्रमण किया था तो मुल्तान-युद्ध के समय जाटों ने उसे भारी अड़चन और कष्ट पहुंचाये। इसी बात से चिढ़कर तैमूर ने भटनेर पर हमला किया था।

जाटों का इतिहास भारत के इतिहास के लिए राजपूतों से कहीं ज्यादा कुर्बानियों से भरा हुआ रहा है लेकिन न जाने क्या कारण रहा कि इतिहासकारों ने इस वीर कौम का इतिहास कभी उजागर नहीं होने दिया....

देशी-विदेशी सभी इतिहासकारों ने इस बात के लिए स्वीकार किया है कि 600 ई. में पहले का पर्याप्त इतिहास नहीं मिलता और 600 ई. से 1000 तक का जो इतिहास प्राप्त होता है, वह भी अपूर्ण है।

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एक कहानी जो बहुत प्रचलित है उसका उल्लेख करना इस पोस्ट में बहुत जरूरी हो जाता है कि जाटों के गांव के पड़ौस में राजपूतों का बापोड़ा नामक गांव था। बापोड़ा वालों ने शाह दिल्ली को खिराज देना स्वीकार कर लिया था और जब धणाणा के जाटों के सामने यही प्रस्ताव पेश हुआ, तब उन्होंने कहा

घनघस जाटों के 900 सैनिक हर समय हैं तैयार- गाजे बाजे के संग लड़ने को,, युद्ध की पोशाक और पगड़ी सहित मारने मरने को..

किलों के बीच युद्ध के बाजे बजते रहते हैं -अपनी मेहनत का खाते हैं,न किसी का लेते हैं न किसी को डर के कुछ देते हैं

“बापूड़ा मत जाणियो, है यह गांव धणाणा।”

""हरियाणा के बीच में एक गांव धणाणा।

सूही बांधे पागड़ी क्षत्रीपण का बाणा।

नासे भेजे भड़कते घुड़ियान का हिनियाना।

तुरइ टामक बाजता बुर्जन के दरम्याना।

अपनी कमाई आप खात हैं नहिं देहिं किसी को दाणा।

बापोड़ा मत जाणियो है ये गांव धणाणा।”"

मोहन भागवत "जाति, पंडितों ने बनाई" के साथ यह भी बता देते कि यह नार्थ-इंडिया में हाथ जोड़ के नमस्ते करने व् पाँव छूने किसने आळ लाये लोग; खासकर खापलैंड पे?

मेरे बाबू नैं कदे उसके बाबू-दादों के पाँव छुए ना; म्हारे दादे नैं कदे उनके बाबू-दादों के पाँव छुए ना और ना कदे हाथ जोड़ नमस्ते करी| 

यह सब जो यह पिछली एक-डेड पीढ़ी शहरों में ज्यादा गडी ना, इसमें 80% शुद्ध जाट-बुद्धि छोड़ के शूद्र-बुद्धि में जो तब्दील होते गए व् गाम वालों पे अपने आपको श्रेष्ठ-ज्ञानी व् तथाकथित सभ्य (कल्चर्ड) दिखाने हेतु फंडियों ने जो अड़ंगा इनके पल्ले मढ़ा सारा फैलाते गए. उसकी मचाई खुरगाई है| और इसीलिए फरवरी 2016 तक आते-आते यह तथाकथित जाट-बुद्धि छोड़ शूद्र-मति बने सभ्य इतने बिरान हुए कि जो कदे इनके बाबू-दादे-पड़दादों को "जाट देवता" व् "जाट जी" लिखते-गाते-बिगोते नहीं थका करते, उन्हीं के हाथों 35 बनाम 1 में आन घिर बैठे| 

मेरे दादा ने कभी इन पहलुओं पर मुझे दादा होने वाला दम्भ नहीं दिखाया| इंडिया में था तो किसी शहर में पढ़ा या जब विदेश आया, कभी नहीं| जब भी फ़ोन करता था और दादा से बात होती थी तो मेरे बोलने से पहले आगे से रटी-रटाई सी आवाज आती थी दादा की, कि, "नमस्ते फूल, ठीक सै बेटा (कभी-कभी भाई या पोता)"| मतलब मेरे भले पुरख दादे नैं कदे इस बात की बाट ना देखी फ़ोन-कॉल पे अक मैं आगे तैं पहले नमस्ते करूँगा तो ही अगला नमस्ते करेगा| इतने ओपन-माइंड थे म्हारे बूढ़े; ऐसी बातों से ही समझा देते थे कि कोई उम्र, नाते या ओहदे में बड़ा है, उसको सिर्फ इसलिए नमस्ते नहीं करी जाती; बड़ा भी पहले कर सकता है| आह्मा-स्याह्मी भी क़दे हाथ जोड़ के नमस्ते नहीं करी, दादा को; सलूट करने वाली नमस्ते होती थी (थैंक्स टू मिल्ट्री-कल्चर ऑफ़ खापलैंड) व् आगे से दादा का हाथ सीधा सर पे होता था| और यह रीत सिर्फ मेरे सगे दादा की नहीं थी, उस पीढ़ी के सारे बूढ़ों की थी; चाहे वो गाम-गुहांड के थे या रिश्तेदारियों के|

यह देखा-देखी भतेरी हो ली इब; इस देखा-देखी में अपने कल्चर की "गधी आळी लीदरी" सी कढ़वा ली| इसीलिए मोहन भागवत ने जैसे उसकी बात में सुधार किया है, आज से मैं भी कर रहा हूँ; और वह यह कि "अपने कल्चर-किनशिप वाले किसी को भी ना हाथ जोड़ के नमस्ते करूँगा और ना पाँव छुऊंगा; सिर्फ सलूट वाली नमस्ते हुए करेगी| हाँ, कल्चर से बाहर किसी का कल्चर इसकी मांग करता है तो उनके कर देंगे; जो शरीफ होंगे उनके शराफत के साथ व् जो डेड-सयाने होंगे उनको इस भरम में रखने हेतु कि हम उनके भुकाये में ही चलते हैं आज भी हाहाहाहा; ताकि वो इसी भरम में राजी रहें| 

वैसे भी म्हारे कल्चर में पांवों की तरफ हाथ ल्फाणे का मतलब होता है अगले को टांगों से उलाणना!

जय यौधेय! - फूल मलिक

6 फरवरी 1858: वह तारीख जिस दिन हरयाणा देस यानि खापलैंड के दो टुकड़े कर दिए गए थे!

एक टुकड़ा यानि आज का हरयाणा, पंजाब में मिल दिया गया था|

दूसरा टुकड़ा यानि आज का वेस्ट-यूपी उस वक्त के अवध प्रान्त यानि लखनऊ में मिल दिया गया था|

यह तोड़ना दरअसल सर्वखाप की उस ताकत को तोड़ना था, जिसने 1857 की क्रांति करी थी व् सबसे ज्यादा अंग्रेजों को नाकों चने चबवाये थे| कहते हैं कि इस ताकत को इस हद तक बिखेर दिया था कि यमुना के आर-पार ब्याह-रिश्तों तक पर बैन लग गया था| हालाँकि छुपते-छुपाते ब्याह-रिश्ते होते रहे, जो कि अब फिर से ज्यादा स्तर पर होने शुरू हुए हैं| उम्मीद है कि यह उसी स्तर तक जायेंगे जिस पर 1858 से पहले हुआ करते थे|

वैसे एक तीसरा टुकड़ा और हुआ यानि दिल्ली सन 1911 में देश की राजधानी बनाई गई, कलकत्ता से उठा कर| ताकि दुनिया की सबसे क्रन्तिकारी व् डेमोक्रेटिक कौम बाहुल्य इस इलाके पर नजदीक से कण्ट्रोल रखा जा सके|

जय यौधेय! - फूल मलिक

सन 1881 के रोहतक गजटियर के अनुसार रोहतक में निम्नलिखित शहर/नगर होते थे!

बेरी, कलानौर, महम, काहनौर, सांघी, झज्जर, बहादुरगढ़, खरखौदा, बुटाना, गोहाना, बरोदा, मुंडलाना| 

इनमें काहनौर, सांघी, बुटाना, बरोदा, मुंडलाना आज गाँव कहलाते हैं; कौन जिम्मेदार है इस डिग्रडेशन का? 

और यही वजहें होती थी कि हमारे दादा खेड़े, "दादा नगर खेड़े" कहलाते आये हैं| अब सोचो तुमसे इसमें "नगर" शब्द हटवा सिर्फ "दादा खेड़ा" कहने की आदत किसने डाली? 

कभी सोचा करो इन बातों पर| शहरी मिजाज व् अंदाज के लोग थे थारे पुरखे, थम ग्रामीण कैसे बन गए? 

जब इन पे सोचना शुरू करोगे तो 35 बनाम 1 जैसे ड्रामे के सारे तार खुलते नजर आएंगे| व् जो धक्के से खुद को कबीला-कबीला करके सभ्यता के नाम पर जंगलों तक में धकेलने को उतारू हैं; उनको भी शायद कुछ समझ आये| वैसे भी कबीलों में गाम-गौत-गुहांड के नियम नहीं होते; तो ब्याह लो आपने बालक गाम-गौत में ही, के दिक्क्त सै? 

शुक्र है, यह अंग्रेज भले वक्तों में इन बातों को डॉक्यूमेंट कर गए, नहीं तो लोगों को उनके अतीत का सही आभास करवाना कितना मुश्किल काम होता; इन फंडियों की भरी गप-गपोड़ वाली पोथियों के बीच| 

आज की पीढ़ी की सोच की पंगुता का आलम इतना हो चुका हैं कि आगे तो क्या ही सभ्यता जोड़ेंगे; जो पुरखे खड़ी करके गए थे, उसी को संगवा लो तो गनीमत| 

जय यौधेय! - फूल मलिक 

Interesting facts about History of Rohtak district!

Rohtak town became the headquarters of a British District in 1824,a position which it has since retained!

The municipality of Rohtak was first constituted in 1867.

Rohtak at that time was a walled city with eleven gates,Dilli darwaja being the main gate.Town was divided into two parts; Rohtak proper and Babra. Out of total population of 15699,8180 were Hindus,6928 muslims,501 Jain's 62 Sikhs and 28 of other religions like Christianity.

Sheikhs occupied the fort east of the city below which was situated the Sarai Saraogian where most of the chief Mahajans lived.

At that time income of the municipality was chiefly derived from octroi levied on the value of almost all goods brought within municipal limits.

The articles exempted from taxation were cotton,salt,opium,fermented and spiritous liquors,and articles used in dyeing!

Rohtak at that time was known for manufacturer of Turbans,plain and embroidered. रोहतक की पगड़ी मशहूर!

Major town in Rohtak district and population of the respective town as per 1881 census was Rohtak 15160,

Beri 9695,

Kalanaur town 7371,

Meham town 7315,

Kanhaur town 5251,

Sanghi town 5194,

Jhajjar town 11242,

Bahadurgarh town 6674,

,Kharkhauda town 4144,

Butana town 7656,

Gohana town 7444,

Baroda town 5900,

Mundlana town 5469.

Thus,in the year 1881 Sanghi,Mundlana,Butana and Baroda were some of the towns of Rohtak district.

Now these are villages and,as per 2011 census the population of these villages is ;Sanghi 9108 against 5194 in 1881,Mundlana 8982 against 5452 in 1881,Baroda (Mor) 7108 against 5900 in 1881,and Butana ( kundu)4574 against 7656 in 1881.

Thus there has been huge exodus of trading and skilled workers from these places during this period!

Another interesting fact;in the year 1881 -82 whereas Municipal Income of Rohtak Municipality was 8036 rupees,that of Beri Municipality was 8482 rupees! Thus ,in the year 1881,Beri town was a bigger manufacturing and trading centre than Rohtak.

Another interesting aspect! Whereas average yield of wheat produce in irrigated land in 1881 was around 5.40 quintals,currently that has gone upto 20 quintals. That is how we have been able to control food problem! Courtesy our toiling farmers,will of the government and efforts of our agriscientists!

Comparing the prices of some of the items in the year 1881 ;one rupee fetched 21.5 seers wheat,26.5 seers Gram,about 2 seers of cow ghee.

Kulbir Malik

Source; Rohtak District Gazeteer 1881-82.

सुसरा, कुछ तो है इस जाट शब्द में!

जिसनैं देखो ओहे पाछै पड़ रह्या सै!

और तो और आरएसएस के लोग भी चुप हैं; उसी आरएसएस के कि जिनकी शाखाओं में आपने अपने परिचय में "फूल मलिक" नाम बता दिया तो; शाखा प्रभारी का शहद से भी मीठी चिपड़ी जुबान में उपदेश आएगा कि, "बेटा, हम जाति-गोत्र विहीन तंत्र हैं, जाति-गोत्र तो हमें खत्म करनी है; इसलिए सिर्फ "फूल" बोलो, "मलिक" को छोड़ दो; फिर बेशक तो इनकी टॉप कार्यकारिणी जैसे कि "मोहन भागवत" अपने नाम के पीछे "भागवत" लगाए रखे या इनकी ही पोलिटिकल विंग बीजेपी से WFI प्रेजिडेंट बृजभूषण शरण, उसकी संस्था में भेदभाव बारे वर्ल्ड-क्लास रेसलर क्रीम उसको शिकायत करे, तो भी उनको गंभीरता से लेने की बजाए "जाति-विशेष" बोल के टरकाता नजर आए| और इसपे ना बीजेपी बोलती है ना आरएसएस?

रै आरएसएस आल्यो, फेर थारे में और पंडाल में कथा-कहानी सुना के लोगों का फद्दू काटने वालों में क्या फर्क; सिर्फ इतना कि वह पंडाल में बैठ के फद्दू काटता है और तुम शाखाओं में?

मतलब यार, एक ऐसी कम्युनिटी जो तुम्हारे अनुसार हिन्दू भी है, समर्पित भी है व् दान-धर्म के नाम पर सबसे ज्यादा तुम्हें देती भी है; उसकी ऐसी रे-रे माट्टी कि उनके यहाँ से किसान आवाज उठाये तो "खालिस्तानी"; जवान उठाये तो "देशद्रोही", पहलवान उठाये तो "जाति-विशेष"? यह तो धर्म नहीं होता, विश्व की कौनसी किताब में यह परिभाषा है धर्म की; या अपनी ही घड़े बैठे हो?

और एक और नया सगूफा: हरयाणे की लगभग हर एमपी सीट पर बीजेपी-आरएसएस के लोग लोगों के कानों में फूंकते फिर रहे हैं कि:

1 - जाट, तुम्हें दबा लेंगे; इसलिए हमारे साथ रहो!

2 - जाटों से तुम्हारा अभिमान ऊंच रहना चाहिए, इसलिए हमारे साथ रहो!

3 - जाटों को सबक सिखाना है इसलिए हमारे साथ रहो!

4 - तुम्हारा अहम्, जाट से कम है क्या?

अरे, किस जाट ने कही कि किसी का अहम् उनसे कम है या कोई जाट किसी को दबा लेगा? अब जाट का कल्चर-किनशिप का सिस्टम ही ऐसा है कि उसके यहाँ से 90% ओलिंपिक मटेरियल पहलवान निकलते हैं तो इसमें जाट ने किसको दबाया? उसको किसानी सबसे अच्छी आती है तो इसमें किस से कम्पटीशन कर लिया उसने? उसको हक-न्याय के लिए आवाज उठानी आती है तो इससे कोई क्यों जलेगा जाट से, तुम्हारे कहे से?

और कमाल है अगर सिर्फ इन कुतर्कों पर कोई जाट से छिंटकता है तो| फिर तो ऐसे लोग वाकई में बुद्धि से बहुत पीछे चल रहे हैं| मैं नहीं, मानता कि ऐसे समाजों के बुद्धिजीवी लोग, अपने लोगों को ऐसे शियारों की बहकाई आने से रोकने हेतु उनको यह शिक्षा नहीं देते होंगे कि, "अगर जाट में यह गुण हैं तो उनसे जलो मत, रीस करो"|

खैर फंडियो; चिंता मत ना करो; न्यू मत ना समझियों जाट इन हरकतों से दबते जायेंगे; नहीं; बल्कि इतिहास याद रखो, और वह मौके भी याद रखो जब जिनकी बदौलत यह कहावतें चली कि, "जाट को सताया तो ब्राह्मण भी पछताया"|

किसी ने सही कही है, "जाट हो जाना, यूँ ही अकस्मात नहीं होता"! थोबेंगे तुम्हारे मुंह और वो भी बड़ी सुथरी ढाळ थोबेंगे! थमने पांच पीढ़ी लगी, हो सके हमें भी लगें परन्तु एक-दो पीढ़ी में ही बंदोबस्त कर देंगे थारा; हम थारी ढाळ पांच-पांच पीढ़ी ना लगावें!

जय यौधेय! - फूल मलिक

बीबीसी की डाक्यूमेंट्री व् मोदी का 'पठान' फिल्म पर ब्यान!

जब वेस्टर्न वर्ल्ड वाले कान खींचते हैं तो कुछ इस अंदाज में खींचते हैं कि उधर बीबीसी ने गोधरा काण्ड पर मोदी के रोल बारे इंग्लैंड में डॉक्यूमेंटरी का फर्स्ट पार्ट जारी किया और इधर मोदी ने खुद आगे आ कर, भक्तों से "पठान" फिल्म का विरोध नहीं करने की ही कह डाली| लगता है पूंछ पर पैर जोर से धरा गया| यही ऐसे ही कनेक्शंस हमारी किनशिप को बचाने हेतु, मैं हमेशा कहता भी हूँ व् इसी कोशिश में लगा भी हूँ कि हमारी कौम में इतने NRI हैं, बस एक-दो यहाँ से मजबूत कनेक्शन निकाल लो जैसे सर छोटूराम ने निकाल रखे थे; यह फंडी और इनकी तथाकथित 1 बनाम 35 सी टाइप की नौसिखियाँ तो खिंडी-खिंडी हॉन्डेंगी| यह क्या कभी "जाति-विशेष" और "जाट बनाम नॉन-जाट" किये फिरते हैं आज के दिन; यह तो वापिस इनके पुरखों की भांति जाटों की स्तुति में "जाट-जी" व् "जाट-देवता" लिख-लिख ग्रंथ पाथते हाँडेन्गे| 

मैंने तो आज के दिन तमाम धरातलीय कोशिशों के साथ-साथ यहाँ ख़ास ध्यान धर रखा है; खासतौर से फरवरी 2016 के बाद से| चीजें इतनी बिगड़ चुकी हैं हमारी अपनी आंतरिक खामियों के चलते कि शायद सर छोटूरामी टाइप के नेटवर्क खड़े करते-करते ही ज्यादातर वक्त ना गुजर जाए| परन्तु शुकून व् तसल्ली इस बात की है कि भक्त बने मेरी ही बिरादरी के लोगों की भांति मुझ जैसों में भटकन नहीं है; सही राह पर हैं इसकी तसल्ली शत-प्रतिशत% है| और इसीलिए फरवरी 2016 के बाद से उन जमानों वाली पोस्टें लिखने पे ध्यान कम है जिनपे 300-400 लाइक्स व् 50इयों शेयर्स औसतन आते थे; फरवरी 2016 से समझे हुए हैं कि यह शेयर्स व् लाइक्स वाली पोस्टें तो कभी भी लिख लेंगे परन्तु "कल्चर-किनशिप" के नाम पर होमवर्क करने का जो बैकलॉग का ढेर लग चुका है पहले वह निबटवाया जाए; अपनी व्यक्तिगत व् प्रोफेशनल लाइफ चलाने के साथ-साथ| 

जय यौधेय! - फूल मलिक 

"जाति-विशेष" ना हो गई, सुसरा; दूसरे विश्वयुद्ध वाले यहूदी हो गए, जिसको देखो हिटलर-मुसोलिनी-हिरोहितो की भांति लपेटे फिर रहा है!

धन्यवाद है तुम सब नौसखियों का तुम हमें यहूदियों की तरह तुम्हारी हमारे प्रति नफरत की धोंकनी में झोंक के इतना पका रहे हो कि उस विश्वयुद्ध के बाद यहूदियों ने कैसे सबको काबू किया; उसके आज तक सब मुरीद हैं| मत भूलो," हम पिछोके से किसान हैं, बोने से बेहतर काटना जानते हैं"! किन्हीं जमानों में, किन्हीं जमानों से याचकों को अपने यहाँ शरण दे-दे हमने ही बसाया है, हमें तुम्हारे पॉजिटिव व् नेगेटिव सब पता हैं; बस सूचियां बन रही हैं कि किधर से किसको मरोड़ना है| हमें भले ही आरएसएस की भांति 5 पीढ़ियां नहीं लगेंगी; 1-2 पीढ़ी में ही सुधार लेंगे; हमारी अति-उदारवादिता को|

"जाति-विशेष" इस दौरान ठहर के बस इतना जान ले कि हिटलर से मार खाने वाले जमाने में जो हालत यहूदियों के कल्चर-भाषा-किनशिप की थी आज वही तुम्हारी है| उन पर हिटलर-मुसोलिनी-हिरोहितो सिर्फ इसीलिए चढ़े-चढ़े आते थे क्योंकि उन जमानों यहूदियों ने उनकी "कल्चर-भाषा-किनशिप" ऐसे ही बिसरा रखी थी जैसे आज तुमने; भाषा के नाम पर तुमने तुम्हारी हरयाणवी बिसरा रखी है; कल्चर के नाम पर हरयाणत बिसरा रखी है व् किनशिप के नाम पर "खाप-खेड़ा-खेत" बिसरा रखे हैं| हैं, कुछ ग्रुप्स इस जाति-विशेष में जो इन्हीं पहलुओं को वापिस समेट; अपनी कल्चर-भाषा-किनशिप पर दिन-रात काम कर रहे हैं| हालाँकि कुछ छोटे-मोटे स्टेप्स क्रियान्वित हो चुके हैं; उनका प्रचार-प्रसार व् अभ्यास जारी है| 

तुम नौसिखियों को तुम्हारी ही भाषा में बड़े अच्छे जवाबों की तैयारी फरवरी 2016 की उन चार रातों के बाद से हो ही रही हैं| इन कोशिशों का पहला बड़ा रिजल्ट आने में अब बस साल भर का वक्त भर लगना है|

विशेष: यहूदी किन्हीं और वजहों से हिटलर जैसों से मार खाए थे, जाति-विशेष किन्हीं और वजहों से खा रही है; परन्तु अब अपनी उन वजहों को करेक्ट करने की नींव डल चुकी है; कार्य दिन-रात जारी है|

जय यौधेय! - फूल मलिक

बृजभूषण सरण इनको "जाति-विशेष" नहीं "सर्वखाप मिल्ट्री कल्चर" से ऑर्गेनिकली निकलने वाले पहलवान कहो!

बृजभूषण शरण द्वारा पहलवानों को "जाति-विशेष" का कहना इस आदमी की उस हताशा व् हीनता को दिखाता है जिसके तहत जब से (पिछले 11 साल से) यह रेसलिंग फेडरेशन ऑफ़ इंडिया (WFI) का अध्यक्ष चला आ रहा है तब से ले के आज तक; इसकी तमाम कोशिशों के बावजूद भी यह जाट-पहलवानों (इसके अनुसार "जाति-विशेष) के विल्कप नहीं ढूंढ पाया; ना तो इसके इलाके से और ना लगभग पूरे इंडिया से ही| इसकी इस हीन-भावना से पता चलता है कि इस आदमी ने कितनी कोशिशें नहीं की होंगी, "जाति-विशेष पहलवानों" जैसे ओलिंपिक मटेरियल ढूंढने की; व् शर्तिया बात है यह कि अगर इसको विकल्प मिल जाते तो पक्का; इसने जाति-विशेष पहलवान साइड करके, वह आगे बढ़ाने-ही-बढ़ाने थे| जो एक-दो आगे बढ़ भी पाए तो वह उसी हरयाणा देस (वर्तमान हरयाणा, वेस्टर्न यूपी के "सर्वखाप मिलिट्री कल्चर") के तहत गाम-गेल चलने वालों अखाड़ों से आते हैं जहाँ से तमाम जाति-विशेष के पहलवान निकलते हैं; अन्य जाति पहलवानों में उदाहरणार्थ योगेश्वर दत्त व् दिव्या काकराण|

हाँ, एक पहलवान मिला आज तक इसको पिछले 11 साल में भाई नर सिंह यादव (वह भी इसके वर्णवाद के ग्रसित सामंतवाद वाले गृह-जिलों व् इलाकों से नहीं); तो देख लीजिये उस पहलवान को इस आदमी ने कितनी गहरी राजनीति का शिकार बनवाया| पहले तो उसको सुशील कुमार से ट्रायल ना देने के लिए नए नियम लाया; उसपे भी सुशील कुमार के बार-बार कहने पर भी उसको बिना ट्रायल ही रियो में भेज दिया था व् इधर इस बहाने इसकी पोलिटिकल पार्टी ने जाट बनाम यादव व् तमाम अन्य वाली जो इनकी 35 बनाम 1 टाइप राजनीति चलती है; उसमें सारा खेल उलझा के रख दिया था|

जनाब आप जिस "विश्व की दुष्टम नस्लवाद व् अलगाववाद वाली वर्णवादी व्यवस्था" के प्रोडक्ट हो; उसके चलते आपसे ना प्रोडूस हो पाएंगे ओलिंपिक मटेरियल पहलवान; वरना कोई आदमी 11 साल से WFI का प्रेजिडेंट हो व् उससे एक ओलिंपिक मटेरियल प्रोडूस नहीं हो पाया, लखनऊ से पूर्व के इलाकों से; पूरे सिस्टम-तामझाम को 'जाति-विशेष" वालों के खिलाफ झोंके देने पर भी?

ऐसा है महाशय; ओलिंपिक मटेरियल प्रोडूस करने के लिए मनुवाद पर आधारित वर्णवादी व्यवस्था की दबी-कुचली मानसिकता से बाहर आना पड़ता है व् बच्चों की सोच स्टील-हार्ड बने उसके लिए "खापलैंड" के दो नियम खासतौर से गर्भ में पड़ते वक्त ही बच्चों को देने पड़ते हैं; एक "गाम-गौत-गुहांड" व् दूसरा "सर्वखाप मिल्ट्री कल्चर यानि गाम-गेल मिटटी के अखाड़े"; जहाँ बालक हठखेलियाँ भी मिटटी में लौट के करना सीखता है; और यह इकोसिस्टम बनता है "खाप-खेड़ा-खेत" की फिलॉसॉफी" से|

ऐसा है जब "जाति-विशेष" की बात कर ही दी है तो थोड़ा और सुन लो? तुम "क्षत्रिय" हो ना; वर्णवाद में जिनको तुमसे ऊपर वाले वर्ण का बॉडीगॉर्ड कहा जाता है? बेटा ऐसा है देश के लिए खेलने का ऐटिटूड इस वर्णवादी मानसिकता से नहीं निकल सकता; इसके लिए तो तुम सिर्फ उतने डेवेलोप हो पाते हो; जितना कि तुम्हें जिनकी बॉडी की रक्षा करनी है, उतने हो सको| इससे ज्यादा चाहिए तो उसके लिए ज्ञान मिलेगा यूनिवर्स के सिर्फ और सिर्फ "जट्टज्ञान" की फिलोसॉफी से; थोड़ा ठहर कर जाना करो इस बारे|

बल्क में ओलिंपिक मटेरियल (इक्का-दुक्का तो कहीं से भी निकल आते हैं, वह भी माँ-बापों की मेहनत ज्यादा व् सिस्टम की कम) चाहियें तो वर्णवाद से रहित उदारवादी सिस्टम में आओ; सामंती से नहीं आते इतने बल्क में पहलवान कि बाकी देश की धरती से 10-20% पहलवान भी नहीं निकाल पाते हो| अब ऐसे में "जाति-विशेष" से कुंठा ना होगी तो और क्या होगा? हमें सहानुभूति है आपसे जनाब|

हमारे पहलवानों समेत "खाप-खेड़ा-खेत" के लोगों से अपील: इस उदाहरण से आप समझ तो गए ही होंगे कि कैसे यह लोग हमारे इकोसिस्टम को तहस-नहस करने पर लगे हुए हैं? ओलिंपिक के लिए पहलवान या अन्य खिलाडी बनाने का काम इनको देना मतलब "बंदर के हाथ में बंदूक" देने जैसा है| क्योंकि वर्णवादी मानसिकता से ग्रस्त यह लोग यह नहीं देखते कि सामने ओलिंपिक मेडलिस्ट धरने पर बैठे हैं; देश की शान वाले हीरो बैठे हैं और वह अगर कोई ऑब्जेक्शन कर रहे हैं तो वह यूँ तो नहीं होगी? परन्तु उनको सीरियसली लेने की बजाये "जाति-विशेष" जैसी बात करने की लाइन पकड़ना; भविष्य में कुश्ती जैसे खेलों में देश की अंतराष्ट्रीय उपलब्धियों पर बंदूक चला देना है| क्यों, क्योंकि इनके लिए वर्णवाद सबसे बड़ी चीज है, राष्ट्रवाद तो सिर्फ पीपनी है; अंधभक्तों के लिए| वरना इनमें "राष्ट्रवाद" का जरा सा भी बीज होता तो एक कुश्ती जैसे किसी भी सिस्टम की खामियां दिखाने को उसकी टॉप क्रीम के बोलने से बेस्ट संदेश क्या हो सकता था कि सिस्टम में वाकई में गड़बड़ी है; उसको ठीक किया जाए? तो ऐसे में आप-हम का व्यक्तिगत दायित्व बनता है कि ना तो यह "मिल्ट्री-कल्चर" की किनशिप को टूटने देना है व् ना ही पहलवानों समेत तमाम समाज को किसी मानसिक व् सिस्टेमेटिक दबाव में आने देना है|

जय यौधेय! - फूल मलिक

सवाली: मिस्टर फूल मलिक, तुम नौसिखिया हो चुके हो!

 सवाली: मिस्टर फूल मलिक, तुम नौसिखिया हो चुके हो, जो रोज-रोज खामखा के ऐसे त्यौहार घड़ ले आते हो जो पहले कभी थे ही नहीं! चाहते क्या हो तुम? ऐसे तो जिनको तुम फंडी बोलते हो उनमें व् तुम में क्या फर्क? आज ही देख लो, आज के दिन तुमने यह "सर्वखाप अनुकम्पा दिन" ला खड़ा किया? क्या औचित्य है इसका? हमें बाकी समाजों के साथ रहने दोगे या नहीं?

मैं: मखा, कैसे रहना चाहते हो तुम बाकी समाजों के साथ? 35 बनाम 1 झेलते हुए क्या? या अपने पुरखों वाली उस अणख के साथ जिसमें आज जो तुम पे शौक से 35 बनाम 1 किये हुए हैं, कल इन्हीं के पुरखे मजबूरीवश तुम्हारी स्तुति में तुम्हें "जाट जी" व् "जाट देवता" लिखते-कहते फिरते थे? ध्यान देना, मैंने मजबूरीवश लिखा है, इसका मतलब मुझे मेरे लिए तो यह भी नहीं चाहिए| परन्तु मुझ पर जो शौक से 35 बनाम 1 करना चाहेगा; उससे मैं उसकी मजबूरीवश "जाट जी" व् "जाट देवता" ही कहलवाना पसंद करूँगा; या मैं उससे बनिया-बाह्मण वाला समझौता जब तक नहीं होता तब तक नहीं रुकूंगा|

सवाली: बनिया-बाहमण वाला कौनसा समझौता?

मैं: मखा, बनिया बाह्मण को दान देता है तो बदले में क्या लेता है?

सवाली: क्या?

मैं: पता करो, फुल्ला जाट समझ आ जायेगा तुम्हें|

सवाली: समझना क्या है, तुम निरे फ्रॉड हो; तुम्हें हमें बरगलाने-बहकाने से मतलब है बस|

मैं: मखा, तुम अगर मेरे कहे से बरगलाये जा सकते हो तुम मेरे किसी काम के नहीं; कौम के भी किसी काम के नहीं!

सवाली: हमें पता है, जब धुन में आ के लिखते हो तो तुम्हारी कौन ही कलम पकड़ सकता है; इसीलिए यह शब्दों के जाल में मत घेरो मुझे व् सीधा-सीधा जवाब दो कि बनिया-बाह्मण का कौनसा समझौता?

मैं: बनिया बाहमण को धन देता है उसकी ब्रांडिंग व् बिज़नेस चलवाने के लिए! बाह्मण उस धन से मंदिर बनवाता है व् बदले में बनिये को ग्राहक देने के साथ-साथ सोशल उसकी सोशल रेपुटेशन की सिक्योरिटी की गारंटी देता है|

सवाली: सोशल रेपुटेशन की सिक्योरिटी की गारंटी?

मैं: देखा किसी दिन किसी बाह्मण मीडिया एंकर, पत्रकार, पंडत-पुजारी, महंत-संत को किसी बनिए या बनिया जमात की कोई बुराई करते हुए, उनके आंतरिक अथवा सामाजिक पहलुओं पर ऐसे ही टीवी डिबेट्स करवाते हुए, जैसे तुम्हारी खापों की मीडिया ट्रायल चलती आती हैं?

सवाली: हाँ, यह तो सही कही!

मैं: तो मखा थम कौनसा, धर्म के नाम पर बनिए से कम दान देते हो? मेरे ख्याल से कौम के स्तर पर देखो तो इंडिया की सबसे ज्यादा दान देने वाली कम्युनिटी हो?

सवाली: सो तो है|

मैं: तो फिर यही काम तुम भी ऐसा ही समझौता बना के क्यों नहीं करते? थारे पुरखों ने इसी शर्त पर तो इनके साथ 1875 में रहना स्वीकारा था, जब बाह्मणों ने तुम्हें "जाट जी", "जाट देवता" लिख गा कर तुम्हारी सोशल रेपुटेशन की ब्रांड की प्रमोशन करी थी| या तो यह कर, अन्यथा कम्युनिटी से बाहर दान नहीं देने पे कट लगाने का प्रचार चला लो|

सवाली: वह तो छलावा था हम से, हम को सिख धर्म में जाने से रोकने का| मूर्ख हो तुम फुल्ले जाट तुम्हें इतनी भी अक्ल नहीं| तुम तो वाकई में फ्रॉड आदमी हो|

मैं: मैंने कब कहा कि वह छलावा नहीं था; इसीलिए तो ऊपर लिखा "मजबूरीवश" किया गया था; तो यही तो वह मजबूरी बनाओ अपने पुरखों की तरह वाली| इनको डर नहीं बना के रखोगे अपने इनके जीवन में योगदान का व् उसकी जगह खुद को "फॉर-ग्रांटेड" इनके आगे परोस दोगे तो झेलोगे ही 35 बनाम 1|

पड़ रही है कुछ पल्ले या नहीं? ना बस तुम तो "जाटड़ा और काटड़ा, अपने को ही मारे" की तर्ज पर मेरे खस लो पहले|

सवाली: न्यू ना मानिये मेरे सवाल खत्म हो लिए; तुझे तो फ्रॉड साबित करके ही रहूँगा| तू यह बता इस नए त्यौहार का क्या फंडा निकाल के लाया है?

मैं: मखा नया कोनी, अधिक से उदारता के चलते; हमने अपने कीर्तिमानों को मनाने की रीत ही भुला दी थी; बस उसी को वापिस खड़ी करने की बात कहता हूँ; सर्वखाप अनुकम्पा दिन मना के| इससे वह जो तुम्हें 35 बनाम 1 में घोंट के चले हैं, उनके चंगुल से भोले लोगों को तो अपने पक्ष में निकाल लोगे अन्यथा न्यूट्रल कर लोगे; जो इस ड्रामे में बहके हुए तुमसे छींटकाये जा रहे हैं|

सवाली: मुझे नहीं लगता इससे कुछ हासिल होगा|

मैं: साइकोलॉजिकल वॉर गेम्स पढ़ो; वह ऐसे ही जीते जाते हैं|

सवाल: हम तो लठ की भाषा जानें, तेरी यह गपोड़-गप्प म्हारे पल्ले ना पड़ती|

मैं: मखा, मेरे होमवर्क की कॉपी फ्रीफंड में चेक करने वाला, मुझे तुझसे बेहतर कौन मिलेगा? इस रोल में ही रहना उम्र भर, व् अपनी इस आदत पर ही कायम रहना; फिर तुम्हें खुद अस्तित्व को मिटाने हेतु किसी लठ की भी जरूरत नहीं पड़नी; अगर तुम दिखती दिखाती हकीकत में हुई लड़ाइयों से जुड़े किस्से भी गपोड़-गप्प लगते हैं तो|

सवाली: बात्तां म्ह तो तू किसी ने जाने ना दे!

जय यौधेय! - फूल मलिक

14 जनवरी 1761 - सर्वखाप अनुकम्पा दिवस की आपको लख-लख बधाई!

(आप इसको अनुकम्पा की जगह दयालुता, उदारता, मानवता या जो भी शब्द ज्यादा जचे वह बोल-लिख सकते हो) जीते हुए पक्ष की परवाह ना करते हुए युद्ध में घायल हारी हुई सेना की मरहमपट्टी करने व् उनको आसरा देने का विश्व का सबसे बड़ा उदाहरण है यह| शायद ही अन्यत्र कोई इतना बड़ा उदाहरण विश्व में देखने को मिलता है| तारीख थी 14 जनवरी 1761, लड़ाई का मैदान था पानीपत, लड़ने वाले दो पक्ष थे पेशवा व् अब्दाली; लगभग दोपहर 2 बजे तक युद्ध का फैसला हो गया था; हारने वाला पक्ष था पेशवा, जीतने वाला पक्ष था अब्दाली; अब्दाली के भय से कोई विरला ही घायल-बदहवास माह-पोह की ठंड में ठिठुरते-भागते-पनाह ढूंढते सैनिकों को, मैदान में घायल पड़े सैनिकों को मदद देने की हिम्मत जुटा पा रहा था| ऐसे में सब अटकलों को विराम देते हुए, सामने आई तो उदारवादी जमींदारों की विश्व की सबसे प्राचीनतम सामाजिक संस्थाएं यानि खापें व् इन्हीं जमींदारों की सबसे मजबूत रियासत यानि लोहागढ़ जाट रियासत| कहते हैं महाराजा सूरजमल ने अकेले राज-खजाने से उस जमाने में 10 लाख रूपये इन घायल पेशवाओं की फर्स्ट-ऐड पर खर्च कर दिए थे; आज के दिन उस वक्त के 10 लाख रूपये कितने अरब-खरब बैठेंगे; किसी CA से पूछ लीजिये| इसके अतिरिक्त मुज़फ्फरनगर से ले कर धुर लोहागढ़ तक फैली खाप व् पालों ने गाम-गेल कितनी मदद की थी उसकी गिनती तो शायद कोई विरला ही कर सकता है| कुल मिलाकर इतनी ज्यादा कि शायद ही विश्व में आज तक ऐसी मदद हुई हो और वह भी तब जब जीतने वाला अब्दाली वहीँ सर पर बैठा था यानि दिल्ली में था| परन्तु पेशवाओं को हराने वाले की उसकी हिम्मत न पड़ी कि जाटों व् खापों को हारी हुई सेना की मदद करने से रोक देता| यह दिखाता है क्या रूतबा-रूआब रहा उदारवादी जमींदारों के सिस्टम का| यह तो पेशवाओं ने अपने अहम् में आ के मदद को आये महाराजा सूरजमल को ही बदनीयती दिखाई व् बंदी तक बनाने की हिमाकत की परन्तु महाराजा सूरजमल बच निकले उनके षड्यंत्र से; इसीलिए इतिहासकारों द्वारा एशिया के ओडीसूस व् प्लेटो कहलाये, लिखे गए| खैर, अपनी पीढ़ियों को यह गर्व का पन्ना जरूर पास करें; व् कुछ इसी अंदाज में पास करें कि वह अपनी किनशिप-कौम-कल्चर पर विजडम से भर जाएं! जय हो खाप-खेड़े-खेतों के इस सिस्टम की, जो ऐसे वक्तों में बैरी के भय से डर के दुबकने की बजाये, खापलैंड यानि दर पे पड़े घायलों की मदद को दौड़े| क्यों नहीं इस अध्याय को किताबों में पढ़ाया जाता? क्यों नहीं इस अध्याय पर फ़िल्में बन सकती व् क्यों नहीं इस अध्याय को भारत की संस्कृति की उच्चतम प्राकाष्ठा के उदाहरणों में जगह दी जाती?

🌳🌳शक की रात यानि शकरात💐के पावन पर्व, जो कि 14 जनवरी 1761 को🌲 खापों व भरतपुर रियासत (रोहतक-मेरठ से ले भरतपुर-मैनपुरी तक फैली)  के 💐महाराजा सूरजमल जी द्वारा 💐💐पानीपत की तीसरी लड़ाई में अब्दाली से हारे हुए पेशवाओं की घायल सेना की अब्दाली से भी ना डर खाते हुए फर्स्ट-ऐड करने की इंसानियत से शुरू हुआ, व् आज भी उसी नेक भावना के प्रतीक बड़ों को कंबल-शॉल दे के मनाया जाता है; उस वक्त यह कंबल-शाल पेशवाओं की घायल सेना को दिए गए थे खापों व् जाट रियासत भरतपुर द्वारा; जो कि प्रतीकात्मक तौर पर फिर घर-रिश्तेदारी के बड़े बुजुर्गों को दिए जाने लगे इसी दिन के अवसर पर| 

💐💐💐आप सभी को हार्दिक शुभकामनाएँ

जय यौधेय! - फूल मलिक