Conscious mind व् unconscious mind और धर्म!

धर्म की परिभाषा: आपके दिए दान-दया के बदले अगर आपका धर्म आपकी सामाजिक व् एथनिक स्वायत्तता, सुरक्षा, पहचान, सम्मान की सुनिश्चतता व् निरंतरता नहीं करता है तो वह धर्म नहीं है अपितु वह आपके unconscious mind को hypnotize करके उसमें छुपे भय, ईर्ष्या, काल्पनिकता, अधूरी इच्छाओं को भड़का कर आपका मानसिक-आर्थिक-सामाजिक दोहन करने का धंधा मात्र है| निचौड़ की बात यह है कि धर्म में जहाँ जवाबदेही ना हो, वहां करप्शन एथिक्स बन जाती है|

Unconscious mind यानि छोटा दिमाग, गुद्दी पीछे की मति यानि आपकी कल्पनाओं समेत सारी छोटे स्तर की हीन बातें इसमें स्टोर होती हैं| जो व्यक्ति दिल से ज्यादा काम लेता है उसका कंसलटेंट unconscious mind होता है|

Conscious mind यानि बड़ा दिमाग, जिससे आपको गलत-सही निर्धारित करने की अवस्थाएं चलायमान होती हैं|

कभी सोचा है कि जिस धर्म के फंडी आपको गाय को माता की तरह रक्षित-पूजित रखने की वकालत करते हैं, आखिर वह सड़कों पर कचरा खाती गाय को अपने घर में बाँधने हेतु क्यों नहीं दौड़ते? कभी सोचा है कि जिस धर्म के फंडी आपको गंगा को माता की तरह पुजवाते हैं, आखिर वह कर्मकांड के नाम पर उसके ही पानी को गंदा क्यों करवाते हैं या गंदा होते देखते रह जाते हैं? कायदे से तो गाय-गंगा के नाम की सबसे तीव्र व् भावुक तरंगें इनमें होनी चाहियें; जो कि इन दोनों की दुर्गति पर इनको ठीक करने दौड़ पड़नी चाहियें; क्यों नहीं है ऐसा?

सिर्फ इसीलिए कि इन्होनें अपने unconscious mind को काबू किया होता है| वह कहावत है ना कई "काबू सच्चा, झगड़ा झूठा"; वह इस unconscious mind को ही काबू करके चलने की कवायद भर है|

आपके जिन पुरखों को फंडी "जाट जी" व् "जाट देवता" कहने लिखने को बाधित हुआ, उसकी वजह यह थी कि आपके पुरखे 95% अक्षरी ज्ञान से तथाकथित अनपढ़ व् ग्रामीण होते हुए भी unconscious mind की समझ रख उसको कण्ट्रोल रखते थे व् conscious mind को सधा के रखते थे|

अब देखो आप लोगों को कितना समा लगेगा उस बुलंदी को वापिस पाने में| किसान आंदोलन की जीत उस दिशा में बढ़ने की मात्र बुनियाद बनी है; अगर इस पर सही से सरजोड़ के पुरखों की खाप-खेड़ा-खेत किनशिप इबारत लिखी तो वह पुरखाई बुलंदी वापिस हासिल कर लेना; कोई अतिश्योक्ति ना रहेगी|

जय यौधेय! - फूल मलिक

CDS की शोकसभा में बाबा टिकैत का अपमान व् बाल ठाकरे!

चौधरी राकेश टिकैत के "चीफ ऑफ़ डिफेंस रावत जी" की अंतिम-यात्रा में जाने पर वहां हूटिंग करने वाले वही बेहूदे वर्णवादी फंडी हैं जिनके यही लच्छण देख के मुंबई में बाल ठाकरे पैदा होते हैं| यह शक्ल से ही पहचान में आ रहे थे कि यह संघी ट्रेंड कीड़े थे| इससे समझ लीजिए कि यह संघी विचारधारा कितनी ज्यादा लीचड़ गंदगी है|

इनका इलाज क्या हो?:

एक तो सबसे पहले तो यह जिन राज्यों से आते हैं, वहां से आए मजदूर भाइयों (जो दलित-ओबीसी-माइनॉरिटी वर्गों के हैं वो खासकर) इनसे अलग करो व् इनको चिन्हित करो| फिर इनको लो बोल के| यह कुत्ते यहाँ भी दूसरा बाल ठाकरे चाहते हैं और यही इनका इलाज है| यह इलाज आज कर लो या 10 साल बाद कर लेना| लेकिन वही बात, बाल ठाकरे की तरह सबको एक मत हांकना; मजदूर भाईयों को इनसे अलग जरूर करना|

दूसरा, अपने दादा महाराज सूरजमल सुजान के स्टाइल में करना, जैसे उन्होंने पानीपत की तीसरी लड़ाई में अपने अपमान का घूँट पी कर, सही वक्त का इंतज़ार किया व् अपमान करने वाले पेशवाओं को उनकी औकात पता लगी व् वापिस पुणे गए थे| पढ़ो कि वह कैसे वापिस गए थे व् दादा महाराज का क्या कैसे रोल था इनकी विदाई में|

जय यौधेय! - फूल मलिक

29 नवंबर 2021 का दिन किसान आंदोलन के साथ-साथ "उज़मा बैठक" के लिए बेहद ख़ास है!

आज ही के दिन पिछले साल उज़मा बैठक व् khapland.in की टीम जिसके कि फूल कुमार मलिक, सुरेश देसवाल व् भरत सिंह इंचार्ज हैं; ने अपने अन्य उज़मा साथियों जैसे कि नेपाल सिंह सहरावत, सरला चौधरी, चेतनवीर सिंह, अनीता सिंह, विकास पंवार से मंत्रणा करके निर्धारित किया कि अगर किसान आंदोलन को मनोबल की एक सुनिश्चित ऊंचाई (जिससे कि सरकार भी घबराए) तक मजबूती से खड़ा करना है तो खापों का इसके साथ खड़ा होना बहुत जरूरी है| 

इसके बाद मुख्य जिम्मेदारी संभाली सुरेश देसवाल, फूल कुमार मलिक व् नेपाल सिंह सहरावत की टीम ने|

पहले फेज में यह टीम हरयाणा-दिल्ली की खापों की एक सफल पंचायत करवाने में सक्षम रही, 29 नवंबर 2020 को| इस पंचायत में जो-जो खाप चौधरी आए व् इसमें जो-जो निर्णय पास हुए, वह इस लिंक से पढ़ें: http://www.khapland.in/%e2%80%8bsarvkhap-support-farmers-agitation-against-3-agri-bills-and-msp-guarantee-law/?

इसके बाद दूसरे फेज में इस टीम ने वेस्ट यूपी की खापों को खासतौर से मोबिलाइज किया, जिसकी कि पहली पंचायत 14 दिसंबर 2020 के दिन सोरम की ऐतिहासिक चौपाल व् चबूतरे पर सम्पन्न हुई|

व् इसके बाद तो खापों का किसान आंदोलन के भिन्न-भिन्न प्रकार से समर्थन में आने का, लंगर से ले अन्य सुविधाएँ-सेवाएं सिनिश्चित करवाने का निर्बाध सिलसिला अपनी बुलंदी चढ़ता ही गया| व् जिस सोच के साथ यह शुरुवात हुई थी, वह कितनी कारगर साबित हुई है; इसकी बानगी इस आंदोलन की आज की आंशिक जीत (पूरी MSP के साथ होगी) के रूप में आपके समक्ष है|

और संयोग देखिए कि आज की तारीख (29th November 2021) में ही पूरे एक साल बाद लोकसभा में तीनों काले कानून वापिस हो रहे हैं|

जय यौधेय! - फूल मलिक

कृषि बिल वापिस होने की इतनी साधारण सी वजह भी मत मानिए कि यूपी के नतीजों से डर गया मोदी, खेल बहुत बड़ा व् इंटरनेशनल स्तर से हो के आया है!

1) सोचिए, पिछले 7 साल से जो सुप्रीम कोर्ट सत्ताऱूढ़ों ने अपने मन-माफिक फैसले करवाने का अड्डा बना लिया था, वह पिछले 4 हफ्तों से इस सरकार पर उग्र क्यों है?

2) 2002 के गुजरात दंगों की फाइल फिर से क्यों खुल रही है?

3) अक्टूबर-नवंबर में की गई मोदी की विदेश विजिट्स (USA व् G20 summit) में क्या मिला इनको; सिवाए तसल्ली की छीछालेदार करवाने के?

4) किसान आंदोलन को जिस तरीके से यह हैंडल कर रहे थे, उसको देखते हुए विदेशों में इनको "डेमोक्रेसी कैसे चलती है" के लेक्चर पिलाए जा रहे थे, उदाहरण "मोदी-कमला हैरिस" मुलाकात में हुई दोनों की बातें|

5) चीन, अरुणाचल में घुस आया व् यह इसको नहीं रोक पा रहा, रोक क्या बोल भी नहीं रहा उसपे; जिससे कुछ इंटरनेशनल ताकतों को बेचैनी है; जो अब मोदी को ट्रांसफर की जा रही है|

6) इंटरनेशनल लॉबी में राहुल गाँधी का ग्राफ एक दम से क्यों बढ़ता जा रहा है? 7 साल तक जिनको चुस्कने तक नहीं दिया, यूपी-पंजाब में वह कांग्रेस इतना खुल के कैसे खेल पा रही है?

यह सब ठीक उसी पैटर्न पर हो रहा है, जिस पर 2012-2013 में कांग्रेस को घेरा गया था? बाकी आप समझदार हैं|

जय यौधेय! - फूल मलिक

हरयाणा की धरतीपुत्रों की जत्थेबंदियां पंजाब वालों से सीखें पहले!

पंजाब में सरकार व् पोलिटिकल पार्टीज सब धरतीपुत्रों की मुट्ठी में हैं; एक सीएम की बलि भी वहां ली जा चुकी है; सरकार से सारी मांगें "लाइन हाजिर" करवाने वाले स्टाइल से मनवा लेते हैं; उदाहरण कल का ही देख लें| एक हिसाब से कहिए कि इतना जिगरा-जबरा-ब्योंत बिना इलेक्शन लड़े, सत्ता में आए ही इन्होनें बनाया हुआ है; वजह है - सारी जत्थेबंदियों की एकमुश्त एकता या एक-दूसरे को नहीं काटने की नैतिक सूझबूझ व् तालमेल|

हरयाणा में इसके समक्ष क्या स्थिति है; लिखने की जरूरत है क्या? 23-24 जत्थेबंदी हैं; क्या यह एकजुट हैं? आपसी तालमेल-सूझबूझ किधर गायब है इनकी? टोहाना-हिसार-रोहतक-करनाल तक जो नतीजे लिए, वह हांसी में क्यों नहीं हासिल हुए या देरी लग रही है? एक से नहीं 24 की 24 से यह सवाल पूछिए| बिना इलेक्शन लड़े पंजाब वालों जितना काबू व् जबरा क्यों नहीं बना रहे ये या बना ही नहीं सकते? मेरे ख्याल से तो बना सकते हैं अगर छुपे रास्ते पोलिटिकल पार्टीज, ठगपाल कालिख (फरवरी 2016 फेम), जैसों से दिशानिर्देश लेने छोड़, आपस में सरजोडें तो; स्टेट व् सेण्टर के सत्ताऱूढ़ों से पारिवारिक रिश्तों की दुहाइयां देनी छोड़ें तो|

अगर स्टेट लेवल पर पंजाब जैसी एकता के लिए दूसरी स्टेट का हस्तक्षेप नहीं चाहिए तो उसको लागू क्यों नहीं कर रहे?

पंजाब वाले पंजाब में इतने रौब से इसलिए दहाड़ पाते हैं क्योंकि एक तो वो एक हैं, दूसरा स्टेट लेवल का मतलब स्टेट लेवल रखे हुए हैं, मूवमेंट को गैर-राजनैतिक रखने का मतलब सही मायनों में उसी राह पर चले हुए हैं; कहीं कोई अपवाद या अफवाह उठती भी है तो तुरंत उसको कहने मात्र नहीं अपितु वहीँ की वहीँ दबाने वाला खंडन करते हैं| और इसीलिए नेशनल लेवल पर भी कमांड में हैं|

सच्चाई यह है कि जिस स्तर की परिपक्वता पंजाब वालों ने हासिल कर ली है, वह बाकियों को अभी हासिल करनी रहती है|

जय यौधेय! - फूल मलिक

सर छोटूराम धाम, सांपला में एक कन्वेंशन रखे SKM; दुविधा सी बनी स्थिति के सब बादल छंट जाएंगे!

जब हमने 9 जनवरी 2015 यूनियनिस्ट मिशन की शुरुवात की थी तो मेरी हरयाणा के कम्युनिस्टों से अक्सर बहस होती थी कि आपने कभी सर छोटूराम को क्यों नहीं उठाया; जवाब मिलता था कि इंडियन कम्युनिज्म की बागडौर बंगालियों के हाथ में रही है जो कि अधिकतर "सामंती विचारधारा की तथाकथित स्वघोषित स्वर्ण क्लास" से आते हैं व् सर छोटूराम इनको पसंद नहीं| हालाँकि सर छोटूराम कम्युनिस्ट नहीं थे, वह सेंट्र्लिस्ट थे; लेकिन उनका सेंटरलिस्म लेफ्ट वालों को जमता था|

पंजाब के सबसे बड़े लोकल कम्युनिस्ट नेता हरकिशन सिंह सुरजीत इस एरिया में अक्सर सर छोटूराम को आगे रखने की वकालत निरंतर करते रहे| सुरजीत जी वाली यह बात मुझे डॉक्टर रणबीर सिंह दहिया जी, रोहतक ने बताई थी| यही SKM को समझना होगा; यहाँ सेंटरलिस्म चलेगा, लेफ्ट या राइट नहीं|

आज जिंद (जींद) की SKM की कन्वेंशन के बाद या पहले; पूरे SKM को मिलके एक बार सर छोटूराम धाम जरूर जाना चाहिए; 24 नवंबर का इंतज़ार किए बिना| सारी दुविधा छंट जाएंगी| हमने पिछले लगभग 10 सालों से जो सर छोटूरामी अलख जगाई है, उसके अनुभव से बता रहा हूँ| क्योंकि उन चंद युवाओं में शामिल रहा हूँ, जिन्होनें सर छोटूराम को फिर से जिन्दा किया है व् विदेशों में तो सबसे अग्रणी रह के किया है और आज भी निरंतर इसी पथ पर अग्रसर हैं|

जय यौधेय! - फूल मलिक

3 दलित भाईयों के सवालों की वेदना कैसी शांत की - पार्ट 1!

"Decoding the 35 vs. 1" Series - 1, Chapter - 1

5 दिन पहले की मेरी पोस्ट में मैंने जिक्र किया था कि 3 दलित भाईयों ने मुझे बताया कि "दलितों को फंडियों ने नीचे-नीचे यह बात बोल के जाट के ज्यादा खिलाफ किया हुआ है कि जमीनें तुम्हारी क्यों नहीं हो सकती; या आज तक तुम्हारी क्यों नहीं होने दी; पीढ़ी-दर-पीढ़ी यह जाट ही क्यों जमीनों के मालिक बने हुए आ रहे हैं| उन्होंने बताया कि इस पर नमक-मिर्ची यह लगाई जा रही है कि तुम्हारे पुरखों से यह जमीनें छीनी जाटों ने व् तुम्हें कभी उभरने नहीं दिया?

मैंने इन भाईयों को यूँ जवाब दे कर बात समझाई व् जाट समाज की उदारवादिता से परिचित करवाया| पार्ट 1 में सिर्फ सर छोटूराम ने क्या-क्या दिया ला रहा हूँ| पार्ट 2 में सन 1595 में लिखी गई "आइन-ए-अकबरी" पुस्तक में जाट-जमींदार बारे लिखित बातों से ले 1930 तक के दस्तावेजी तथ्य लाऊंगा; व् पार्ट-3 में 1947 की आज़ादी से आज तक के; ताकि फंडी के बनाए इस 35 बनाम 1 के जिंक को तोड़ने बारे भूमिका बंधे| तो पेश है पार्ट-1:

11 ऐसे कानून-अधिकार जो बाबा आंबेडकर से भी 12-14 साल पहले दलित-ओबीसी के हक में सर छोटूराम ने यूनाइटेड पंजाब में बना के लागू कर दिए थे:

वह दलित-ओबीसी भाई इस पर जरूर गौर फरमाएं जो फंडियों के झांसे में आ जाट के प्रति विरोध को बहुतेरी बार अंधविरोध तक ले जाते हैं| हो सकता है कि आपने यह तो सुना हो कि सर छोटूराम ने किसानों के लिए ताबड़तोड़ बहुतेरे कानून बनाए, भाखड़ा बाँध बनाया आदि; परन्तु दलित-ओबीसी के लिए भी बाबा आंबेडकर से भी 12-14 साल पहले इतना ज्यादा कर रखा है कि आप पढोगे तो आपको समझ आएगी कि जाटों बारे आपका गुस्सा कितना जायज है व् कितना नाजायज है| नीचे पढ़ें कि देश का सविंधान तो 26 जनवरी 1950 को कानून-रूप लेता है परन्तु यह 11 कानून 1936 से ले 1940 के बीच तब के यूनाइटेड पंजाब में कानून रूप ले चुके थे:

आधा-दर्जन कानून तो एकमुश्त 11/06/1940 को लागू किए गए, "Professional Labour Act" के तहत| और भारत में मजदूर के हक में (जो कि 90-95% दलित-ओबीसी क्लासों के होते आए) यह सब पहली बार सर छोटूराम ने अपनी स्टेट में लागू किए, जो कि निम्नलिखित थे:

1. सभी वर्किंग सेक्टर्स में Bonded Labour यानि बेगार प्रतिबंधित की गई|

2. Child labour below 14 years age प्रतिबंधित व् आपराधिक घोषित की गई|

3. First time in India working hours were fixed to 61 hrs a week, 11 hrs a day, 14 leaves per year; इससे पहले दिन-रात खटना पड़ता था; जैसे अब की वर्तमान सरकार ने फिर से ऐसी ही स्थिति ला दी है; 8 घंटे प्रतिदिन हटा के 12 घंटे तो कर ही दिया है; एक बार और सरकार आने दो 12 की भी हटाई जाएगी|

4. Sunday work off - कॉर्पोरेट व् दुकानों में इतवार ऑफ का कानून लाया गया ताकि मजदूर एक दिन सुकून का परिवार के साथ बिता सके|

5. छोटी सी गलती पर भी व्यापारी-दुकानदार तनख्वाह में कटौती मार लेता था, इस कटौती को "Auditing of salary deduction on every dollish mistake" के तहत auditable बनाया व् इस तरह मजदूरों पर व्यापारी-दुकानदार की मनमानी पर रोक लगाई|

6. पंचायती चुनावों में दलित-अछूतों को वोटिंग राइट दिया गया|

7. पंजाब के अछूतों को राजकीय नौकरियों में 5% आरक्षण दिया|

8. मुंशी व् जेलदार की पोस्टों पर विशेष आरक्षण दलितों को दिया गया|

9. 1938 में कृषि योग्य खाली पड़ी भूमि को दलितों में आवंटित करवाया| Biggest example was of Multan where 454625 acres of land was given on rate of Rs. 3 per acre on an interest rate of 25 paisa per year to be payable up to 12 years. Dalits rendered him the title of "Deenbandhu" on it.

10. वर्णवादी फंडियों के बहकावे में आ जिधर भी दलितों-अछूतों के अलग कुँए रखे जाते थे या कुँए खोदने ही नहीं दिए जाते थे; वहीँ सर छोटूराम के निर्देश पर भक्त फूल सिंह मलिक (खानपुर वीमेन यूनिवर्सिटी जिनके नाम पर है) ने गामों में दलितों के लिए कुँए खुदवाए| इसमें मोठ-लुहारी में कुआँ खुदवाने का किस्सा सबसे मशहूर है|

11. 1936 Mansukhi Bill: अंग्रेजों ने सैनी-खाती-छिम्बी जातियों (कुछ और भी जातियां थी इस लिस्ट में) को किसानी स्टेटस नहीं माना था, जो सर छोटूराम ने इस बिल के तहत दिया|

इस लेख से दलित भाइयों के, दो जवाब निकल के आते हैं: अब बताइए जो अपनी चलती में लाखों एकड़ की संख्या में दलितों को जमीनें बांटते थे, वह उनसे छीनने वाले कैसे हो जाएंगे; जैसा कि फंडी दलितों को भरमा रहा है? जो ओबीसी में आने वाली अपनी साथी जातियों को भी अंग्रेजों से लड़ के "किसानी स्टेटस" दिलाते थे; क्या वो दूसरों से छीन के जमीनें बनाएंगे?

तो जो भी वर्णवाद व् मिथकों से रहित दलित, ओबीसी व् जाट है; वह इन तथ्यों को 24 नवंबर 2021 सर छोटूराम के जन्मदिन तक सोशल मीडिया पर फ्लोट करके रखे| पूरी पोस्ट नहीं तो चाहे बेशक 11 कानूनी बिंदुओं को ही डालें; परन्तु इसको इतना जरूर फैलाएं कि अधिकतम दलित-ओबीसी तक यह बिंदु पहुंचें; तभी 35 बनाम 1 का आग्गा ले पाएंगे|

फंडियों का साइकोलॉजिकल वर्ड्स वॉर गेम (Psychologiccal Words War Game) ऐसी ही पोस्टें तोड़ पाएंगी| मैं इस जिंक को तोड़ने पर लग चुका हूँ; आप भी अपनी आहुति देवें|

जय यौधेय! - फूल मलिक

अरविंद शर्मा इंसान को इतना जल्दी अपनी पिछोका नहीं भूलना चाहिए!

आ जा तुम्हें बताऊँ कि जाट-जमींदारों जैसे सोच से कैसे शाही थे, हैं और रहेंगे; और तुम्हारे जैसे व् जिन उघाड़ों को साथ ले गलमठे पा रह्या थम कैसे चांडाल थे और रहोगे|

सबसे पहले तो आँख निकाल व् हाथ काट तेरे पुरखों के जो "किसान को राजाओं का राजा लिख-लिख मर गए"| किसानों की सबसे बड़ी बिरादरी जाट को "जाट जी" "जाट देवता" लिख-गा-बोल चले गए| सत्यार्थ प्रकाश उठा के पढ़ लेना|

फिर हाथ काट व् आँख निकाल तेरी दादियों-काकी-ताइयोँ की: जो सदियों से व् आज तलक भी जाट-जमींदारां की रसोई में रोटी-टूका बनाने व् बर्तन-भांडे साफ़ करने बदले में 4 रोटी पा गुजारा करते आए| मेरे बड़े नाना के यहाँ आती थी म्हारी एक मिश्राणी मामी; जिस दिन चाहिए उस दिन दे दूंगा गाम-नाम समेत सारी डिटेल| जा काट आईये उनके हाथ और काढ़ आईये उनकी आँख| परन्तु थारी तरह बेशर्म नहीं सैं हम, अपने कामगारों की भी इज्जत व् मर्यादा निभानी जाणैं सैं; इसलिए फ़िलहाल गाम-नाम समेत नहीं लिख रहा| और यह किस्से हर गाम गेल दे दूंगा; दिखां कितनों की आँख निकालेगा व् कितनों के हाथ काटेगा; जाट-जमींदारों के यहाँ से चूल्हे-चौके करने पे| थम इसलिए कुकाओ सो क्योंकि थारा यह जाट जैसा इतिहास नहीं| जाट-जमींदारों की हृदय-विशालता पर गुजारा करने वाले आज तू स्वघोषित स्वर्ण और शेर बनना चाहू सैं? थारे में से ही एक-दो की जुबानी सही में ठीक ही तेरे जैसों को आरएसएस वाले थारे ही गैर-हरयाणवी भाई, तुम्हें गंवार व् सबसे रद्दी कहवैं हैं| और जैसे जाट और बिरादरियों को दान देता आया, ऐसे तुम्हें तो सबसे ज्यादा ही दिया है|

जाट से इतना पा के जाट के ही नहीं हो सके; और लगे भी तो किनकी गेल, इन उघाड़ों गेल मिल कें आँख निकालोगे? और इन उघाड़ों के चक्रों में पड़ियों भी मत| "धोळी की जमीन की मलकियत खट्टर के हाथों थम खुसवाएं हांडो (म्हारे ही पुरखों से पाई थी, थारे पुरखों ने; जा पहले उनकी आँख निकाल व् हाथ काट) और कदे हाडों इनके फरसों से गर्दन बचाते और इनके साथ मिलके थम जग जितना चाहू सो? क्यों हंसा-हंसा पेट फाड़ै सै म्हारे|

और बोल कितना बोलेगा, जितने कह उतने पज पाडुं थारे तथाकथित आँख निकालूं व् हाथ काटुओं के|

जय यौधेय! - फूल मलिक

स्वघोषित कंधों से ऊपर मजबूतों की मजबूती तड़काता "किसान आंदोलन" पार्ट-2

आज रोहतक में रोहतक सांसद अरविन्द शर्मा तड़क गया और तालिबानी अंदाज में बड़बड़ाया "मनीष ग्रोवर के तरफ आँख उठेगी तो आँख निकाल लेंगे, हाथ उठेंगे तो हाथ तोड़ देंगे, छोड़ेंगे नहीं"|

अच्छा जी खट्टर ने थारी धोळी की जमीन खोस (छीन) ली, बिगाड़ लिया कुछ उसका? फरसे से काटने यह थमनें दौड़ लिए; फिर भी इतना याराना? दीन-ईमान-मान-अक्ल सब बेचें फ़िरों हो कती?

रै बावले ब्रह्मा-विंष्णु वालो अपनी लिमिट पहचानो, सामने शिवजी है तीसरी आँख खोले; नहीं जीत पाओगे यूँ आँख दिखा के तो कभी नहीं; थारे पुरखे कभी जीते हों इस अंदाज से तो थम जीतोगे|

मैं तो अक्सर कहता ही रहा हूँ कि इनका तथाकथित ज्ञान व् बुद्धि तभी तक survive करते हैं जब तक किसान/जमींदार मैदान में नहीं आन उतरते| किसानों ऐसे ही दादा महाराज सूरजमल की भांति शांति धारे धरना देते रहो; यह अरविन्द शर्मा तो ऐसे हवा होगा जैसे इसके पुरखे पूणे पेशवा सदाशिवराव भाऊ को पानीपत की तीसरी लड़ाई में दादा महाराज सूरजमल ने ऐसे ही बिना हथियार उठाये धूल चटवा दी थी| इनकी तरफ तो भर के आँख लखा दो इतना ही बहुत है| अब देख लो कल एक माफ़ी ही तो मंगवाई थी किलोई में, थर्र-थर्र काँप के लगे बड़बड़ाने|

अपने पुरखों के "तीसरी आँख खोले शांति धारे रूप की ताकत पर" भरोसा रखना; इहसे-इहसे तो इतने में ही बह जायेंगे| थारे पुरखों की उस पानीपत की तीसरी लड़ाई से स्थापित वह कहावत कभी मत छोड़ना जो कहती है कि "जाट को सताया तो ब्राह्मण भी पछताया"|

कुछ दिन पहले खट्टर, "लठैत तैयार करवाने की बड़बड़ा के" अपनी तथाकथित कंधे से ऊपर की मजबूती के घमंड का पलीता निकलवा चुका और आज यह इंसान भी|

आप लोग जीत चुके हो, इसका अंदाजा इसी बात से लगा लो कि जो लोग हरयाणा में 35 बनाम 1 रचने के पीछे रहे हैं व् कभी राजकुमार सैनी तो कभी रोशनलाल आर्यों जैसों को आगे करके स्वघोषित बुद्धिमान बनते रहे हैं आज आप लोगों के तप ने इनको एक-एक करके सबको बिलों से बाहर आने पर मजबूर कर दिया है| जरा ठहर के किसान वीरो, देखने दो अभी तो इनकी स्वघोषित कंधे से ऊपर की मजबूती पूरे विश्व को|

बाकी किसान वह कौम है जो अपने घर फूंक के चूहों के आँख कर दिया करे| अगर यह भी स्थिति आई तो पंजाब के सिख भाई भलीभांति बता देंगे कि उन पर 1984 करने वाले आज कितने बचे हैं पंजाब में|

और दूसरा अपनी गलती ठीक कर लो, इन फंडियों पे ऐसी लकीर मार दो कि फंडी बनाम नॉन-फंडी में घिर के रह जाएँ यह|

जय यौधेय! - फूल मलिक

टिकैत साहब व् अन्य किसान नेता फिर से सरकार को खिला रहे हैं या?

यह दो कदम पीछे हटते दिखने का मतलब बड़ी तैयारी है या कोई झिझक?

तैयारी है तो चिंता ही नहीं परन्तु झिझक है तो उसके लिए तमाम संयुक्त किसान मोर्चा के नेता अपने पुरखों की नीतियों व् सोच का अध्ययन कर लें; झिझक स्वत: दूर होती चली जाएगी! ज्यादा पीछे के इतिहास में नहीं जाऊंगा, अन्यथा दर्जनों उदाहरण बादशाहों-राजाओं से कृषि अधिकारों की लड़ाइयों बाबत खापों व् मिशलों की तारीखों में विद्यमान हैं| हम अगर 20वीं सदी से भी शुरू कर लें तो पर्याप्त प्रेरणा व् मार्गदर्शन के उदाहरण मौजूद हैं:

1 - याद करें चाचा सरदार अजित सिंह जी को, जो गुलाम देश होते हुए भी सन 1907 में 9 महीने लगातार आंदोलन चला, अंग्रेजों से ऐसे ही काले बिल वापिस करवा के माने थे|

2 - याद करें सर छोटूराम को, जिन्होनें मुख्यत: तीनों धर्मों (हिन्दू-मुस्लिम-सिख) के किसानों को धार्मिक भावना की कमजोरी व् दब्बूपन से ऊपर उठा, तब के यूनाइटेड पंजाब में लगातार निर्बाध 25 साल निर्बाध सरकार चलाई| याद करें कि सर छोटूराम ने क्यों 1921 के असहयोग आंदोलन से खुद को वापिस हटा लिया था?

3 - याद करें, सरदार प्रताप सिंह कैरों को, कैसे तब फंडियों से लड़ के फंडियों के बीच बेख़ौफ़ सरकारें चलाई!

4 - याद करें, चौधरी चरण सिंह को, कैसे कर्तव्य-परायणता के आगे एक भूतपूर्व प्रधानमंत्री तक को जेल में डालने से नहीं हिचके थे|

5 - याद करें, कि कैसे बाबा महेंद्र सिंह टिकैत ने शुक्रताल, मुज़फ्फरनगर की घटना में फंडी धर्मांधों को उनकी औकात दिखाई थी|

और अगर इतने भर से काम नहीं चलता और धर्म नाम की पीड़ में ना उलझ गए हों तो माइथोलॉजी ही याद कर लें कि कैसे इसमें किसान जाट को शिवजी भोले का रूप बताया गया है| उसी शिवजी भोले का रूप, जो जब ब्रह्मा व् विष्णु से जनता व् समाज अनियंत्रित हो जाते हैं (जैसे कि आज हुई पड़ी है) तो शिवजी तांडव पर उतर उसको आर्डर में लाते हैं| बस आप भी यही काम कर रहे हैं, कोई धर्महानि या धर्महीनता नहीं| बस धर्म वालों के आगे यह शिवजी भोले वाला तर्क पब्लिकली बोल के आगे अड़ा दें (इस एक लाइन से सम्पूर्ण फंडी काबू आ जाएगा), फिर देखें वह आपको कौनसे धर्म की हानि की दुहाई देंगे? अपितु ऐसे भावनाओं में उलझा कर ऐसे लोग ना सिर्फ किसान-मजदूर की हानि कर रहे हैं अपितु सम्पूर्ण मानवता के दुश्मन साबित हो रहे हैं|

यह जड़बुद्धि, कुबुद्धि, मूढ़मति व् स्वकेन्द्रित लोग हैं, इनको इतनी अक्ल नहीं है कि इनसे गलती हो गई है तो पीछे कदम खींच लें; इनको शिवजी भोले की भांति साइड करके, चीजें आर्डर में लानी होती ही हैं| अन्यथा यह यूँ उलटे नहीं हटेंगे चाहे इनको गद्दी ही क्यों ना गंवानी पड़े|

इसलिए बेझिझक आगे बढिये, व् अब असली अस्त्र यानि "आर्थिक असहयोग" को इस्तेमाल कीजिये व् अपना किरदार सार्थक कीजिए|

जय यौधेय! - फूल मलिक

कोल्हू धोक-ज्योत (बड्डी गिरडी) व् गंडा (गन्ना) पाड़ दिवस - कात्यक मास की मौस (अमावस)!

छोटी-गिरडी व् बड्डी-गिरडी - गिरडी, खेतों में ढीम-डळे फोड़ने के काम आने वाला पत्थर का बना रोलर होता है|

कात्यक मास की मौस (अमावस) हरयाणवी-पंजाबी जमींदारी कल्चर में वह दिन होता आया है, जब किसान-जमींदार ईंख की पक चुकी खेती से सीजन का पहला गंडा पाड़, उसकी मिठास चेक करके; कोल्हू-क्लेशर लगाने का आगाज किया करते आए| कोल्हू-क्लेशर की सारी मशीनरी को धो के; कोल्हू में जुतने वाले बैलों को नहला-धो के उनके खुर-सींगों पर तेल व् गले में गांडली व् घंटियां बाँध के (बाकी गाय-भैसों को भी ऐसे ही सजाया जाता है) कोल्हू पीड़ने हेतु कोल्हू पर दिया जला के अपने फसली कारोबारी सीजन का आगाज किया करते थे| कृषक के साथ-साथ उधमी व्यापारी होने का अध्याय शुरू किया करते थे| खेतों में पके खड़े असली धन को गुड़-शक्कर बना के उसको बेचने-बिकवाने की प्रक्रिया शुरू किया करते थे तो सब जोश व् खुशियों से लबालब होते थे| यह थे थारे पुरखे जो तर्क आधारित त्यौहार मनाया करते थे|

अगर चाहते हो कि थारे बालक मिथकीय दुनिया के चमत्कारी तरीकों से मिल सकने वाली माया आदि के चक्कर में पड़ कर्म व् उधम से रहित व् पंगु ना बनें तो उनको बताईये यह अपने पुरखों के सही कांसेप्ट; जिनसे कि वास्तव में तिजोरी में माया आया करती है|

फंडियों ने नाजायज बाजारीकरण (मार्केटिंग तक समझ आता है परन्तु हर तथ्य-बात बाजार से जोड़ के चलाना, कोरी मूर्खता है) को बढ़ावा देने के चलते चेक कीजिए कि कहीं कर्म व् उधम से रहित तो नहीं हो गए?

जय यौधेय! - फूल मलिक

ऋषि दयानन्द की पुण्यतिथि पर विशेष!

अक्सर जाट से जलते-बलते-एंटी लोग कहते-बिगोते-रोते हैं कि जाट को मान-सम्मान नहीं करना आता|

आता है जी बिलकुल आता है, बशर्ते सामने वाला भी करना जानता हो व् उसके योग्य हो|

सबसे बड़ा उदाहरण: ऋषि दयानन्द, जाति से ब्राह्मण परन्तु जाट व् सहयोगी जातियों के सदियों पुराने "मूर्ती पूजा व् फंड-पाखंड से रहित दादा नगर खेड़ों" के सिस्टम को देख कर जिनको प्रेरणा मिली कि मुझे "मूर्ती पूजा रहित आर्य समाज" स्थापित करना चाहिए| व् ऐसा स्थापित किया कि आर्य-समाज की गीता यानि "सत्यार्थ प्रकाश" में ना सिर्फ जाट को बारम्बार "जाट जी" व् "जाट देवता" लिखा अपितु किसान की महत्ता को भी यह कह कर उसका यथायोग्य स्थान व् सम्मान संसार को समझाया कि, "किसान राजाओं का राजा होता है"| कहा कि, "सब जग जाट जी जैसा पाखंडमुक्त व् फंडमुक्त हो जाए तो फंडी-पाखंडी भूखे मर जाएँ"|

वैसे जाट को यह क्यों भूखे मारने, मारो इनके कर्मों के चलते अगर भूखे मरो तो; जाट तो "गाम-खेड़े में कोई भूखा-नग्न नहीं सोए" के दादा-खेडाई मानवीय सिद्धांत पालता आया|

खैर, अब देखें कि इस ब्राह्मण ने जब "जाट" बारे इतना खुल के लिखा तो जाट ने क्या किया? उसको इतना बड़ा बना दिया कि आज तलक भी उत्तर भारत में उससे बड़ा ब्राह्मण नहीं जाना जाता| यह है जाट की यारी, जाट का आदर-मान|

परन्तु यह उन मूढ़-मतियों को समझ नहीं आएगा, जो वर्णवाद की पीपनी बजाते रहते हैं|

और ऐसा भी मत मानिए कि ब्राह्मण था इसलिए इतना मान मिला; नहीं अपितु जाट एक ऐसी कौम है जो धर्म-जाति देखकर नहीं बल्कि इंसान हृदय व् दिलेरी देख कर उसको अंगीकार करती है| फिर चाहे वह ब्राह्मण दयानन्द ऋषि हो या सर्वखाप की 1398 की लड़ाई में तैमूरलंग से लड़ी सर्वखाप आर्मी के उप-सेनापति दादा धूळा भंगी हों| उस सर्वखाप आर्मी का जिसमें 80% जाट-सैनिक रहते आए, उसका उप-सेनापति होना कौनसे आदर-मान से कम है भला?

और जाट ऐसा इसलिए कर पाता है क्योंकि वह अवर्णीय रहा है, इसलिए उसने आर्य-समाज की भी खाप-खेड़ा-खेत की आइडियोलॉजी से मिलती हुई बातों को ही आगे बढ़ाया|

परन्तु आज एक स्पथ हर आर्य समाजी लेवे तो ऋषि दयानन्द को सच्ची श्रद्धांजलि होवे कि, "आर्य समाज में झूठे राष्ट्रवाद व् इतिहास के साथ माइथोलॉजी ले के घुसते चले आ रहे फंडियों को इनसे खदेड़ेंगे|" कोई भी धर्म-पंथ इसकी पवित्रता सहेजने को बलिदान मांगता ही मांगता है, इसलिए आर्य-समाज के गुरुकुलों में घुस चुके फंडियों के खिलाफ अपनी आवाज व् लामबंदी मजबूत करनी शुरू कीजिए|

जय यौधेय! - फूल मलिक

अब फंडी की नजर जमीन बाबत जमींदारों की लड़ाई लगवाने की भी है दलित-ओबीसी के साथ, कितने तैयार हो इससे बचने हेतु!

जिन जमींदारों ने अकबर के जमाने से तो कनफर्म्ड टैक्स दे-दे जमीनें बनाई, अब फंडी की नजर इसी जमीन बाबत उनकी लड़ाई लगवाने की है दलित-ओबीसी के साथ; क्या तैयार हो थम इससे निबटने के लिए?

फंडी भी वह जिसको तुम दान-चंदा दे के सर पर धरते हो व् जो कभी भी तुम्हारी तरह, तुम्हारे पुरखों की तरह हाड़तोड़ मेहनत करके जमीन-संसाधन नहीं जुटाता| उसका अगला टारगेट तुम्हारे दलित-ओबीसी से तुम्हारी टैक्सो, मालदरखासों के भरने के जरिए सदियों से कमाई जमीनों पर यह झगड़े लगाने की कवायद तैयार कर रहा है कि उनको बिना किसी ऐतिहासिक टैक्स रिकॉर्ड मेंटेनेंस के जमीनों की मलकियत चाहिए हो|

सनद रहे, यह फैक्ट्रियों, दुकानों, शॉपिंग-माल्स में दलित-ओबीसी की मलकियत का मुद्दा नहीं उठवाने जा रहा और ना ही धर्मस्थलों की आय-सम्पत्ति में हिस्सेदारी हेतु आवाज उठवाने जा रहा; परन्तु तुम्हारी जमीनों बारे उठवाने की शुरुवात जल्द कर रहा है|

क्या तैयार हो तुम, दलित-ओबीसी को इस मुद्दे पर इनके बहकावे में नहीं आने दे, दलित-ओबीसी को बल्कि धर्मस्थलों व् फैक्टरियों की प्रॉपर्टीज व् आमदनी में हिस्सा दिलवाने का उलटवार करने को?

अगर नहीं तो अपने तरकस कस लो वक्त रहते|

जय यौधेय! - फूल मलिक