हरयाणा में फरवरी 2016 के "35 बनाम 1" के रंग देखने के बाद से धर्म-बदलने की बात ऊठती रही है!

मेरे सामने जब-जब यह बात आई, इस बात को उठाने वाले/वालों से मैंने दो मुख्य पहलुओं पर जवाब मांगे; जिनका या तो किसी के पास हल नहीं मिला या मिला तो यह कैसे होगा इसका विजन नहीं दिखा अभी तक| क्या हैं वह दो पहलू?

पहलू एक:

35 बनाम 1 की समस्या से स्थाई निजात पाने का पहला हल आता है कि सिखिज्म में चलते हैं| मैंने कहा एक बात हो जाए तो सिख धर्म में चलने से बेहतर कुछ है ही नहीं| क्या बात हो जाए? आज मैं जहाँ-जिस स्थिति में जैसे भी हूँ वहां मेरी ऐतिहासिक विरासत की एक अच्छी खासी बानगी है, जो

"दादा नगर खेड़ा" के सर्वधर्म-सर्वजातीय जेंडर न्यूट्रल मानवीय आध्यात्म,
"उदारवादी जमींदारी" के सीरी-साझी वर्किंग-कल्चर,
"सर्वखाप" की डिसेंट्रल सोशल इंजीनियरिंग व् मिल्ट्री कल्चर के इतिहास,
"हरयाणवी/पंजाबी भाषा व् भेष" के कस्टम और
"भाईचारे" की सर छोटूरामी राजनीति व् महाराजा हर्षवर्धन से ले महाराजा सुरजमली शाहनीति

के पाँच आधारों पर बुनी हुई है| और यह भी कि इन पाँचों आधारों का जहाँ हूँ, जैसे हूँ, वहाँ के धर्म में भी हेय का, तुच्छ समझने का स्थान है; जिससे मैं उदास व् आशाहीन नहीं भी हूँ तो खुश भी नहीं हूँ| तो अगर सिखिज्म से बात की जाए और इन पाँचों आधारों को सिखिज्म में, उनकी गुरुबाणियों में बराबरी का स्थान दिया जावे तो मैं सबसे पहले दौड़ कर सिखिज्म अपना लूँ| अन्यथा अगर बिना इनको साथ लिए सिखिज्म में जाता हूँ तो यह सब ठीक वैसे ही बेवारसी हो जाती हैं जैसे 1469 से पहले के इतिहास बारे आज सिख बना सजातीय भाई उससे, उसके 1469 से पहले के इतिहास व् पिछोके बारे पूछने पर वह 90% मूक हो जाता है| तो कल को 2020 से पहले के इतिहास पर क्या मैं भी ऐसे ही मूक नहीं हो जाऊंगा, अगर इन 5 आधारों की विरासत को साथ लिए व् जायज स्थान दिलवाये बिना सिखिज्म में जाता हूँ तो? इस जायज स्थान का ही तो सारा मसला है और यह वहाँ जाने पर भी कायम रहा तो?

यह सवाल मैंने बार-बार बड़े-छोटे बहुत से साथियों के आगे उठाया है परन्तु अभी तक हल नहीं आया किसी की तरफ से|

पहलू दो:

आर्य-समाज का आधार है 35 बनाम 1 वाली कम्युनिटी| आर्य-समाज के 95 से ले 98% गुरुकुल, धाम, मठ सब हमारे पुरखों की दान दी जमीनों पर हमारे पुरखों के दान किये धन से बनी हुई हैं| और 70-80% से ज्यादा का संचालन तो आज भी प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से 1 वालों के ही पास है| और 2008-2012 के इर्दगिर्द आर्यसमाज की "एक हांडी में दो पेट" वाली दोगली नीतियों को क्रिटिसाइज करती मेरी पोस्टें आज भी सोशल मीडिया पर किसी न किसी रूप में उपस्थित हैं| उस वक्त एक-दो भाई ही होते थे जो ऐसी पोस्टें निकालते थे| यह इसलिए बोल रहा हूँ कि जिनको 2016-17-18-19 में इन पर लिखने की सूझी, उनमें से बहुतों की प्रेरणा हमारी एक-दो की लिखी 2008-2012 से चली पोस्टें रही हैं, जो कि बहुत से भाई मुझे खुद बताते भी हैं| तो यह दिखाता है कि मैं आर्यसमाज के मुद्दे पर ना तो इमोशनल हूँ, ना सॉफ्टकॉर्नर रखता हूँ और ना ही एक दम कटटर विरोध में जा खड़ा हुआ हूँ; मैं आर्यसमाज को लेकर कुछ हूँ तो "गंभीर चिंतन में लीन"| चिंतन में लीन कि कैसे फंडियों के कब्जे से आर्यसमाज को मुक्त करवाया जाए, कैसे इसमें से "एक हांडी में दो पेट" वाली बातें निकलवाई जाएँ व् कैसे इसमें ऊपर बताये 5 आधारों को सर्वोच्च स्थान दिलवाया जाए|

सिखिज्म या किसी अन्य धर्म या कहो कि अपना ही कोई नया धर्म स्थापित करने से पहले मैं पहलू दो की हरसम्भव हल की कोशिश करना चाहता हूँ और मैंने या कहिये कि हमने यह कोशिश की इसका हरसम्भव आर्यसमाजी को आभास हो| इस आभास होने तक पहुँचने के बाद भी चीजें नहीं बदलती हैं तो फिर मैं पहलु एक सिखिज्म के साथ ट्राई करना चाहूँगा| सिखिज्म पहलु एक को स्वीकारता है तो सिखिज्म में जाया जायेगा अन्यथा फिर इन 5 आधारों के साथ अपना खुद का धर्म स्थापित करना ही आखिरी रास्ता होगा|

इस विचार, इस स्ट्रेटेजी पर अपने विचार जरूर देवें, ताकि मुझे भी समझ आये कि मैं साथियों की सोच से कितना दूर हूँ और कितना करीब, यह सब जो लिखा यह कितना सम्भव है व् कितना असम्भव, कितना सही है व् कितना गलत| निसंदेह मैं हर दूर, हर असम्भव व् हर गलत को ठीक करने की जी-जान से कोशिश करूँगा|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

सावधान: आप विश्व की क्रूरतम "नश्लवाद वाली सबसे अनैतिक वर्णवादी मानसिकता" द्वारा शासित हो चुके हैं!

विश्व में इंडिया के अतिरिक्त कहीं ही ऐसा हो कि आपको अपना विरोध दर्ज नहीं करने/करवाने हेतु ऐसे डराया जा रहा हो, जैसे यूपी गवर्नमेंट ने किया है| अमेरिका-यूरोप-ऑस्ट्रेलिया आदि जगहों पर रहने वाला कोई एनआरआई शायद ही बता पाए कि उसने इन देशों में कभी ह्यूमन-राइट्स की इतनी खुली सरकारी अवहेलना देखी हो? यह "उल्टा चोर कोतवाल को डांटे" की हूबहू बानगी है| और यह माइनॉरिटी रिलिजन वालों से ज्यादा खुद हिन्दुओं के लिए घातक होने वाली है क्योंकि यह मंशा दिखाने का बहाना बेशक सीएए लिया गया हो, परन्तु इशारा उन किसानों-मजदूरों-व्यापारियों से ले बैंक व् सिस्टम द्वारा लुटे-पिटे लोगों और यदाकदा आरक्षण के लिए आवाजें उठाते रहने वाले वर्गों को भी है कि बोल मत जाना; वरना अगले पोस्टर्स तुम्हारे होंगे| स्पष्ट है कि वर्णवाद की जो मानसिकता विश्व की सबसे क्रूरतम व् अनैतिक इंसानी थ्योरियों में है उसके प्रैक्टिकल टेस्ट होने शुरू हो चुके हैं इंडिया में|

ऐसे हालातों में अमेरिका-यूरोप-ऑस्ट्रेलिया जैसे देशों की सरकारों व् सविंधानों की नैतिकता क्या कहती व् करती है?: वह कहती है कि अगर जनता को सरकारों के विरोध में सड़कों पर उतरना पड़ जाए तो पहला दोष सरकारों का है, जनता का नहीं| क्योंकि जनता अगर सड़क पर आ रही है तो सरकार से कोई ना कोई चूक हुई है, इसीलिए ऐसा हुआ है| इसलिए यहाँ सरकारें असल तो अपने ऐसे दोष दूर करने हेतु कार्य करने लग जाती हैं अन्यथा अपने दोषों को दूर नहीं भी कर पावें तो इतनी हरामपणे की अनैतिकता पर तो बिलकुल भी नहीं उतरती कि खुद को ठीक करने की बजाये, विरोध करने वाले को ही अपराधी घोषित करने निकल पड़ें| और वह भी खुद ही कोर्ट-जस्टिस बनकर, जैसे यूपी गवर्नमेंट ने इस सलंगित पोस्टर जैसी हरकत करके किया है|

क्या देख रहे हो, तथाकथित भक्ति-धर्म और राष्टभक्ति के नाम पर टूलने वाले बहुसंख्यक हिन्दुओं, तुम में से 95% किसान-मजदूर-व्यापारी हो| साफ़ डरावा है यह तुमको कि बेटा हम फंडी लोग देश के बैंक लूटें-लुटवायें, ह्यूमैनिटी की ऐसी-तैसी करें या करवाएं, किसान को सुगरमीलों से बाकायदा उनके हक वाली पेमेंट (मुवावजे-ऋण माफ़ी वगैरह नहीं) भी या अन्य फसलों के एमएसपी ना देवें या ना दिलवाएं तो भी चुपचाप हम वर्णवाद से ग्रसित तथाकथित स्वर्ण मेंटालिटी की उच्चता वालों की सरकार के आगे ऐसे ही नतमस्तक रह कर चुपचाप हमारे लिए कमाते रहो| इसलिए सससस ..... चुप जो आवाज तक निकाली तो, क्योंकि आज आप उस सोच से निर्देशित हो जो कहती है कि, "स्वर्ण चाहे तो शूद्र (इनके अनुसार) का कमाया बलात हर ले या उसको उसकी कीमत न दे, तो भी वह अपराध का भागीदार नहीं यानि ऐसा करना इनके लिए अपराध ही नहीं"|

मरो-सड़ो इस व्यवस्था में, क्योंकि यह यूँ ही कोई एक दिन में नहीं लद गई तुम्हारे भेजों में| इसको लादने, तुममें ठूंसने हेतु बाकायदा टीवी-फिल्मों-कथाओं के जरिये तथाकथित धार्मिक शुद्रवाद पहले तुम्हारी औरतों में घुसेड़ा गया, औरतों से तुम्हारे बच्चों में और बच्चों से तुममें (इन द्वारा इंसान को मानसिक गुलाम बनाने की यह प्रक्रिया नोट कर लेना अच्छे से, यह तुम पर सीधा हमला कभी नहीं बोलते; कहीं यूँ बाट में बैठे हो लठ-तलवार लिए कि यह आमने-सामने आएंगे तुमसे युद्ध करने; इनका युद्ध करने का यही तरीका है) और तुममें घुसते ही हमने तुम पर ऐसा घेरा पा लिया है कि तुम चुस्के तो ऐसे पोस्टर्स अगले तुम्हारे होंगे| चूँग लो भक्त इस भक्ति को, बस इंतज़ार करो थोड़ा और; क्योंकि "ऐसा कोई सगा नहीं जिसको इन्होनें ठगा नहीं" और तुम तो इनके सगे से भी आगे वाले भक्त हो तो तुमको छोड़ भी कैसे देंगे, इनके खून में आदत में जो है सगे की सबसे पहले गोभी खोदना| खुदनी शुरू हो चुकी है यह भक्तो तुम्हें भी इन बैंको के डूबने, व्यापारों के डूबने और तुम्हारे किसान-मजदूर माँ-बापों के तिल-तिल मरने के जरिये अहसास होना शुरू तो हो चुका होगा? एक बात समझ लो वर्णवाद से बड़ा वायरस कोई नहीं इस दुनियां में, इसका डसा बहुत मुश्किल इससे बाहर आ पाता है| इसलिए अब भी वक्त है बच जाओ इससे| वरना बताओ इस मानसिकता के अलावा और कौनसी मानसिकता हो सकती है ऐसी हरकते करने के पीछे? डरावे का ओढ़का किसी और का और खूनी पंजा तुम पर|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

हरयाणवी पृष्ठभूमि की जो भी जाति या गौत उनका सम्मेलन/महापंचायत आदि करे तो हरयाणवी भाषा/कल्चर/कस्टम को बचाने हेतु भी कुछ प्रस्ताव पारित करे!

हरयाणवी पृष्ठभूमि यानि वर्तमान हरयाणा, दिल्ली, वेस्ट यूपी, दक्षिणी उत्तराखंड व् उत्तरी राजस्थान में आयोजित होने वाले इन सम्मेलनों में मृत्यु भोज बंद हो, ना दहेज लो ना दो, शराबबंदी हो, लड़का-लड़की को बराबर समझा जाए व् दोनों को बराबर से शिक्षित किया जाए, फंड-ढोंग-पाखंड-आडंबरों से दूर रहा जाए आदि-आदि तरह के प्रस्ताव सदियों से पारित व् प्रचारित होते रहे हैं|

परन्तु इन ट्रेडिशनल प्रस्तावों के साथ-साथ आज इस विशाल हरयाणा के बदलते डेमोग्राफिक माहौल के मद्देनजर जिन अन्य व नए प्रस्तावों को ऐसे हर मंच से अति-गंभीरता व् मुख्यता से पास कर सम्मेलनों के मंचों से उनकी घोषणा के साथ-साथ संबंधित जिलों के डीसी ऑफिस, सीएम ऑफिस, स्टेट हाईकोर्ट, स्टेट व् सेण्टर लैंग्वेज एंड कल्चरल हेरिटेज से संबंधित विभागों को लेटर्स भेजें जाएँ, वह निम्नलिखित होने जरूरी हो गए हैं:

1) हरयाणवी भाषा को राजकीय भाषा का दर्जा दिया जाए, उसको हर सम्भव एजुकेशन बोर्ड में एक भाषा की तरह पढ़ाया जाए|

2) हरयाणवी कस्टम्स के "कस्ट्मरी-लॉज़" का एक-एक अध्याय "सामाजिक विज्ञान" जैसी पाठ्यक्रम की पुस्तकों में जोड़ा जाए|

3) इन कार्यक्रमों में सम्मिलित होने वाले युवाओं को "गाम-गौत-गुहांड" के नियमों, "दादा नगर खेड़ों के आध्यात्म व् महत्व", "सर्वखाप के इतिहास", "उदारवादी जमींदारी" की थ्योरियों से परिचित करवाने हेतु "वर्कशॉप्स" लगवाई जाएँ, इन विषयों पर भाषण करवाए जाएँ व् इन विषयों बारे सरकारों द्वारा परिचय व् जागरूकता कार्यक्रम करवाए जाएँ| इन विषयों को न्यूनतम स्टेट स्तर के हर कल्चरल युथ फेस्टिवल्स में इवेंट या वर्कशॉप के तहत शामिल करने हेतु प्रस्ताव दिए जाएँ| व् इनकी शुद्धता के साथ प्रस्तुति सुनिश्चित करने हेतु, इन विषयों के एक्सपर्ट्स के स्पेशल पेनल्स बनाये जाएँ|

4) स्कूल-कालेजों में हफ्ते में एक दिन "कल्चरल ड्रेस डे" घोषित किया जाए व् हरयाणवी बच्चों को शुद्ध हरयाणवी परिधान पहन कर आने की कहा जाए|

5) हरयाणवी कल्चर बारे मीडिया से ले तमाम तरह की एंटी-हरयाणवी ताकतों से प्रोफेशनली कैसे पेश आना है व् कैसे उनसे निपटना है, इस बारे बाकायदा एजुकेशनल ट्रेनिंग दी जाए|

व् इसी तरह के अन्य हर सम्भव वह प्रस्ताव जो हरयाणवी भाषा/कल्चर/कस्टम को संजोने व् आगे बढ़ाये रखने हेतु कारगर साबित हो सकता हो वह शामिल किया जाए|

अनुरोध: हरयाणवी भाषा/कल्चर/कस्टम पर कार्य करने वाले तमाम संगठनों/संस्थाओं/साथी सहयोगियों से अनुरोध है कि आगे से वह उनके इलाके में होने वाले हर ऐसे कार्यक्रम/पंचायत/खाप पंचायत/सम्मेलन/सभा पर नजर रखें व् इनके आयोजकों से सम्पर्क साधें व् उनको ऊपर लिखित बिंदुओं पर प्रस्ताव पारित करके, ऊपर बताये तरीके से सरकारों/विभागों व् मीडिया तक पहुंचाने हेतु मनावें/जागरूक करें, प्रेरित करें| यूनियनिस्ट मिशन, हरयाणा स्वाभिमान सभा, जमींदारा स्टूडेंट्स आर्गेनाइजेशन आदि-आदि जैसे इन मसलों पर अति जागरूक व् चिंतक संगठन इस मुहीम को पंख लगाने में अग्रणी व् यादगार भूमिका निभा सकते हैं|

मेरा मानना है कि अगर ऐसे सामाजिक वर्गों/जातियों/समूहों के मंचों से इन बातों की शुरुवात हुई तो इसको एक आंदोलन का रूप लेते देर नहीं लगेगी व् हर प्रकार की सरकार को फिर इन प्रस्तावों को तवज्जो देनी पड़ेगी| शायद इतनी तवज्जो हो जाए कि यह बातें पोलिटिकल पार्टियों का एजेंडा तक बन जाएँ|

मुद्दा हरयाणवी का है हिंदी में लिखा है, इस उम्मीद में कि एक दिन ऐसा होगा कि यह लेख भी हरयाणवी में लिखे होंगे| मैं तो आज भी लिख सकता हूँ परन्तु अधिकतम पाठकों की सुगमता हेतु फ़िलहाल हिंदी में लिखा है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

"फुल्ला इन ओल्हा" स्टाइल होळी किस-किसने खेली है?

पहर के दादी का कुडता-दामण, मार के दादी की चूंदड़ी का ढाठा; जब तक 8-10 बैठकों/नोहरों/दरजवाजों/घेरों में 10-20 माणसां कै ज्योडे (रस्से) वाले कोरड़े नहीं ठोंक आया करता, तब तक आपणी होळी पूरी नहीं मना करती|

कुणसे में हिम्मत है आज के दिन, जो ज्योडे वाले (लत्ते वाला नहीं) कोरडे गेल 4-4 घंटे भाभियों का आग्गा ले ज्या? मैं लिया करता| और वो भी भट्टा-भट्ट सर-कड़-टाँग हर जगह पै बरसा करते, पर मैदान छोड़ के नहीं भाज्जे कदे; अगली ए "यो तो पाक्की होई ब्यूच हो लिया" बोल के ज्योड़ा (कोरडा) बगा (फेंक) जाया करती|

दिन की शुरुवात होती थी, दादा मोलू जी के खरक वाले टिल्ले से| ट्रालियों में रख के गीली मिटटी और पानी के कनस्तर या ड्रम; सारा रास्ता पब्लिक को भिगोते आते| पिता जी ड्राइव कर रहे होते, अगर रस्ते में गीली मिटटी और पानी खत्म हो जाता और दादी-ताइयों के कहने पर भी बाबू ट्रॉली नहीं रोकता तो गीली मिटटी का आखरी लोंदा बाबू की कड़ में लगा करता| होली-फाग वाले दिन मैंने नहीं बाबू-काका-दादा-दादी-ताई कुछ भी देख्या, सब कुछ लपेटता चला करता| तो फिर बाबू को ट्राली रोकनी पड़ती, हम साथ लगते खेत से अपना रसद-पानी यानि गीली मिटटी व् पानी भरते और तब आगे चलते|

घर आते ही बेर-लड्डू-गुलदाना-बताशे-हलवा-खीर आदि खाते और निकल जाते फाग खेलने| कोई भाभी तो कती गऊ की जाई हुआ करती, कोरडा मारती तो इतना डरती हुई कि जैसे दर्द उसी को होगा| और एक आधी ऐसी कटखाणी आती कती पूंझड़ ठाई बुरकाई हुई म्हास की ढाल कि सब क्याहें का पानी सा पाडती चाल्या करती| और ऐसी-ऐसी के आगे हम हा के हया करते| हारे-चूल्हे की राख से ट्रीट किया हुआ स्पेशल पानी इनकी खुराक हुआ करता| हरयाणवी अंताक्षरी के गाने गा-गा बिन पिए ऐसा माहौल जमाया करते कि हमारा फाग देख रही काकी-ताई कहने लगती कि "यु जरूर पी रह्या है नहीं तो ज्योडे के कोरडे आगै इतना ठहर कौन जा"| जबकि उनको यह भली-भांति पता होता था कि इसका बाप इस मामले में कसाई है, जो पीने की पता लग गई तो घेसला खाल तार लेगा इसकी, परन्तु फिर भी अपना खेल उनसे यह बात कहलवा ही देता था कि जरूर पी रह्या होगा| बाकी सूं बलधा की जिंदगी में ड्रिंक ही नहीं करी कभी| तो हाँडीवारे तक, यही वाणे-बान्ने-न्योंदे से चल्या करते|

फिर घर आते, नहाते, खाते-पीते, थोड़ा रेस्ट करते और दादी की ड्रेस पहन के बन जाते, "फुल्ला इन ओल्हा" वाली भाभी| और फिर जुणसे-जुणसे खड़ूस टाइप काके-ताऊ हुआ करते, उनका लगता लपेटा| एक-आधा शरीफ भी फटफेडा चढ़ता| जब तक उनको समझ आती कि यू तो फूल सै और वो पकड़ा-पकड़ाई करने दौड़ते, इतनें में तो अगली बैठक की तरफ काक्कर काढ़ दिया करते|

इन्हीं लाइफटाइम सुनहरी यादों के साथ सबको होली-फाग की शुभकामनायें| पीना-पिलाना मत करना, होशो-हवास में खेली हुई होली की कोई होड़ नहीं|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

महिला दिवस 8 मार्च विशेष: मैं जिस कल्चर से आता हूँ उसमें महिला के ख़ास स्थान व् महत्वता बारे 21 अलौकिक बिंदु!

1) उसमें विधवा को पुनर्विवाह की स्वेच्छित आज्ञा तब से है जब से शायद यह सृष्टि जानी गई है|
2) उसमें "देहल-ध्याणी की औलाद" व् "खेड़े का गौत" के नियमानुसार पिता के गौत की बजाए माँ का गौत भी औलाद का गौत हो सकता है|
3) उसमें "दादा नगर खेड़ों" में शतप्रतिशत धोक-ज्योत का प्रतिनिधित्व व् आधिपत्य औरत के हाथ में है| उसका यह प्रतिनिधित्व सुनिश्चित रहे इसलिए पुरखों ने इन खेड़ों में "मर्द-पुजारी" रखने का कांसेप्ट ही नहीं रखा|
4) उसमें "साल का नौ मण अनाज, दो जोड़ी जूती व् दो तीळ" के नियम के अनुसार तलाकशुदा औरत को पति की तरफ से तब तक गुजारा-भत्ता मिलने का नियम रहा है जब तक वह औरत दूसरी जगह ब्याही नहीं जाती या तलाक का अंतिम फैसला नहीं हो जाता था|
5) उसमें गाम-गौत-गुहांड के नियम के तहत 36 बिरादरी व् सर्वधर्म की बहन-बेटी को अपनी बहन-बेटी मानने का बेटियों को सुरक्षा देने का नियम है| जहाँ खेड़ा बहुगोतीय होता है वहां यह नियम गौत के लिए लागू होता है| जो इस नियम को निभा देता है वह घर बैठा ही साधू है, उसको किसी अन्य सन्यास की जरूरत नहीं|
6) जिस गाम में बारात जाती है वहां जिस गाम से बारात गई है वहां की 36 बिरादरी व् सर्वधर्म की लड़कियों की मान करके आने का नियम है|
7) जेंडर सेंसिटिविटी बरकरार रखने हेतु गामों के नाम में "खेड़ा" होता है तो "खेड़ी" भी होती है, "गढ़" होता है तो "गढ़ी" भी होती है, "माजरा" होता है तो "माजरी" भी होती है, "कलां" व् "खुर्द" भी होती हैं|
8) कम्युनिटी गैदरिंग की इमारतों के नाम त्रीलिंग रखे गए, जैसे "परस", "चौपाल", "चुप्याड" आदि; जबकि इन्हीं के समक्ष अन्य कल्चरों में शब्द मिलेंगे, "कम्युनिटी हाल", "कम्युनिटी सेण्टर", "सामुदायिक केंद्र" आदि|
9) मेरे पिता तक वाली पीढ़ियों में लगभग हर किसी की औसतन 4-5-6 बुआएँ-बहनें मिलती हैं, लेखक की खुद की आठ बुआ हैं| जो दिखाता है कि इस कल्चर के पुराने वक्तों में लड़का-लड़की के जन्म को समान दृष्टि से देखा जाता रहा है| एक्स-रे टेक्नोलॉजी आने के बाद सर्वसमाज इससे प्रभावित हुआ है|
10) ब्याह-शादी में दहेज की समस्या को तीव्र गति से सुलझाना मेरे कल्चर की सामाजिक संस्थाओं की टॉप प्रायोरिटी रहा है|
11) सती-प्रथा मेरे कल्चर में कभी नहीं रही| यह नहीं होने की वजह से कुछ दम्भी समाजों ने मेरे कल्चर को कूषित-दूषित तक अपनी लेखनियों में कहा है|
12) विवाह में गौत छोड़ने के नियम में जहाँ मर्द की तरफ का सिर्फ एक गौत (पिता का) छोड़ा जाता है वहीँ औरत की तरफ से माँ-दादी-नानी के गौत छोड़े जाते रहे हैं; जो दिखाता है कि औरत का आधिपत्य ऐसे मामलों में मर्द से ज्यादा रहा है|
13) सम्पत्ति बंटवारे में नियम रहा है कि, "बेटी जब तक बाप के घर तो बाप के खाते, जब ब्याह दी जाए तो पति के खाते"| 2014 में सरकार ने इस पर आकर नियम बनाया है अन्यथा उससे पहले इन पहलुओं बारे मेरे कल्चर जैसे नियम विरले ही कल्चरों में देखने को मिलते हैं|
14) हरिद्वार से हुगली के गंगा-घाटों व् वृन्दावन के विधवा-आश्रमों में मेरे कल्चर की औरत नहीं जाती (कोई अपवाद आजकल में होने लगा हो तो कह नहीं सकता), बल्कि वह "बेटी जब तक बाप के घर तो बाप के खाते, जब ब्याह दी जाए तो पति के खाते" नियम के तहत शान से दिवंगत पति की प्रॉपर्टी की आजीवन इकलौती मालकिन वास्तव में रहती आई है| जबकि विधवा-आश्रम कल्चर में उसको विधवा होते ही पति की प्रॉपर्टी से बेदखल कर विधवा-आश्रमों में फेंक दिया जाता रहा है|
15) क्योंकि मेरे कल्चर ने मर्द-पुजारी के कांसेप्ट को खेड़ों में मान्यता ही नहीं दी, इसलिए हमारे यहाँ "देवदासी" कल्चर नहीं मिलता|
16) हमारे यहाँ "प्रथमव्या व्रजसला लड़की का पुजारियों द्वारा भोग" लगाने की परम्परा नहीं होती, जो कि पूर्वोत्तर राज्यों में पाई जाती है, जिसके तहत पहली बार पीरियड आई लड़की का मंदिर के पुजारी सामूहिक तौर पर मंदिर के गर्भगृह में सीलभंग कर रहे होते हैं और उसी समय समानांतर में लड़की का परिवार बाहर मंदिर परिसर में जनता को भोज छका रहा होता है|
17) मेरे कल्चर के किसी भी ब्याह की पूरी प्रक्रिया दूल्हे-दुल्हन की माँ द्वारा "भात नयोंदने" से शुरू हो "भात मोड़ने" पर खत्म मानी जाती है, अन्यथा वह ब्याह ही नहीं माना जाता या समाज उसको सम्मान नहीं देता| माँ पक्ष जब तक भात नहीं भरता व् माँ भात नहीं ले लेती, तब तक ब्याह की कोई प्रक्रिया आगे नहीं बढ़ सकती|
18) मेरे यहाँ डांस में औरत को सम्पूर्ण प्राइवेसी दी गई है; जैसे "खोड़िया डांस"|
19) औरत को इतना स्वछंद माहौल मेरे कल्चर में मिलता रहा है कि रातों के 2-4 बजे भी बेटियां "कातक न्हाण" जाया करती थी तो किसी मर्द की जुर्रत नहीं होती थी कि वह उन राहों-रस्तों पर फटक भी जाए; इतना शर्म-ह्या का कल्चर रखा गया पुरखों द्वारा| हालाँकि आज यह व्यवस्था इतनी प्रभावित हुई है कि जैसे शहरों में सड़कों पर बेटी को गैर-वक्त निकालते वक्त डर लगता है ऐसे ही गामों में लगने लगा है| लेखक व् उनकी टीम द्वारा उनके पैतृक गाम में "लेडीज-चिल्ड्रन जॉगिंग पार्क" बनाने की मुहीम इसी कल्चर को वापिस बहाल करने हेतु की जा रही है|
20) युद्धों-धाड़ों-हमलों में बीर-मर्द कंधे-से-कंधा मिलाकर कर लड़ते आये हैं, जिसको इस कल्चर की भाषा में "यौद्धेय-यौद्धेया" कहा गया है|
21) इस कल्चर में औरत "जौहर" नहीं करती बल्कि पति युद्ध में मारा जाये तो महारानी किशोरी की भाँति अपने पुत्रों को युद्ध के लिए सिंगार उनका मनोबल बन दिल्ली तक जीत लिया करती हैं|

और यह सब जिस मेरे कल्चर में पाया जाता है उसका नाम है खापोलॉजी सोशल थ्योरी का "उदारवादी जमींदारी कल्चर"|

विशेष: हो सकता है कि किसी पाठक को इन बिंदुओं में कुछ अटपटा या आउटडेटिड भी लगे| लेखक का उद्देश्य जैसे नियम रहे हैं वैसे बताना था, पाठक अपने विवेक से पढ़ें| अगर मुझसे कोई बिंदु छूट गया हो तो उसको जोड़ने हेतु पाठकों का धन्यवाद|

इसी के साथ आप सभी को अंतराष्ट्रीय महिला दिवस की शुभकामनाऐं!

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

कमल के फूल की विशेताएं जाननी थी!

1) Lotus (कमल), Lilly (कुमुद), Hyacinth (कुंभी), Iris (परितारिका), Hawthron (नागफनी), Poppy (पोस्ता) यह सभी फूल पानी या कीचड़ में उगते हैं तो यह विशेषता अकेली कमल की नहीं कि कीचड़ को जिंदगी-समाज की समस्याओं-पेचीदगियों का प्रतीक मान लिया जाए और उन पेचीदगियों बीच भी जो खिल जाए वह कमल अकेला ही ऐसी प्रेरणा देता हो?

2) 99% पूजा-पाठ की थालियों में कमल प्रयोग नहीं होता|

3) लव-शादी-दोस्ती आदि के गिफ्टों के तौर पर लगभग नगण्य ही इस्तेमाल होता देखा है या शायद होता ही नहीं|


4) खुशबू में गुलाब-रजनीगंधा जैसे बहुतेरे फूलों से पीछे नंबर आता है या शायद आता ही नहीं|

इनके अलावा कोई विशेषता जिसकी वजह से यह देश का राष्ट्रीय फूल कहलाता है? माइथोलॉजी के हवाले से नहीं वास्तविक या वैज्ञानिक हवाले से तर्क चाहिए|

जबकि समान्य धारणा में इसको खामखा का खूंड व् इसके तने को कमलगट्टा जैसे हेय शब्दों से बोला जाना अवश्य देखा-सुना-पढ़ा है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

राम-नाम जपना, पराया माल अपना!

यह दो ज्ञान पकड़ा के जनता को, करके जनता का ब्रैनवॉश; बना के दिमागों से शूद्र-दरिद्र, मौज मार रहे देश में फंडी व् कॉर्पोरेट वाले भक्त; कौनसे दो ज्ञान?

एक: "तुम क्या ले के आये थे, क्या ले के जाओगे, क्यों रोते हो, तुम्हारा क्या था जो खो गया, जो लिया यहीं से लिया, जो दिया यहीं दिया, जो आज तुम्हारा है, कल किसी और का था, परसों किसी और का हो जाएगा"! गारंटी दूँ, जो इस तथाकथित ज्ञान को एक भी "यस-बैंक" टाइप घोटालों की चपेट में आने वाला जिंदगी में दोबारा जुबान पर ला ले तो|

दूसरा: कुछ उद्घोष जैसे कि "भारत माता की जय", "वन्दे मातरम" और "जय श्री राम" आदि-आदि!

और भुगत इन भक्ति के चासडूओं के साथ सारा देश रहा है| और धर के नाच लो फंडी-फलहरियों को सर पे| देश-देश क्या, अपने-अपने घरों की चाबियाँ भी इनको दे दो; जो नहीं सबके घरों के यस-बैंक से ले सारे प्राइवेट कॉर्पोरेट - सरकारी इंस्टीटूशन्स बेचने-रसातल में बैठाने जैसे ये बड्डे-बड्डे चुघड़े थारे घरों के ना चास दें तो कहियो|

भक्ति-आध्यात्म राह और रूह लगता ही सुहाया करै, कंचनों की तरह माचने से यूँ ही का...च लिकड़ा करै, ज्यों अब निकाल रखी फंडियों ने| इनका क्या बिगड़ै, कुछ नहीं क्योंकि आबादी से पहले बर्बादी की ट्रेनिंग लिए होता है फंडी|

वही बात कर्म से कोई शूद्र ना हुआ करता, असली शूद्र दिमाग व् सोच का हुआ करता है; जो फंडियों ने सबसे ज्यादा तथाकथित पढ़ेलिखे व् मॉडर्न शहरी बनाये हैं| कसर गामों में भी कम ना रह रही| यह शुद्रपणा ही है कि तुम्हारे बैंक एकाउंट्स खाली कर दिए, नौकरी कोई छोड़ी नहीं और तुम फिर भी चुसक नहीं रहे या भक्ति में ही डूबे पड़े हो| दुत्कार दो इन फंडियों को अभी भी वक्त है, वक्त है कि अभी फंडी वह प्रलय नहीं लाये हैं; जिसके लिए कि यह सधाए और पठाये हुए हैं|

या फिर इन जैसे ही बनो हो तो कम-से-कम अपने तो घर, बैंक खाते भर लो; इतने बड़े उस्ताद स्तर के सयाने तुम नहीं| 99% अपनी लांगड़ सी यूँ फड़वाये हांडै सैं इनके हाथां ज्युकर पागल कुत्ते के फटफेडे में आ गए हों|

A fresh satire news:

धर्मगुरु लोगों ने सरकार से कहा है कि "यस-बैंक" के लुटे हुए ग्राहकों को हमारे लिए यह वाला गीता-ज्ञान जनता में प्रचारित करने की ड्यूटी लगाई जाए:

"तुम क्या ले के आये थे, क्या ले के जाओगे, क्यों रोते हो, तुम्हारा क्या था जो खो गया, जो लिया यहीं से लिया, जो दिया यहीं दिया, जो आज तुम्हारा है, कल किसी और का था, परसों किसी और का हो जाएगा"

धर्मगुरुवों का तर्क है कि इस तरह लुटे हुए लोग ही इस ज्ञान के असली प्रचारक कहला सकते हैं व् लोगों को इसको मानने हेतु बेहतरीन तरीके से कन्विंस कर सकते हैं|

परन्तु अभी तक सरकार ने जितनों को भी कांटेक्ट किया है सब सरकार और धर्मवालों को गालियाँ देते सुने गए हैं|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक 

हरयाणवी होळी, होळ (अधपके चने के दाने) भूनकर खाने का त्यौहार है!

कोई होलिका नामक बहन-बुआ को सरेआम आग में जलाने का नहीं| तब भी नहीं अगर वह वाकई में जैसा माइथोलॉजी बताती है वैसी कुल्टा भी रही होगी तो|

उदारवादी जमींदारों की औलादो, अपने पिछोके में झाँकों; तुम्हारे पुरखे हल की फाल के आगे आ जाने वाले टटीरी के अण्डों तक के लिए खूड छोड़ देने वाले दयालु लोग रहे हैं| वह ऐसे सामाजिक-सार्वजनिक वाहियात ड्रामे करने वाले लोग नहीं थे| हाँ, व्यक्तिगत तौर पर हिंसाएं कोई बेशक करता हो, परन्तु अगर यह होलिका को जलाना ऐसी भी कोई हिंसा थी तो भी उदारवादी जमींदारी हिंसाओं के उत्सव नहीं मनाती| सनद रहे युद्ध व् हिंसा-अत्याचार-अमानवीय सजाओं में दिन-रात का फर्क होता है|

यह उन्हीं "झींगा-ला-ला-हुर्र-हुर्र" टाइप मेंटालिटी वालों के लिए छोड़ दो जिन्होनें यह बेहूदगियाँ घड़ी हैं| बुराई हर युग हर काल में स्थाई रूप से विद्यमान होती आई है, यह हिंसाओं के उत्सव मना के क्या संदेश देना चाहते हो कि होलिका इस विश्व की आखिरी अपराधन थी, उसके बाद मानवता पर अपराध ही नहीं हुए?

स्वधर्मी होने का मतलब यह नहीं कि फंडी जो भी बकवास भौंकेगा, तुम उसको आत्मसात करोगे| धर्म से भी झाड़-पिछोड के ग्रहण करने वालों की औलादें हैं उदारवादी जमींदार, इसलिए अपने पुरखों की आन-शान पर चलो और हर त्यौहार में जो भी हिंसक बात हो उसको साइड करो|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

ऐसी बिरादरियों, जिनको हर बिरादरी के फंक्शन में जासूसी करने हेतु एक-दो नुमाइंदा भेजने/शामिल करवाने की खाज होती है या तो उनसे तुम भी ऐसा ही बराबरी का पैक्ट करो कि उनके प्रोग्राम में हमारा भी एक-दो नुमाइन्दा आया करेगा; अन्यथा तो क्यों वो मेरी दादी की कहानी वाली नकटी रांड कहलवा अपनी छीछालेदार करवाते हो!

नकटी रांड कौनसी? मेरी दादी एक नकटी लुगाई की कहानी सुनाती थी कि वह इतनी नकटी थी कि उसका खसम उसको मारने दौड़े और वह कहे कि इबकै मार? वो उसकै एक जड़ै, वह फिर यही बकै कि अबकै मार? वो फेर जड़ै वा फेर बकै|

यह जितने भी बिरादरी के टाइटल से फंक्शन्स होते हैं, इनमें अगर इस पोस्ट के शीर्षक के अनुसार पैक्ट के तहत ही कोई अन्य बिरादरी का व्यक्ति आवे और आप उनके में जावें या अपना नुमाइंदा/जासूस भेजें तो ही बात राह लगती है| अन्यथा अपनी बिरादरी के फंक्शन का मतलब सिर्फ अपनी ही बिरादरी के लोग होने चाहिए, आयोजक-स्पोंसर्स-पार्टिसिपेंट्स सब|

और खासकर जिन समाजों ने फरवरी 2016 देख व् झेल लिया हो अगर वह सिर्फ और सिर्फ अपनी जाति या सामाजिक संस्था का ही सम्मेलन-महापंचायत नहीं कर सकते और उसको वाकई में उसी के लोगों तक सिमित नहीं रख सकते तो समझना वह मानसिक रूप से अभी तक भी खुद को आज़ाद नहीं कर पाए हैं| ऐसे लोग पुरखों की निर्भीकता व् स्वछंदता के रत्तीभर भी पास नहीं पहुंचे हैं| ऐतराज नहीं कि 36 बिरादरी के कार्यक्रम भी करो और औरों द्वारा किये हुओं में जाओ भी, परन्तु अगर कार्यक्रम सिर्फ अपनी बिरादरी के नाम पर करते हो और वहां नॉन-अपनी बिरादरी को बिना किसी इस पोस्ट के शीर्षक टाइप समझौते या पैक्ट के जिमाते/बुलाते हो तो तुम वाकई मेरी दादी की ऊपर बताई कहानी वाले नकटे हो| ऐसे नकटे लोगों से दूर रहो चाहे वह किसी भी बिरादरी के हों|

वह आदमी बिरादरी का हो ही नहीं सकता जो फरवरी 2016 जैसे इन्सिडेंट्स को बेस या सीख मान, कार्यक्रम व् उनकी स्ट्रेट्जी बना के नहीं चल सकता/सकती; इससे तो अच्छा है कि आप कार्यक्रम ही मत करो| नकटी मति के साथ कार्य करने से आप कार्य नहीं ही करोगे तो वह भी बिरादरी की असिमता-बुलंदी में आपका योगदान होता है|

विशेष: ऐसे लोगों का नाम, बिरादरी व् काम मेंशन किये बिना, जनरल तरीके से संदेश देने सीखिए| इससे संदेश लेने वाला संदेश ले लेगा और जिनने गलती की होगी उसको महसूस भी नहीं होगा| पोस्ट हमेशा जोड़ने की होनी चाहिए, महसूस करवाने या तोड़ने की नहीं|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

कल ऑस्ट्रेलिया में दो महीने रह कर आये बुआ-फूफा से बात हुई तो अंदाजा लगा कि हरयाणा-एनसीआर में खाने में पेस्टीसाईड व् वायु-प्रदूषण कितनी विकराल समस्या बनती जा रही है!

दोनों 65+ की उम्र में जा चुके हैं| फूफा ने बताया कि ऑस्ट्रेलिया में रोज 7-8 किलोमीटर पैदल चल लेता था तो भी थकावट महसूस नहीं होती थी| और जिंद आ के हफ्ते भर तो रूटीन कायम रखने की कोशिश करी परन्तु इतने ही वक्त में रूटीन 1-2 किलोमीटर पर सिकुड़ गया है| बुआ ने बताया कि वहाँ घी-दूध खूब खा लेती थी फिर भी लगता था कि कुछ खाया ही नहीं और यहाँ आ के फिर से वही जोड़ों के दर्द व् अलकस शुरू| एक चम्मच भी घी खा लूँ तो कलेजे में रखा रहता है|

दोनों जगह के अनुभव का फर्क बताते हुए दोनों बोले कि एक तो वहां की वायु शुद्ध और दूसरा खाना आर्गेनिक यानि बिना खाद-दवाईयों का है और यहाँ दोनों ही बातें उसके विपरीत| कह रहे थे कि हम तो वहीँ जा रहे हैं जल्द-से-जल्द और वो भी हमेशा के लिए| कजिन रहता है वहां सपरिवार उसके पास|

उनसे बातें होने के बाद मैं चिंतनीय सोच में पड़ गया कि जिनका ब्योंत है वह तो इंडिया से ऊड़ जायेंगे ऑस्ट्रेलिया जैसी जगह पर, परन्तु जिनका ब्योंत नहीं या जो स्वेच्छा से रहना ही हरयाणा-एनसीआर में चाहता है उनका क्या होगा या उनके स्वास्थ्य व् जीवन के साथ कितना बड़ा खिलवाड़ हो रहा है, इसका क्या? आखिर इसका क्या हल होगा और कौन निकालेगा?

क्योंकि जब से किसान-राजनीति को हासिये पर धकेला गया है तब से यह वायु व् खाने में जहर की समस्या विकराल ही विकराल होती जा रही है| ना शहरों में दुकानों में बैठ जहरी पेस्टिसाइड्स बेचने वाले दुकानदारों को समाज के स्वास्थ्य की चिंता और पहले से ही एमआरपी तक के फसलों के दाम पूरे नहीं मिलने वाले किसान (उसको कब खुद फैक्ट्री वालों की तरह अपनी फसल रुपी प्रोडक्ट के दाम खुद निर्धारित करने का अधिकार होगा, यह तो बातें ही कोसों दूर जाती जा रही है) को तो परिवार पालने के ही लाले पड़े रहते हैं तो उसके हालात वैसे ही नहीं छोड़े सरकारों ने इन पहलुओं पर सोचने लायक|

और ऊपर से दुनिया के सबसे वाहियात फंडी लोगों का हमारे यहाँ आम किसान-मजदूर-व्यापारी व् आमजनता पर जाल, ऐसा जाल जिससे कि अब तो जनता को वैसी ही सहूलियत सी लगने लगी है जैसे बेल-जंजीर से बंधे जानवर को लगने लगती है और वह उससे छूटने-छुड़वाने की कोशिशें करना भी धर्मद्रोह या राष्ट्रद्रोह समझने लगता है|

ना ही कोई मूवमेंट इस दिन-प्रतिदिन हरयाणा-एनसीआर में बाकी के इंडिया से बढ़ते ही जा रहे जनसंख्या पलायन पर इसको रोकने या डाइवर्ट करने हेतु दीखता| कोई नहीं कहता कि बहुत हुआ, बस करो क्या सारा इंडिया हरयाणा-एनसीआर में लाकर बसाओगे; बल्कि वहीँ फैक्ट्रियां-रोजगार क्यों नहीं ले जाते जहाँ से सबसे ज्यादा बेरोजगारी व् फंडियों के नश्लवाद की प्रताड़ित जनता का यहाँ पलायन हो रहा है|

धरातल पर बैठे हुओं की क्या, 99% एनआरआई तक इन चीजों बारे लोगों को जागरूक करना, अपने धर्म-देश की तौहीन मानने वाली जंजीर में जकड़े पड़े हैं| वह तक यह बातें लिखते-फैलाते नहीं कि अमेरिका-यूरोप-ऑस्ट्रेलिया आदि जैसे देश वाकई में रहने लायक हैं तो क्यों हैं| बल्कि वह "यूरोप वाले तो काले कोट-पेण्ट-टाई तो वहां अधिक सर्दी की वजह से पहनते हैं तुम हिंदुस्तानी क्यों ढोते हो इनको?" जैसी पोस्ट्स वायरल करते बहुतेरे एनआरआई ही देखे हैं| इनमें बहुतों को देख के तो यह लगता है कि यह तो धरातल पर बैठे भक्तों के भी फूफे हैं|

निसंदेह, अगर ऑस्ट्रेलिया-यूरोप जैसे देश ऐसा कर पाए तो उसकी सबसे बड़ी वजहें रही कि सबसे पहले तो इन्होनें अपने-अपने धर्मों के फंडियों को लिमिट में बाँधा (चर्च-मस्जिद से बाहर कोई धार्मिक प्रोग्राम नहीं कर सकता यहाँ; जो करना है अपने धर्म-स्थलों के परिसर में करो, जिसको तुम्हारी बिड़क यानि जरूरत होगी वह खुद चला आएगा तुम्हारे पास), फिर सरकारों व् सिस्टम को जवाबदेह बनाया तो ही ऐसा हो पाया|

खैर, लिखते हुए उदासीन हूँ क्योंकि क्या मेरे जैसे जो खुद यूरोप जैसे न्यूनतम प्रदूषित वातावरण व् लगभग आर्गेनिक फ़ूड खाने वालों के देश में रहते हैं उनके यह लेख इन मुद्दों पर किसी भी तरह की जागरूकता या चीजों में गति लाने हेतु काफी होंगे? लगता है खामखा ही कलम घिसाई हो रही है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

जताई की लड़ाई और जताई गाम के बसने का गौरवशाली ऐतिहासिक किस्सा!

वह लड़ाई जब धनाना गाम (मेरा नानका) की "जाटू-खाप 84" की आर्मी ने जिंद रियासत की वह शाही फ़ौज हरा दी थी, जिसमें अंग्रेज अफसर-फौजी-असले भी शामिल थे| यह लड़ाई धनाना गाम से अंग्रेजों द्वारा टैक्स उगाहने हेतु हुई थी| तब धनाने ने जिंद की शाही फ़ौज समेत अंग्रेजों को जताई के मैदानों में कड़ी हार परोसते हुए जो दो टूक कह दी थी, उसकी कविताई पंक्तियाँ अजय घणघस ने कुछ यूँ भेजी हैं:

आपणी पोई आपो खावां, नहीं देवां किसी ने दाना।
कुरली बाजी टाप की, कांपा देश हरयाणा।
डाटा को फोड़ी डाट सी, सर करया गुराणा।
सुई बांधे पगड़ी, पहरा जाटशाही बाणा।
बापोड़ा ना जाणिये, यो से गाम धनाणा।

जताई यानि जहाँ जीत पाई भी कहते सुना जाता है आमजन में|

भिवानी जिले में जिंद-भिवानी रोड पर जताई-धनाना जो गाम हैं, इनमें "जताई" गाम, अंग्रेजों पर धनाना गाम की जीत की ख़ुशी में ठीक वैसे ही बसाया गया था जैसे सन 1620 में गठवाला खाप के आह्वान पर सर्वखाप आर्मी द्वारा कलानौर की रियासत तोड़ने पर मोखरा-कलानौर के बीच "गढ़ी मुरादपुर टेकना" बसाया गया था|

आज फंडी-पाखंडियों से पीढ़ियों को बचाने हेतु पुरखों के इसी ऐटिटूड की जरूरत है कि, "आपणी पोई आपो खावां, नहीं देवां किसी ने दाना।"

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

1 मार्च 2020: “घणघस सम्मेलन, धनाना” के उपलक्ष्य में आप घणघसों को आपके इस भाणजे का यानि मेरा यह शुभकामनाओं भरा पैगाम पहुंचे!

"अपना चून, अपना पुन" की फिलॉसोफी के गाम धनाणा, जिला भिवानी व् जो कि "जाटू-खाप 84" का हेडक्वार्टर भी है, के गौरवशाली इतिहास बारे महान इतिहासकार ठाकुर देशराज कुछ यूँ लिखते हैं:

देश हरयाणे के बीच में, एक बसै गाम धनाणा,

जित सूही बांधैं पागड़ी, यौद्धेयों का पहराणा,

नौ-सौ नेजे भकड़ते, घुड़ियण का हिनियाणा,

तुरई-टामक बाजते, बुरजण के दरम्याणा

बापौड़ा मत जाणियो, है यो गाम धनाणा|

अर्थात

नौ-सौ नेजे यानि धनाणा गाम की अपनी खाप-आर्मी होती थी, जिसमें 900 घोड़ों का घुड़सवार दस्ता होता था, और जब सजधज कर यह आर्मी पैदल सैनिकों व् घुड़सवारों समेत तुरई-टामकों-धौंसों-नगाड़ों की रणभेरी में हवेलियों-परसों-बंगलों की इस नगरी के बुर्जों-मीनारों के बीच से गुजरती थी तो जो गगनभेदी स्वरलहरी उठती थी उसकी धमक कई कोस के गुहाण्डों तक जाती थी| और क्योंकि धनाणा "अपना चून, अपना पुन" की फिलॉसोफी यानि "अपनी कमाई, अपने हाथ से अपने गाम की सुख-सुविधाओं में लगाई" की थ्योरी पर चलता था, इसलिए फलहरियों, फंडियों को दान-दून या राज-रजवाड़ों को टैक्स-वैक्स कुछ नहीं देता था| मुग़लों से ले अंग्रेजों तक ने जोर लगाए परन्तु जैसे पूरे हिंदुस्तान में एक इकलोती भरतपुर जाट रियासत को अंग्रेज कभी नहीं जीत नहीं पाए, ऐसे ही इस मेरे नानके से अंग्रेज कभी टैक्स नहीं उगाह पाए| जबकि साथ लगता एक्स आर्मी चीफ वीके सिंह का गाम है "बापौड़ा" वहां से बिना रोळे-रब्दे के टैक्स उगाह लेते थे अंग्रेज| तभी अंतिम लाइन में कवि ने कहा है कि "बापौड़ा मत जाणियो, है यो गाम धनाणा"| बापौड़ा टैक्स देता होगा, हमसे ले के दिखाओ? और वाकई में अंग्रेज कभी टैक्स नहीं उगाह पाए मेरे नानके से|

अब बात मेरे इस नानके यानि धनाणे और इसकी परस-बंगलों से मेरे अटूट लगाव की दास्ताँ की:

सलंगित फोटो में जो बँगला यानि परस यानी चौपाल है, इसी में हो रहा है यह सम्मेलन| इससे मात्र 3 हवेली छोड़कर हेडमास्टर ज्ञानेंदर जी (मेरे नानाजी) की हवेली है| यह बंगला 2012 में बना है, इससे पहले दूसरी ब्लैक-एन्ड-व्हाइट फोटो वाला बंगला इसी जगह पर 1856 से 2012 तक रहा| सनद रहे आर्य समाज 1875 में आया, उससे भी 19-20 साल पहले 1856 व् उससे पहले के जमानों से जाट-खाप ऐसे बंगले बनाते आये हैं, यह जानकारी इसलिए जोड़ रहा हूँ ताकि जो यह सोचते हैं कि आर्य-समाज के बाद ही यहाँ तरक्की या जागरूकता आई थी; वह समझें कि भले आर्य-समाज कुछ सुधार लाया समाज में परन्तु जाटों-खापों की यह जागरूकता-धनाढ्यता-प्रतिष्ठा देखकर ही दादा नगर खेड़ों, दादा भैयों से "मूर्ती-पूजा रहित सिस्टम" का कांसेप्ट उठाकर "आर्य-समाज" के नाम से इंट्रोड्यूस किया गया था, वह भी मूर्ती-पूजा नहीं करने का क्रेडिट "दादा नगर खेड़ों" को दिए बिना|

खैर, बताता चलूँ कि यूनियनिस्ट मिशन के झंडे में जो मोरनी है वह इसी ब्लैक-एन्ड-व्हाइट फोटो वाले पुराने बंगले की अटालिकाओं पर लहराती "मोरणियों की फिरकियों" से निकाल के झंडे में डाली गई है|

जब-जब तेज हवाएं चलती थी तो यह फिरकियाँ झर्र-झर्र-चर्र-चर्र-खड़-खड़ की मधुर तालें छेड़ देती थी कि कानों में पड़ते ही नाना की हवेली की अटारी पर खड़ा हो तब तक इनका घूमना-शोर मचाना देखता रहता था, जब तक हवाएँ नहीं थम जाती थी| हवा के साथ अगर बारिश भी आ गई तो भी वहीँ खड़ा रहता था फिर भले नानी-मामी-माँ-मौसी नीचे से रुक्के मारती कि, "बेटा, तले आ ज्या सीलक लाग जागी"| इस कल्चरल हेरिटेज से लगाव इतना अटूट रहा कि एक किनशिप की भाँति पुरखों की इस शान को मिशन के झंडे की शान में लगा लिया| तो जिस जगह से जिंदगी की ऐसी अटूटता जुडी हो, उस नानके में अगर नानकों के पूरे घणघस गौत का सम्मेलन हो रहा हो तो भाणजे में रंग-चा भरणे लाजिमी हैं|

धनाणा रे, रे मेरे नानके, तेरी गलियाँ म्ह बचपन बिताया खूब,

नानी-नाना की कहानियों में, रूआब-रुतबा-रस पाया अटूट|

तेरी हवेलियों-मीनारों-अटारियों-बंगलों में उधम मचाया टूट,

होळ खाये, कुँए-नहर नहाये; आज भी सब याद आवै ज्यूँ महबूब||

अब बात मेरे पैगाम की:

वैसे तो इस सम्मेलन में आप मेरे नानाओ, मामाओं, मामयों आळो; जो भी करेंगे बढ़िया करेंगे और क्योंकि कहीं-ना-कहीं "किनशिप" यानि "एक पीढ़ी से अगली पीढ़ी को अपना कल्चर-कस्टम-इतिहास-हेरिटेज पास करने" की भावना के तहत यह सम्मेलन हो रहा तो ऐसे में इतना ही कहूंगा कि इस "किनशिप" को इन-डायरेक्ट की बजाये डायरेक्ट पेश कीजियेगा नई पीढ़ियों को और बताईयेगा कि क्या-कौन तुम्हारे पुरखे थे, क्या उनका पिछोका था और क्या उनका इतिहास था| इसके अलावा उदारवादी हरयाणवी जमींदारी के यह कुछ बिंदु जो हमारी फिलॉसोफी-कल्चर को इंटरनेशनल लेवल पर अमेरिका-यूरोप के स्टैण्डर्ड पर बैठाते हैं यह जरूर चर्चा होवें, ऐसी आशा करता हूँ| क्या चर्चा होवे कि:

1) यह जो "कम्युनिटी गैदरिंग" हेतु "मिनी-फोर्ट्रेस" टाइप बंगले-परस-चौपाल बनाने का कल्चर है हमारा, यह या तो इंडिया में सिर्फ खापलैंड पर है या फिर सीधा इंडिया से बाहर अमेरिका-यूरोप-ऑस्ट्रेलिया वगैरह में है|

2) हमारा जो सीरी-साझी कल्चर है यह गूगल जैसी कंपनियों में फ़ॉलो होता है| सीरी-साझी कल्चर यानि नौकर को नौकर नहीं अपितु काम से ले सुख-दुःख का पार्टनर मानना और नौकर की जाति-बिरादरी देखे बिना उसको उसके नाम की बजाये उसके नेग-नाते से पुकारना|

3) यह जो हरयाणवी दामण, इंग्लिश में कहूं तो "बॉल-स्कर्ट" पहनी जाती हैं यह हमारे अलावा अमेरिका-यूरोप में ही है, बस फर्क इतना है कि यहाँ यह लॉन्ग-स्कर्ट या शार्ट-स्कर्ट के रूप में हैं और हमारे यहाँ "बॉल-स्कर्ट" के रूप में|

4) यह जो "खाप-पंचायतें" कर बिना तारीख-पे-तारीख दिए फैसले करने का "सोशल जुडिशरी व् सोशल इंजीनियरिंग सिस्टम" है यह इंडिया में और कहीं भी नहीं, यहाँ के बाद यह अमेरिका-यूरोप जैसी जगहों पर ही मिलता है|

5) यह जो "खाप मिल्ट्री कल्चर" यानि अखाड़े हैं ऐसे गाम-गाम स्पोर्ट्स-क्लब अमेरिका-यूरोप में ही मिलते हैं|

6) यह जो गौत छोड़कर ब्याह करने के कल्चर हैं, यह अमेरिका-यूरोप में भी मिलते हैं|

और जो खापलैंड के अलावा ना इंडिया और ना अमेरिका-यूरोप में भी नहीं मिलती, कुछ ऐसी बातें हमारे उदारवादी जमींदारी कल्चर की:

1) मर्द पुजारी रहित दादा नगर खेड़े यानि दादा नगर भैया या दादा गाम/ग्राम/पट्टी खेड़ा| ऐसा आध्यात्मिक सिस्टम जिसमें 100% धोक-पूजा की अगुवाई औरत को दी गई है वह यह दादे खेड़े हमारे ही कल्चर में मिले हैं आजतक मुझे| जिसमें औरत व्रजसला भी हो तो भी बस सुथरी तरह नहा-धो के बेशक ज्योत-धोक कर आओ, कोई नहीं पूछेगा खेड़े पर चढ़ने से पहले कि तू व्रजसला है या नहीं?

2) "देहल-ध्याणी की औलाद" व् "खेड़े के गौत" के नियमों के तहत "माँ का गौत भी औलाद का गौत" मिल जाना, यह गज़ब जेंडर-सेंसिटिविटी हमारे ही कल्चर में मिली है मुझे आजतक|

3) "ब्याह से पहले पिता व् ब्याह के बाद पति" की प्रॉपर्टी में कन्फर्म तौर पर बराबर की हकदारण औरत न्यूनतम तब से तो कन्फर्म तौर पर रही है जब महाराजा हर्षवर्धन ने सन 643 ईस्वी में खापों को सोशल जूरी आर्गेनाइजेशन के तहत राजकीय मान्यता दी थी, जबकि देश में इस बारे कानून आ के बना है अब 2014 में| और यह कानून सिर्फ कहने भर को नहीं रहा कि जैसे बहुत से समाजों में औरत विधवा हुई और पति की प्रॉपर्टी से बेदखल कर बैठा दी "विधवा-आश्रमों में जिंदगी भर फंडियों की हवस का शिकार होते रहने को"; नहीं अपितु बाकायदा हमारा खाप-सिस्टम दुरुस्त करता आया है कि दिवंगत पति की प्रॉपर्टी वाकई में उसकी पत्नी व् पत्नी के बाद उसके बच्चों की ही रहे| यह सोशल सिक्योरिटी देती आई है "खाप-व्यवस्था" औरतों को| इस बारे और भी सब-कॉलेजेज हैं|

खैर, अकेली खूबियों के जिक्र से इस लेख का मकसद पूरा नहीं होता| कमियाँ भी बहुत आई हैं वक्त के साथ समाज-कस्टम-सिस्टम में| वह तो खैर आप धरातल पर हैं तो मेरे से भली-भाँति परिचित होंगे, उनसे भी नई पीढ़ियों को अवगत करवा, जागरूक कीजियेगा| बस इसी के साथ मेरे पैगाम को विराम देता हूँ|

विशेष: सुनी है आप सम्मेलन तो घणघस जाट गौत का कर रहे हो, परन्तु जीमणवार पूरे गाम-गुहांड की 36 बिरादरी की दे रखी है? रै नानाओं, मामाओं, मामा-आळो; थारी इसी उदारता के कारण ही तो अपनी कौम-खूम-खून-कल्चर पर मरा जियूं सूं कि फरवरी 2016 में 35 बनाम 1 झेल के भी सर्वसमाज को भोज छकाओ सो| काश, कोई ऐसी मशीन या बायोमेट्रिक यंत्र होता जो 36 का 35 बनाम 1 बनाने वाले समाज के 5-10% कीड़ों को छाँट के इस 36 बिरादरी के भोज में आने से अलग कर सकता|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

हरयाणवी ब्राह्मण समाज को शायद दुश्मन और भाई पहचानना नहीं आता!

सलंगित खबर पढ़िए और फिर मेरी पोस्ट पढ़िए:

कमाल कर दिया यार, मतलब जिस आदमी ने यह जमीनें थारे नाम की, उसके पाँव धो-धो पीने की बजाए उन्हीं बाबू-बेटा की रोहतक-सोनीपत एमपी सीटों पे गुद्दी टिका दी? रै इस वफाई के बदले कीमें आधे-पद्धे भी वोट दे देते तो थारी वफाई के बदले वफाई की बड़ाई गाई जाती| और टिकाई सो टिकाई वह भी किसको पावर देने के लिए टिकाई? ऐसे को जो चाहे थारी गोभी खोदे, हुड्डा साहब द्वारा तुम्हारे नाम की जमीनें तुमसे वापिस लेवे या तुम्हारी गर्दनें काटने दौड़े? या उस सेण्टर वाले को पावर देने को जो गर्दन काटने दौड़ने वालों पर एक्शन लेना तक थारे समाज के सम्मान में जरूरी नहीं समझता?

खैर, इस बात को जितना हो सके उतना जल्दी दबा लो, वरना लोग सवाल करने लगेंगे कि जब आजतक आप जाट-जमींदारों से दान में मिली जमीनों पर बसे चले आ रहे हो और वह जमीनें आजतक आपके नाम तक नहीं हैं तो यहाँ 5000 साल पहले कब-कौनसी रामायण-महाभारत के कौनसे ऋषि-मुनि तपस्या कर गए? दबवा दो इस आंदोलन को जो आपके 5000 साल पुराने ऐतिहासिक दावों की ऐसी दिन-धौळी पोल-पट्टी खोल रहा है| क्योंकि बामसेफ-दलित-ओबीसी वैसे ही "मूलनिवासी" बनाम "विदेशी" आंदोलन चलाएं हुए हैं| जाट-जमींदार तो फिर भी कुछ ना बोलेंगे, वह तो आपकी ऊपर बिंदु एक वाली हुड्डा साहब से की बेवफाई-सौदाई तक को दरकिनार कर दें शायद, परन्तु कहीं ऐसा ना हो कि आप इस आंदोलन को जितना ऊँचा उठाओ उधर बामसेफ इस खबर को उनकी बात का एक और सबूत बना ले आपके खिलाफ|

ऐसी खबरें पढ़ के मन खिन्नता से भर जाता है और लगने लगता है कि आपमें से 5-10% को छोड़ के, आपके जाटों से सौतेलेपन के व्यवहार में कुछ नहीं बदला| ना "मनसुखि" कानून बनाकर आपको अंग्रेजों से किसानी स्टेटस दिलवाने वाले सर छोटूराम के प्रति बदला और ना धौली की जमीनें थारे नाम करने वाले हुड्डा साहब के प्रति ही दिल पसीजा? बस "गधा, ज्यूँ कुरड़ियों पर रजे" उस कहावत की भाँति खटटर-मोदी ही रिझे फिर भी? रै टोहने तो चले थे, कीमें रू-सर का तो टोह लेते, बैठाया भी तो के यूँ घूँ, जो 4 बार हरयाणा फुँकवा चुका और थारी जमीनें तुमसे छीन चुका? के खट्टर के बाप-दादों ने दी थी थारे ताहिं ये जमीने?

कई मित्र बहुत ही प्यारे हैं आपमें से, आपके समाज से मेरी ही फ्रेंड लिस्ट में भी हैं परन्तु म्हारे बरगे, जो आपको, आपके समाज को अपना कहने को आगे बढ़ते हैं, उनके हौंसले तोड़ती हैं ऐसी खबरें-बातें कि कोई आपसे दोस्ती-भाईचारा निभाए भी तो किस विश्वास पर; कल को हुड्डा साहब की भाँति अपनी ही पीठ में छुर्रा घुपवाने हेतु? छोड़ दो इन नागपुरी फंडियों के प्रभाव में आना, ना कल्चर मिलता इनसे, ना स्वभाव-हाव-भाव|

अनुरोध: आशा है कि यह सलाहें देने पर मेरे साथ बैये वाली नहीं करोगे कि बैये ने सलाह दी और उसी का घोंषला तोड़ बगाया|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक