समस्या किसान के बोलने में नहीं है, अपितु अपने उन अधिकारों को ना लेने में है जो किसान ने उसको 'बोलना ले सीख' कहने वालों के पास छोड़े हुए हैं!

एक किसान को किसानी की भाषा अच्छे से आती है| जाहिर सी बात है जो भाषा देश में 'हरित-क्रांति' और 'श्वेत-क्रांति' खड़ी कर दे वो किसानी भाषा का ही कमाल कहा जायेगा| फिर भी इंग्लिश और हिंदी में कारोबारी भाषा भी हर किसान को सीखनी चाहिए|

परन्तु इसके साथ ही किसान को बोलना सीखने की कहने वालों को भी, अपना पेट भरने के लिए खेती करना और देश की सीमा पे खड़ा हो गोली खाना भी सीख लेना चाहिए| मुझे विश्वास है कि जिस दिन यह लोग खुद खेत में खट के पेट भरना और सीमा पे गोली खाना सीख गए, उस दिन यह बोली के लिए सुझाव देना, मजाकिया समझेंगे|

इसके अलावा किसान को अपनी फसलों का भाव खुद तय करने का अधिकार अपने हाथ में ले लेना चाहिए| शर्तिया कहता हूँ कि जिस दिन किसान ने यह अधिकार अपने हाथ में ले लिया उस दिन यह 'बोलना ले सीख कहने' वालों की तादाद में साठ प्रतिशत की कमी स्वत: ही आ जाएगी|

दूसरा दान के नाम पे धंधा करने वालों को दान देते वक़्त उससे दान का हिसाब-किताब लेने की आदत भी डालनी होगी| चाहे कानून बनवा के ही डालनी पड़े| अगर यह भी डाल ली तो रहे-सहे चालीस प्रतिशत की भी किसान से 'बोलना ले सीख' की शिकायत दूर हो जाएगी|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

क्यों भाई बाकी के हरयाणवियों क्या हरयाणा आपका नहीं?

लगता है कि हरयाणा सीएम द्वारा,"हरयाणवी सिर्फ कंधो के नीचे से मजबूत होते हैं उपर से नहीं!" कहने को भी हरयाणवी लोग सिर्फ जाट का मजाक समझ रहे होंगे| वो शायद खाप की तरह अब हरयाणवी शब्द को भी सिर्फ जाटों के लिए छोड़ देना चाहते हैं| वरना अभी तक कोई हरयाणवी गुर्जर, अहीर, राजपूत, रोड़, ब्राह्मण, बनिया, दलित, ओबीसी कोई हरयाणवी तो आगे आया होता सीएम साहब के इस बयान की निंदा करने|

सीएम साहब की मेंटलिटी यह भी शो करती है कि वह खुद को प्रदेश का नागरिक नहीं मानते, अथवा खुद को भी कंधे से ऊपर कमजोर मानते हैं| कमाल है सीएम साहब हरयाणवी जनता के लिए आपके लगाव और स्नेह की भी| 

हवा सिंह सांगवान सर आपका कोटि-कोटि धन्यवाद इस बयान और सीएम के 'डंडे के जोर से काम करवाने' वाले बयान पर आपकी हरयाणत जागी और दो टूक सीएम को झाड़ा| सोशल मीडिया पर भी सिवाय जाटों के कोई अन्य हरयाणवी सीएम के बयान के विरुद्ध नहीं बोलता दिखा? क्यों भाई बाकी के हरयाणवियों क्या हरयाणा आपका नहीं? या कबूतर की भांति बिल्ली से आँख मूँद के यह बहम पाल गए हो कि यह "हरयाणवी सिर्फ कंधो के नीचे से मजबूत होते हैं उपर से नहीं!" वाला ब्यान भी सिर्फ जाटों के लिए था?

यार जाटों से इतनी भी मत नफरत करो कि यह गैर-हरयाणवी लोग ऐसे खुले में आपकी बैंड बजा रहे हैं और इसमें आपको कुछ नजर नहीं आ रहा! वाह रे मेरे हरयाणा, क्या नसीब है तेरा! कैसे मूल हरयाणवी हैं तेरे!

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

 

मैं आज आजीवन प्रण लेता हूँ कि, "मैं किसी 'हिन्दू अरोड़ा/खत्री' की दुकान से सूई तक भी नहीं खरीदूंगा!"

फिर चाहे मुझे दस दुकान छोड़ के आगे से सामान लाना पड़े, चाहे मुझे एक शहर छोड़ के दूसरे शहर से लाना पड़े, परन्तु इनकी हर प्रकार की दुकानों पे कोई भी सामान लेने नहीं चढूंगा!

विद्यार्थी जीवन में कभी "हिन्दू अरोड़ा/खत्री" मित्र को सहपाठियों द्वारा 'रिफूजी' कहने का ना सिर्फ विरोध करने वाला अपितु उनको यह समझाने वाला कि यह हमारे भाई हैं, वही फूल कुमार मलिक यानि मैं आज ऊपरलिखित स्पथ को आजीवन धारण करता हूँ।

भारतीय सविंधान के विधेय, "मेरी स्वेच्छा से किसी से रिश्ता रखना, लेन-देन रखना या ना रखना" के मेरे सवैंधानिक अधिकार को प्रयोग में लाते हुए मैंने यह सवैंधानिक स्पथ ली है, और यह पूर्णत: कानूनी है|
इस स्पथ की वजहें:

1) महाराष्ट्र जैसे राज्य में कोई महाराष्ट्री एक बिहारी को सीएम स्वीकारने की कल्पना तक भी नहीं कर सकता, और वास्तव में बनाने की तो बात बहुत दूर की है। जबकि हम हरयाणवियों द्वारा एक गैर-हरयाणवी को बिना किसी अवरोध के सीएम स्वीकार करने के बावजूद भी, वर्तमान सीएम हरयाणा श्रीमान मनोहरलाल खट्टर, हरयाणा की सबसे बड़ी जाति जाट को "डंडे के जोर पे" चलने वाली बताते हैं। जबकि खुद जीवन भर आरएसएस के कैम्पों में डंडे घुमाते और लहराते रहे हैं।

2) पानीपत शहर में ट्रकों के कारोबार में जाटों द्वारा बढ़त बना लेने पर वहाँ के स्थानीय हिन्दू अरोड़ा/खत्री नेता श्रीमान सुरेन्द्र रेवड़ी कहते हैं कि जाटों ने उनका कारोबार छीन लिया। और यह कहते हुए वह 1947 से लेकर आज तक जाट समाज ने उनके समाज को यहां बसने में जो सहयोग दिया उसको एक झटके में सिरे से ख़ारिज करते हैं। वैसे तो आजतक किसी जाट ने ऐसी बात कही नहीं, फिर भी अंदाजा लगाइये कि अगर एक जाट यह बात कह दे कि इन्होनें हमारे रोजगार से ले कारोबार तक बंटवा लिए तो इनकी क्या प्रतिक्रिया होगी?

3) रोहतक के वर्तमान एमएलए श्रीमान मनीष ग्रोवर (हिन्दू अरोड़ा/खत्री जाति) की ऑफिसियल लेटर-पैड पर एमडीयू को लेटर जाता है कि यूनिवर्सिटी में जितने भी जाट अध्यापक अथवा कर्मचारी हैं उनके रिकॉर्ड चेक किये जाएँ। और पूछे जाने पर एमएलए साहब बड़ी गैर-जिम्मेदाराना ब्यान के साथ ना सिर्फ इससे खुद को अनजान बताते हैं वरन जो यह कृत्य करने वाला था उसकी छानबीन भी नहीं करवाते।

4) "गुड्डू-रंगीला" फिल्म में "हुड्डा खाप" का मजाक उड़ाने पर जब जाट समाज कलेक्टर को इस फिल्म के डायरेक्टर श्रीमान सुभाष कपूर (हिन्दू अरोड़ा/खत्री जाति) के खिलाफ शिकायत करने जाते हैं तो बजाय उससे माफ़ी मंगवाने में सहयोग करने के इसको जाटों की तानाशाही बताया जाता है।

5) सन 2005 में खाप सामाजिक संस्था के खिलाफ पंजाब और हरयाणा हाईकोर्ट में पीआईएल डालने वाला पंचकुला का श्रीमान साहनी एक "हिन्दू अरोड़ा/खत्री" था। जो कि शायद पूरे देश ही नहीं अपितु पूरे विश्व में अपने आप में इकलौता ऐसा मामला होगा।

6) इनकी तीन-तीन पीढ़ियां बीतने के बाद भी जब भी इनसे कोई पूछता है कि तुम्हारा मूल क्या है तो यह हरयाणवी ना बताकर पाकिस्तानी-पंजाबी बताते हैं।

7) हरयाणवियों और जाटों ने इनके पुरखों को अपने यहां बसाने हेतु जो अमिट सहयोग और दरियादिली दिखाई उसको याद रखने की बजाये यह लोग सिर्फ उन अपवादों को सीने से लगाए बैठे हैं जो किन्हीं स्थानीय असामाजिक तत्वों के चलते इनको मिले होंगे।

8) आप लोगों के लिए संस्कृति और सभ्यता एक घिनौना मजाक है इसीलिए आप जब पंजाब में होते हैं तो अपनी मातृभाषा हिंदी बताते हैं और जब हरयाणा में होते हैं तो पंजाबी बताते हैं। इसकी वजह से आपको सांस्कृतिक व् सभ्यता के स्तर पर समुदाय में सामाजिक भाईचारा व् सौहार्द की समझ नहीं है।
ठीक है हिन्दू अरोड़ा/खत्री भाईयो आपको जाटों से इतनी ही घृणा चलानी है तो लो फिर आप जी भर के चलाओ। परन्तु आज यह जाटनी का जाया भी आजीवन स्पथ लेता है कि आपकी दुकानों से एक सुई तक भी खरीदने नहीं चढूँगा।

विशेष:
1) जाटों और हरयाणवियों से अनुरोध है कि इनकी जाति में "पंजाबी" शब्द प्रयोग ना करें अपितु जो यह हैं वो ही प्रयोग करें और वह है "हिन्दू अरोड़ा/खत्री"। पंजाबी शब्द के प्रयोग से हम अपने ही सिख भाइयों से दूर हो जाते हैं। इसलिए यह जो हैं उसको सही शब्द "हिन्दू अरोड़ा/खत्री" से ही इनको सम्बोधन करें।

2) मेरा "हिन्दू अरोड़ा/खत्रियों" से कोई विरोध नहीं है, विद्यार्थी ज़माने में इनको 'रिफूजी' कहने वाले हर किसी का विरोध करने वाला व् उनको आगे से इनको 'रिफूजी' ना कहने की वकालत करने वाला यह "फूल मलिक" यानी मेरा अब इनकी सामाजिकता और व्यवहार को देखकर इनसे मन भर चुका है इसलिए मैं आज से इस स्पथ को आजीवन अपने जीवन में लागू करता हूँ।

3) भारतीय सविंधान के विधेय, "मेरी स्वेच्छा से किसी से रिश्ता रखना, लेन-देन रखना या ना रखना" के मेरे सवैंधानिक अधिकार को प्रयोग में लाते हुए मैंने यह सवैंधानिक स्पथ ली है, इसलिए यह पूर्णत: कानूनी है| इसको अपनाना, मानना या इसके प्रभाव में आकर ऐसा ही फैसला लेने के लिए आप अपने निजी अधिकार क्षेत्र कानून के तहत स्वतंत्र हैं। जो भी पाठक अपने विवेक से मेरे इस विचार व् प्रण का समर्थन करता है मैं उसका धन्यवादी होऊंगा।

4) क्योंकि खत्री जाटों में भी गोत (गोत्र) होता है, इसलिए यहां मेरा मंतव्य जाटों वाले गोत से नहीं अपितु 'हिन्दू अरोड़ा/खत्री' जाति से है।

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

2013 में बासमती चावल की खरीद INR 5000, 2014 बीजेपी govt. आते ही INR 3200-3300, 2015 में INR 1900-1200!

चल क्या रहा है राष्ट्रवादी महानुभावो? किसान को बिलकुल मिटाने की ठानी हुई है क्या? मतलब इसी स्पीड से दाम घटते रहे तो 2019 आते-आते तो कहीं ऐसा ना हो जाए कि किसान को धान बोने के ऐवज में कीमत मिलने की बजाये देनी और पड़े?

माना जाट किसान ने कम वोट दिए होंगे, परन्तु सैनी, गुज्जर, यादव, राजपूत, ब्राह्मण यहां तक कि हिन्दू अरोड़े-खत्री किसानों ने तो झोली भर-भर वोट दिए थे, इनका ही ख्याल रखते हुए रेट्स पे कंट्रोल करवाओ कुछ?
कहाँ हैं राजकुमार सैनी, नयाब सिंह सैनी, कृष्णपाल गुज्जर, कंवर सिंह गुज्जर, राव इंद्रजीत सिंह सबके सब (बीजेपी में बैठे जाट नेताओं से तो अब उम्मीद भी टूट चुकी है)? खुद सीएम भी तो अपने-आपको किसान का बेटा बोलते हैं ना? राजकुमार सैनी जी इस मुद्दे पर मोर्चा लो तो जानूं!

कहीं यह सोच के तो चुप नहीं हो कि नहीं दाम बढ़वा के दिए तो जाट किसान को भी देने होंगे? मतलब किसानी में भी जाति का झूठा अहम घुसाये बैठे हैं| बस जाट किसान को फायदा ना हो फिर चाहे इस चक्कर में सैनी-गुर्जर-राजपूत-ब्राह्मण-अहीर किसान के भी घर कंगाल क्यों ना हो जावें| वाह रे किसान के पूत और किसान के नेता होने का दम भरने वालो|

कुछ भी कह लो किसान नेता बनना इतना आसान खेल भी नहीं! चाहे वो सर छोटूराम हों, चाहे चौधरी चरण सिंह, चाहे बाबा टिकैत, चाहे ताऊ देवीलाल, चाहे ओ. पी. चौटाला और चाहे पिछली सरकार में 5000 रूपये प्रति किवंटल से जीरी का भाव देने वाले भूपेंद्र सिंह हुड्डा (मझे माफ़ करना परन्तु अगर इनकी श्रेणी का कोई और उत्तर भारतीय किसान नेता छूट गया हो तो नाम अवश्य बतावें)| इन्होनें कभी किसानों के भाव बढ़ाते वक्त यह संकुचित सोच नहीं रखी होगी कि किसान में भी जाति होती हैं और जाति देख के चलूँ|

मारेंगे किसान और किसानी को बिन आई, यह संकुचित सोच के नए नेता!

जय योद्धेय! - फूल मलिक!

मक्का क्रेन हादसा बताता है कि एक जिम्मेदार धर्म क्या होता है!

एक तरफ उत्तराखंड हादसा, मुज़फ्फरनगर दंगे, अभी हाल ही में हुआ झाबुआ ब्लास्ट और दूसरी तरफ मक्का मस्जिद का क्रेन हादसा, एक धर्म की अपने अनुयायिओं के प्रति जिम्मेदारी और प्रेम को सही से देखने और समझने का आईना हैं| यह समझने के लिए काफी हैं कि जहां हिन्दू धर्म कोई धर्म नहीं अपितु सिर्फ बिज़नेस है वहीँ मुस्लिम धर्म बताता है कि धर्म क्या होता है, धर्म वालों की जिम्मेदारी क्या होती है|

दो साल पहले जब उत्तराखंड में बेपनाह प्राकृतिक तबाही आई थी और हजारों श्रद्धालु हिन्दू भगवानों के दर से जाते-लौटते नदियों-नालों में बह गए थे तो बड़ी मुश्किल से किसी हिन्दू मंदिर, संस्था, मठ या सभा यहां तक कि किसी भी प्रकार की हिन्दू सेना और दल की जेब से फर्स्ट-ऐड तक के लिए कोई फूटी कौड़ी भी उनके लिए निकली हो, याद करने से भी कोई स्मरण नहीं में नहीं आता, फिर उनके पुनर्वास और नुकसान की क्षतिपूर्ति इनमें से किसी ने की हो वो तो सपनों की बात है|

दो साल पहले ही हुए मुज़फरनगर दंगों में शायद ही कोई ऐसा हिन्दू परिवार मिलेगा जिसको इन ऊपरलिखित संस्थाओं और इनके लोगों से कोई मदद पहुंची हो, यहां तक कि सैंकड़ों युवक अभी तक हिन्दू धर्म के नाम पर जेलों में सड़ रहे हैं परन्तु अभी तक किसी को ना तो कोई कानूनी मदद ना रियायत और ना ही कोई आर्थिक मदद|

और अभी पिछले दिनों ही झाबुआ में हुए बारूद ब्लास्ट में मरे पच्चासी के करीब लोगों को संभालने जो इनमें से कोई पहुंचा हो| साफ़ संकेत है कि इन लोगों के लिए धर्म और इंसानियत नाम की कोई चीज है ही नहीं, फिर उसकी जिम्मेदारी लेना, उठाना और वहन करना तो भूल ही जाओ| बस दान के नाम पे जनता को लूटा, अपना घर बना और तू कौन और मैं कौन|

वहीँ झाबुआ वाले ब्लास्ट के अड़गड़े ही मक्का मस्जिद में क्रेन हादसे में सौ के करीब लोग मरे तो वहाँ के सऊदी किंग ने मृतक व् अपंग हुए के परिवार को 1 मिलियन रियाल यानी करीब पौने दो करोड़ रुपया, घायल को आधा मिलियन रियाल यानी करीब नब्बे लाख रुपया और हर एक के परिवार से दो लोगों को हज की मुफ्त यात्रा|
इसको कहते हैं धर्म और धर्म के बन्दों की हिफाजत करना, और उनकी जिम्मेदारी समझना व् उठाना|

विशेष: कृपया आतंकवाद का रोना रोने वाले और आईएसआईएस का नाम ले के अपने फफोलों को सेंकने वाले इस पोस्ट से दूर रहें, क्योंकि आजकल हवाओं में बंदूकें लहराने, बारूद के गोदाम भरने और मासूम वयोवृद्ध लेखकों द्वारा तुम्हें प्रतिकूल बोलने पर तालिबानी स्टाइल में उनकी हत्या करने में तुम्हारे वाले भी किसी से पीछे नहीं हैं|

जय योद्धेय! - फूल कुमार! ‪

हरयाणवियों को जरूरत है तथाकथित राष्ट्रवादियों व् प्रवासियों की गतिविधियों को सतर्कता व् गौर से देखते और समझते रहने मात्र की!

समय था 1761 में पानीपत के जंगे-मैदान में अहमदशाह अब्दाली से मादरे-वतन को बचाने हेतु युद्ध करने का| ग्वालियर में नागपुरी विचारधारी ब्राह्मण पेशवा सदाशिवराव भाऊ, सहयोगियों व् लोहागढ़ी जाट महाराजा सूरजमल के बीच गहन मंत्रणा चल रही थी| महाराजा सूरजमल अपनी राय रखते हुए कहते हैं कि अगर अहमदशाह अब्दाली को हराना है तो हम सबको एक साथ मिलके एक सेना के रूप में चलना होगा| इस गहन गंभीर घड़ी में भी महाराजा सूरजमल की दूरदर्शिता व् दार्शनिकता को गंभीरता से लेने की बजाय लोहागढ़ी को अक्षम होने का खोल चढ़ाते हुए दम्भ और अतिविश्वास में रमित ब्राह्मण पेशवा ने ताना मारा कि, "दोशालों पाट्यो भलो, साबुत भलो ना टाट, राजा भयो तो का भयो, रह्यो जाट गो जाट!"। और उस पारखी सोच जिसके दम पर कि महाराजा सूरजमल ने दुश्मन की ताकत को जानते और परखते हुए यह सलाह दी थी, उसको व् "जाट-ताकत" के महत्व को दरकिनार कर हेकड़ी में चूर ब्राह्मण पेशवा पानीपत जा चढ़े और साथ ही सारा क्षत्रिय मराठा समाज अब्दाली के आगे जा खड़ा किया|

पानीपत में इनकी ना सिर्फ हार हुई अपितु महाराजा सूरजमल ने इनकी "फर्स्ट-ऐड" करके वापिस नागपुर और उसके मराठवाड़ा में धुर घर तक पहुँचाने हेतु, बाकायदा जाट-सेना साथ भेजी|

आज फिर उसी नागपुरी विचारधारा के थोथे घमंड और मद में चूर कुछ ब्राह्मण पेशवा तथाकथित राष्ट्रवादिता का चोला ओढ़ हरयाणा कहो या खापलैंड कहो, में पैर पसारने को आतुर हैं| पता नहीं इनको अपनी प्रकाष्ठा व् दम्भ को मापने हेतु जाटलैंड ही क्यों दिखती है, शायद विश्व के सूरमाओं की धरती है ना, इसलिए जाटलैंड को जीतना ही इनके लिए स्वर्ग की अमरगति पाने बराबर होता होगा| और वो भी उसी रटी-रटाई लाइन पे चलते हुए ही जिसपे चलते हुए कि सदाशिवराव भाऊ ने "जाट-ताकत" को नकारा था| यह लोग भूल गए हैं कि एक बार नागपुर के यही लोग 1761 में भी चढ़ आये थे और मुंह की खा के गए थे| उस वक्त तो इन्होनें सीधे-सीधे ही जाटों का साथ नहीं लिया था अब थोड़े संशय में हैं| इसलिए जो जाट आसानी से अंधभक्त बन जाते हैं उनको साथ जोड़े जा रहे हैं| परन्तु मुज़फ्फरनगर दंगे के बाद से उनमें से भी 80% जाट इनसे छिटंक के वापिस अपनी जाटधारा के साथ जुड़ चुके हैं, जिसकी वजह से इनके लिए बड़ी उहापोह की स्थिति बनी हुई है|

अत: हरयाणवियों और जाटों से बस इतना ही अनुरोध है कि इन भांप छोड़ने वाले बारिश के बुलबुलों को इनका ठिकाना पकड़ने दो| जब इनका लबो-लवाब ठंडा हो जायेगा तो उस वक्त के लिए महाराजा सूरजमल की भांति इनकी 'फर्स्ट-ऐड' कर वापिस नागपुर छोड़ने हेतु तैयारी करते रहो| और इनके साथ ही कुछ पूर्वोत्तर और 47 की सीमा पार से आये हुए भी विदा करने होंगे, इसलिए साथ ही उसकी भी तैयारी करते रहना होगा|

क्योंकि छोटे से बच्चे को जब कोई चीज न मिलने पर जैसे वो "चुत्तड़ पटक-पटक रोने लगता है", वैसे ही यह चाहे जितने चुत्तड़ पटक लेवें, हरयाणा और खापलैंड पे चाहें जितने जाट बनाम नॉन-जाट के अखाड़े सजा लेवें, एक दिन जावेंगे वैसे ही जैसे 1761 वाले गए थे| ना हमें हथियार उठाने की जरूरत और ना ही इनको मुंबई वाले मुम्बईकरों की तरह बिहारी-बंगालियों के स्टाइल में पीटने की जरूरत|

बस जब यह लोग हरयाणा में जाट बनाम नॉन-जाट के अखाड़े बनाने से थक जावें और जिनको यह लोग नॉन-जाट के नाम पर जाट के खिलाफ भिड़ा रहे हैं वो इनकी इन चालों को ना समझ जावें, तब तक एक स्टेज पर किसी नचनियां की भाँती स्वांग दिखाने वाली की तरह इनके स्वांग देखते रहें| और जब नॉन-जाट इनके पैंतरे भांप जावें तो समझ लेना कि अब इनकी विदाई का समय हो गया| वही महाराजा सूरजमल वाली 'फर्स्ट-ऐड' विदाई!

जय योद्धेय! - फूल मलिक

व्यापार-शिक्षा-कंस्यूमर प्रोडक्ट्स-कम्युनिकेशन सब ग्लोबल चाहिए, तो फिर सोशल ज्यूरी ग्लोबल क्यों नहीं हो?

1) अमेरिका में कोई भी अपराध होता है तो उसके लिए अमेरिकी अदालतों द्वारा 'हरयाणवी खाप पंचायतों' की तर्ज पर 'सोशल ज्यूरी' बुलाई जाती है, जिसमें मामले से संबंधित स्थानीय क्षेत्र के समाज व् संस्कृतिविद पक्षपात-द्वेष से रहित ग्यारह सदस्य बुलाये होते हैं। पीड़ित और अपराधी दोनों पक्षों के वकील व् उन पर बैठा जज इस ग्यारह सदस्यीय 'सोशल ज्यूरी' से अमेरिकी न्याय व् दंड सहिंता के मद्देनजर न्याय करवाता है और अंत में 'सोशल ज्यूरी' जो फैसला सुनाती है उसको दोनों पक्षों को पढ़कर सुनाता है, और उस फैसले की अनुपालना सुनिश्चित करता है। जी हाँ, बस इतना ही रोल होता है अमेरिका में जज और अदालतों का, यानी 'सोशल ज्यूरी' का फैसला सुनाना ना कि भारत की तरह फैसला करना भी और सुनाना भी।

2) कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, फ्रांस, इंग्लैंड हर जगह इसी 'सोशल ज्यूरी' सिस्टम के तहत न्याय होता है, कानून की पालना होती है।

तो भारत और इन विकसित देशों (जिनकी कि व्यापार-शिक्षा-कंस्यूमर प्रोडक्ट्स-कम्युनिकेशन आदि-आदि को हर भारतीय धारण करके चलना आधुनिकता और विकास का मापदंड मान ना सिर्फ उसपे चलता है बल्कि उसका आजीवन गुणगान भी करता है) की न्याय व्यवस्था में 'सोशल ज्यूरी' कहाँ तक है? बाकी भारत में तो कहीं भी नहीं, परन्तु खापलैंड पर खापों (चिठ्ठी फाड़ परम्परा के तहत जो खाप-पंचायतें बुलाई जाती हैं सिर्फ वो अपनी मन-मर्जी या निजी निहित मकसदों के लिए इकठ्ठा हुई भीड़ नहीं) के रूप में खापलैंड के लगभग हर गाँव-गली में मौजूद हैं, परन्तु सवैंधानिक तौर पर उस तरह मान्यता प्राप्त नहीं जैसे ऊपर गिनाये एक-से-एक उच्च कोटि के विकसित देशों में हैं।

तो खापलैंड को न्याय और अपराध-निर्धारण व् निवारण के मामले में तो बस इतना भर पीछे है कि इनको कानून से जोड़ा जावे और विकसित देशों वाले तरीके से इनसे न्याय करवाया जावे। हर निष्पक्ष व् बेदाग पंचायती को "सोशल जज" व् इनकी बॉडी को "सोशल ज्यूरी" का दर्जा मिले।

मुझे अहसास है कि मेरी यह बात सुनकर ना सिर्फ एंटी-खाप मीडिया, अपितु एंटी-खाप विचारधारा के साथ-साथ इनके बारे ग़लतफ़हमी रखने वाले लोगों के हलक सूख जाने हैं। परन्तु यही सत्य है और यही वास्तविक सोशल ज्यूरी है। अब वक्त आ गया है कि खाप-पंचायतें इन विकसित देशों की तर्ज पर अपने लिए 'सोशल ज्यूरी' के स्टेटस की मांग को जोरदार तरीके से उठायें|

और जो खाप-पंचायतों वाले यह पठा दिए गए हैं अथवा मान बैठे हैं कि खापें कभी भी किसी भी वैधानिक तंत्र का अंग ना रह कर सम्पूर्णतया सामाजिक रही हैं तो वो महानुभाव या तो बड़े गर्व से खापों को वैधानिक दर्जा दिए जाने बारे महाराजा हर्षवर्धन बैंस जी को बारम्बार धन्यवादी लहजे से गर्वान्वित होना छोड़ दें अन्यथा इस तथ्य को समझें कि आप वैधानिक व् सामाजिक दोनों होते आये हैं। ध्यान रखें कि जिन विकसित देशों में कहीं उन्नीसवीं तो कहीं बीसवीं सदी में 'सोशल ज्यूरी' कांसेप्ट आया वो आप लोग 643 ईस्वी में महाराजा हर्षवर्धन के दौर में देख भी चुके हो और उससे आगे भी ग़जनी-गौरी-तैमूर-बाबर-रजिया-लोधी-अकबर-औरंगजेब-बहादुरशाह-अंग्रेजों के जमानों में इसका लोहा मनवा चुके हो। आपको स्मृत रहना चाहिए कि महाराजा हर्षवधन के राजवंश ने राजा दाहिर जैसों के हाथों जिस प्रताड़ना की कीमत चुकाई थी, उसमें उन द्वारा खापों को वैधानिक दर्जा देना भी एक वजह थी। परन्तु आगे चलकर राजा दाहिर की मति वालों की वजह से देश ने सदियों की गुलामी की भी सजा भुगती थी। और अब अगर वह फिर से नहीं भुगतवानी तो वक्त आ गया है कि इस ग्लोबलाइजेशन के जमनानी में भारतीय 'सोशल ज्यूरी' का भी ग्लोबलाइजेशन हो।

और इसमें मीडिया में बैठे उन लक्क्ड़भग्गों के कान भी खींचने होंगे जो उनके ही देश में "सोशल ज्यूरी" के प्राचीनतम रूप व् स्वरूप को ग्लोबल पहचान दिलवाने की बजाये, उसमें आवश्यक सुधार करवा उसको लागू करवाने की बजाये, उसका गला घोंटने हेतु जब देखो सर्वत्र कर्णभेदी क्रन्दनों से अपने गलों की बैंड बजाते पाये जाते हैं।

इसलिए अब उन लोगों को यह समझाने का अभियान शुरू किया जाना चाहिए कि बेशक प्रारूप जो हो, परन्तु अब विश्व की इस प्राचीनतम सोशल ज्यूरी व्यवस्था को उन्हीं देशों की तर्ज पर ग्लोबल करना होगा, जिनकी तर्ज पर व्यापार-शिक्षा-कंस्यूमर प्रोडक्ट्स-कम्युनिकेशन तक के ग्लोबलाइजेशन का इसको भारत में उतारने वाले भारतीय ही दम भरते नहीं थकते।

जय योद्धेय! - फूल मलिक

ठेठ हरयाणत और बेबाकपने का गला घोंटने की साजिश थी हरयाणा पंचायत चुनाव में न्यूनमत शिक्षा की शर्त लगाना!

हरयाणा के पंचायती राज चुनावों में विभिन्न वर्गों के उम्मीदवारों के लिए दसवीं व् आठवीं पास होने की शर्त ना सिर्फ पूर्णत: गैर-सवैंधानिक थी (आज सुप्रीम कोर्ट ने इस पर स्टे लगा दिया है) वरन यह जिस हरयाणवी गट यानी ठेठ हरयाणत और बेबाकपने के लिए हरयाणा जाना जाता है उसको तोड़ने और कमजोर करने हेतु बीजेपी और आरएसएस की सोची-समझी कुटिल षड्यंत्री साजिश का भाग थी|

मैं पहले भी इस विषय पर एक आर्टिकल में यह इंगित कर चुका हूँ कि जो सरकारी व्यवस्था जब तक उसके नागरिकों की शिक्षा सुनिश्चित नहीं कर सकती वो किसी को शैक्षणिक योग्यता के आधार पर चुनाव लड़ने से ख़ारिज कैसे कर सकती है? आम जनता से वोटिंग के जरिये राय ले के निर्णय लेने जैसे मुद्दे पर सरकार अकेले निर्णय कैसे ले सकती है?

परन्तु अब इससे भी बड़े जो पत्ते इसके खुल के सामने आ रहे हैं वो बता रहे हैं कि यह सिर्फ इतना मात्र नहीं था अपितु आरएसएस और बीजेपी की सोची-समझी घिनौनी चाल के तहत ठेठ हरयाणत (जिसको कि बचाने और कायम रखने हेतु सरकार चुनी गई है) का गला घोंटने का कुचक्र था, था क्या अभी भी कुचक्र मंडरा रहा है, सिर्फ कोर्ट का स्टे लगा है| कुचक्र कैसे, वो ऐसे....

सन 2002 में मेरे गाँव में मेरे सगे चचेरे दादा मेरी नगरी (हिंदी में गाँव) के सरपंच थे| कभी गुजरे जमानों में हमारे ही गाँव का एक डिफाल्टर करीब डेड दशक बाद भगमा बाणा धारे, हाथ में कमंडल और चिमटा लिए मेरे गाँव में मंदिर खोलने की मंशा से आया| और सरपंच दादा के आगे गाँव में इस कार्य हेतु मदद का आह्वान किया| तो दादा ने उसको धमकाते हुए कहा कि अपनी खैर चाहते हो तो उल्टे पाँव लौट जाओ| इसी गाँव की पैदाइश होकर अपने गाँव का इतिहास नहीं जानते, परम्परा नहीं जानते? यहां तो अस्थल बोहर के मठाधीश को तीन दिन तक एक पैर पे खड़ा रहने के बाद भी बिना भिक्षा के नगरी को 'छूटा हुआ सांड' कहके लौटना पड़ा था और तुम यहां इनके प्रदूषण को फैलाने आये हो? क्या यह भी भूल गए कि यह आर्य-समाजियों का धाम है और यहां फंड-पाखंड की सार्वजनिक स्वीकार्यता अस्वीकार्य है? यहां किसी मोड्डे-बाबे को रोटी-पानी तो मिल सकता है परन्तु उसकी अय्याशियों का अड्डा नहीं खुल सकता, कोई और ठोर-ठिकाना ढूंढों और सुबह होने से पहले गाँव छोड़ दो, वरना इस गाँव की रीत तुम जानते ही हो| और वो रीत थी कि नगरी में जो लंग्वाड़ा मोड्डा-बाबा-साधु रातभर रुका तो वो सुबह होते-होते अच्छी तस्सली से अपनी चमड़ी उधड़वा के गया|

और यही या इसी तरह की कहानियां और भी बहुतेरे हरयाणवी गाँवों-नगरियों की है|

और क्योंकि बीजेपी और आरएसएस का मिशन ही यही है कि अब उसको हरयाणा के हर ठोर-ठिकाने पे यह ढोंग-पाखंड-आडंबर के अड्डे खड़े करने हैं और इनके इस मिशन में सबसे बड़ा रोड़ा है हरयाणा के उन्मुक्त व् लोकतान्त्रिक सोच के बुजुर्ग, जिनमें कि काले अक्षरी ज्ञान में अधिकतर या तो अनपढ़ हैं या फिर मुश्किल से मिडल पास, लेकिन मंडी-फंडी की चालों को समझने और उनकी काट रखने के सारे के सारे माहिर| और ऐसे में अगर यह लोग गाँवों-नगरियों के पंच-सरपंच रहेंगे तो मोड्डे अपनी मनमानी नहीं कर सकेंगे| इसलिए इनको एक मुश्त बिना शोर-गुल रास्ते से हटाने का शस्त्र था (या कहो कि अभी बना हुआ है) यह शैक्षणिक योग्यता का क्लॉज़|

इससे दूसरा फायदा यह होता कि हरयाणवी बुजुर्ग व् मैच्योर पीढ़ी की बजाये नवजवान पीढ़ी को इनके लिए बरगलाना काफी आसान रहता है और अपनी मंशाएं पूरी करने में सहूलियत होती| देख लो हरयाणा के युवाओ आपके जरिये कैसे-कैसे षड्यंत्र यह षड्यंत्री लोग साधे बैठे हैं| मतलब आपको पता भी नहीं चलने देते और हरयाणवी-हरयाणा-हरयाणत का मलियामेट करने का घिनौना खेल आपके ही जरिये होता|

और बात सिर्फ पाखंडों को फ़ैलाने के मंसूबों तक नहीं है अपितु मंडी यानी व्यापार के लिए भी अपनी मनमानी चालों को अमली-जामा देने में सर छोटूरामी विचारधारा को खत्म करने के इनके कयासों को आस बंधवाना भी इस क्लॉस का मकसद था| क्योंकि अनपढ़ वो नहीं जो काले अक्षर नहीं जानता अपितु वो है जो इनके मंसूबों को नहीं जानता, इनके समाज पे नकारात्मक प्रभावों को नहीं जानता|

शुक्र है कि इस पर रोक लगी|

कहीं पर जाट बनाम नॉन-जाट तो कहीं फन्डियों द्वारा फैलाई जा रही धार्मिक कटटरता और अंधता में फंसे हरयाणवियों को जरा दो पल के लिए इन चीजों से बाहर निकल कर अपनी उस पहचान के लिए सोचना चाहिए, जिसको हम हरयाणवी कहते हैं| आखिर क्यों इनके कुचक्र में फंस हर हरयाणवी इस तथ्य से भटका हुआ सा नजर आता है और यह लोग अपनी चाल चलते ही जा रहे हैं| ध्यान रहे यह शिक्षा का पैमाना खड़ा करने वाले उसी लाला जगत नारायण के वंशज हैं जिन्होनें कभी 1981 की जनगणना में पंजाब में अपनी माँ-बोली हिंदी लिखवाई थी तो हरयाणा में पंजाबी लिखवाई थी| दिखती सी बात है जिनके लिए माँ बोलियाँ और कल्चर पे पलटवार भी सरकारी योजनाओं से लाभ उठाने का एक हथियार मात्र हो, वो क्या तो हरयाणवी की सोचेंगे और क्या इसकी पहचान को कायम रखने की|

परन्तु हम नेटिव हरयाणवी तो सोच सकते हैं?

जय योद्धेय! - फूल मलिक ‪#‎JaiYoddhey‬

Source: पंचायत चुनाव के नए संशोधन पर सुप्रीम कोर्ट ने लगाई रोक, 4 हफ्ते में मांगा जवाब http://www.bhaskar.com/news/c-85-1126368-pa0345-NOR.html

मधुमक्खी बनाम घरेलु मक्खी!

(डंक मारने (परन्तु शहद देने वाले) वाले लोग बनाम घूं खाने वाले लोग)

सार: जाट आरक्षण व् अधिकारों मामले पे नीचे लिखे स्टाइल वाले एक घूं खाने वाले से तक्कलुस हो गई|

टाइटल से आप समझ ही गए होंगे, कि मधुमक्खी इंसान को साफ़ जगह पे काट के उसका खून ले जाती है जबकि घरेलू मक्खी या तो घाव पे बैठेगी या घूं यानी टट्टी पे| उड़ती आस्मां में दोनों हैं परन्तु एक डंक वाली है और दूसरी फंकी चरित्र है| एक समाज और प्रकृति की सुगंधित चीजों जैसे कि फूलों का रस बटोर शहद बना देती है तो दूसरी अच्छे से अच्छा यानी घी को भी छोड़ के घाव या घूं पे ही जा के बैठती है|

यही कहानी उन लोगों की होती है जो अपनी सभ्यता संस्कृति के खुद को जमाई समझते हैं खसम नहीं| यह लोग जिंदगी में कितने ही आगे पहुँच जावें परन्तु घरेलु मक्खी की तरह जा के बैठेंगे घर के कूड़े पे, घूं पे| इनको जिंदगी भर कभी अक्ल नहीं आती कि घूं पे बैठ के घूं ही उगलोगे जबकि अगर मधुमक्खी बनके घर बाहर अच्छी चीजों से योगदान ले के चलो तो समाज को शहद दे सकते हो| मेरी संस्कृति में यह कमी, वह कमी, इसमें कल्चर नहीं, सिर्फ वल्चर हैं, यह रद्दी की टोकरी में फेंकने लायक है, इसका कुछ नहीं किया जा सकता, ऐसे लोग होते हैं जो सिर्फ मक्खी की तरह घाव पे बैठ उसको कुरेदने, उसको ले के समाज में भय और चिंता भरने के अलावा कुछ करने के नहीं होते|

अब घरेलु मक्खी की यह भी समस्या होती है कि वो भले ही घर में घी खुला रखा हो परन्तु उसपे कभी नहीं जाएगी, लिसलिसा-चिपचिपा गुड, कूड़ा अथवा इंसान का घाव खुला हो तो पहले झटके जा बैठेगी| और ऐसी मक्खियों और इनकी केटेगरी वाले लोगों के विधवा आलापों या हरयाणवी में कहूँ तो रंडी-रोणों (महिलावादी लोग-लुगाई मुझे माफ़ करें, परन्तु सामाजिक कहावतें हैं तो प्रयोग करूँगा ही) के सिवाय कुछ हासिल भी नहीं होता| इसलिए ऐसे लोगों से डरने की जरूरत नहीं, क्योंकि यह लोग उस बौराये हुए जमाई की भांति होते हैं कि जिसको सालियां बासी-खुस्सी (घूं तो नहीं कहूँगा) या खीर-दही के भळोखे में रूई गिटका देवें तो उसमें भी अपनी स्यानपत समझेंगे| इस केटेगरी के लोगों को 'रोड़े अटकाने वाले', 'कढ़ी बिगाड़', 'रायता फैलाऊ' या म्हारे हरयाणवी में कह्या करें 'होक्के में डीकडे तोड़ने वाले' भी कह देते हैं|

हुआ यूँ कि दो-तीन साल पहले एक मसहूर हरयाणवी टीवी चैनल के डायरेक्टर ने ताना मारा कि तुम हरयाणा और जाटों को ले के यह क्या उल-जुलूल भांडणे में लगे रहते हो, तुम्हारे लोग (खुद हरयाणवी होते हुए भी तुम्हारे बोल रहा है) तो इतने पिछड़े हुए हैं कि आज तक भी गाँव के कचरे से बाहर नहीं आये, मुंह से बोलने लग जावें तो जैसे पत्थर लगते हों| वही जनाब अभी पिछले ही महीने जाट आरक्षण पर मुझे एक जाटनी लड़की की पोस्ट दिखा के कहने लगे कि देखो तुमसे तो यह लड़की कितना अच्छा तर्क ले के आई है, "जाट में दलितों जैसे ना तो जातिसूचक सामाजिक सम्बोधन हैं और ना ही जाट गरीब-गंवार हैं, तो फिर जाट को आरक्षण किसलिए? तो मैंने कहा उस दिन जाटों को पिछड़ा और कचरे में धंसा हुआ बताने वाला, जाटों के पिछड़ेपन से इतनी अच्छी तरफ से वाकिफ इंसान भी उस लड़की को जवाब नहीं दे सका, ताज्जुब है| खैर कोई नहीं मुझसे सुनो और बताओ 'मोलड़' शब्द मुख्यत: किस जाति के लिए प्रयोग किये जाने वाला जातिसूचक शब्द है? थोड़ी देर को उसको सांस नहीं आया| मैंने कहा दो साले पहले तो बड़े कह रहे थे कि जाट गांव के कचरे में पड़े हैं, पिछड़े हुए हैं, क्यों नहीं दे दी थी यही दलीलें उस लड़की को समझाने और जाटों के साधनहीन, सुविधाहीन व् अवसरहीन वर्ग की परिस्थिति का सही आईना दिखाने हेतु?

अपनी बात को ऊपर रखने हेतु बोलता है कि जातिसूचक शब्द तो हर जाति में हैं जैसे बनियों के लिए 'किराड़', ब्राह्मणों के लिए 'ताता खाने वाले', 'लार टपकाने वाले', 'पोथी वाले' और हिन्दू अरोड़ा-खत्रियों के लिए 'रेफ़ुजी', 'झंगी' आदि| तो मैंने कहा तो जब सब जानते हो तो उसको जवाब क्यों नहीं दिया? अंत में यही कह के पीछा छुड़ा के भागा कि ठीक है आज के बाद मैं मेरे नाम में सरनेम की जगह 'मोलड़' शब्द प्रयोग करूँगा| वो दिन है और आज का दिन मुझे अभी तक इतंजार है कि वो कब इस शब्द को अपने नाम के साथ जोड़ेगा| खैर जाति और हरयाणवी भाई होने के साथ-साथ वो मेरा अच्छा शुभचिंतक, क्रिटिक और मित्र भी है इसलिए पब्लिक में नाम नहीं बताऊंगा|

एक बार अब्राहम लिंकन ने कहा था कि 'यह मत पूछो कि देश ने तुम्हारे लिए क्या किया, अपितु यह पूछो कि तुमने देश के लिए क्या किया?' यही बात मैं कौम के नाम पर कहता हूँ कि यह मत पूछो कि कौम ने तुम्हारे लिए क्या किया वरन यह पूछो कि तुमने कौम के लिए क्या किया?' इतना पक्का है कि तुम कौम के लिए कुछ करोगे तो देर-सवेर कौम तुमको जरूर पहचानेगी-जानेगी|

अत: घरेलू मक्खियों की तरह घूम फिर के, घर में रखे घी को भी छोड़ के, आस्मां में ऊँचे-से-ऊँचे उड़ने के बावजूद भी अंत में घूं (टट्टी) पे जा के बैठने वाले लोगों की फ़िक्र मत करो, फिक्र करो तो उन मधुमक्खियों की जो साफ़ जगह (वो भी भीं-भीं की वार्निंग दे के) पे काटती हैं परन्तु साथ ही समाज के अच्छे-अच्छे स्त्रोतों से रस जुटा के उसको शहद बना देती हैं| हालाँकि इस रास्ते में अणखद (कष्ट) बहुत हैं परन्तु मसला है कि आपको समाज में घी सामने होते हुए भी अपने लिए घूं खाने वाले की पहचान बनानी है या मधुमक्खी की तरह समाज-कौम की सकारात्मक चीजों को जोड़ उनसे शहद बना देने वाले की|

वैसे भी चिंता मत करना कि कितनी घरेलू मक्खियाँ घूं पे जा के बैठी हैं यानी समाज का शुभचिन्तक होने रुपी मुखौटा लिए कितने लोग आपको आपके समाज-संस्कृति का कचरा दिखा रहे हैं, भान रहे यह लीचड़ लोग सिर्फ उस कचरे को दिखाएंगे, उसी पे बैठ के अपना धंधा चलाएंगे परन्तु उसको खुद साफ़ कभी नहीं करेंगे; क्योंकि अटल सत्य है उन्होंने खुद ही उसको साफ़ कर दिया तो वो काहे पे बैठ के अपना रंडी-रोणा रोयेंगे? अपितु चिंता करना कि आपको शहद देने वाली मधुमक्खी काट ना ले, क्योंकि वो घरेलू मक्खी की तरह ना तो बार-बार अटैक करती है या बार-बार उड़ाने पर भी जिद्दी बालक की तरह वापिस आपके घाव पे आ के बैठने को आतुर रहती है, वह तो बस एक ही अटैक में अपना काम कर जाती है, थोबड़े पे काटे तो थोबड़ा सुजा जाती है| परन्तु समाज की अच्छे को जोड़ के शहद भी देती है| इसलिए किसी के साथ जुड़ने से पहले, उनके लोप-ललित निबंधों के प्रभाव में आने से पहले यह जानना और निर्धारित करना बहुत जरूरी हो जाता है कि वो घरेलु मक्खी है या मधुमक्खी|

जय योद्धेय! - फूल मलिक

दिल्ली के "अशोका रोड" का नाम और "सारनाथ से लिया राष्ट्रीय चिन्ह" आदि भी बदलने वाले हैं क्या?

हिन्दू धर्म की वाट लगाने की कहो या 'गैंग्स ऑफ़ वासेपुर' मूवी वाले स्टाइल में 'कह के लूंगा' स्टाइल में सबसे ज्यादा किसी ने ली तो वो थे महात्मा बुद्ध और सम्राट अशोक।

औरंगजेब ने तो फिर भी सिर्फ वही मंदिर-मस्जिद तोड़े जहां धर्म-विरोधी कुकृत्य होते थे, परन्तु महात्मा बुद्ध के चलाये धर्म ने तो पूरा हिन्दू धर्म ही निगल लिया था और इस काम को प्रचार के माध्यम से अंजाम देने वाले थे सम्राट अशोक।

परन्तु जहां बुद्ध को हिन्दू धर्म का ना होते हुए भी, हिन्दू धर्म को छिन्नभिन्न-खण्डखण्ड करने वाला होने पर भी वही लोग जो औरंगजेब के नाम से रोड का नाम बदल रहे हैं, बुद्ध को हिन्दू धर्म का नौवाँ अवतार भी बोलते हैं और लिखते भी हैं। और सम्राट अशोक को तो भारत का सबसे महानतम सम्राट बताते आये ही हैं।

मैं अक्सर इसीलिए तो कहा करता हूँ कि या तो मुझे बुद्ध की उपासना करने दो या फिर बुद्ध को हिन्दू शास्त्रों में हिन्दू धर्म का नौवाँ अवतार लिखना-कहना छोड़ दो।

On one another current shock:

दिवंगत एम. एम. कलबुर्गी जैसे विचारक को अपने विचार व्यक्त करने की आज़ादी से ना सिर्फ रोकना अपितु उनकी हत्या कर देना, ठीक वैसे ही है जैसे मलाला यूसफज़ई को पढ़ने जाने से रोक के हेतु जान से मारने की कोशिश करना। भारत में जिस भी विचारधारा या लोगों ने यह किया है वो तालिबान और ISIS का भारतीय रूप हैं।

ऐसे पागल जानवरों की जगह या तो जेल है या फिर पागलखाना।

जय योद्धेय! - फूल मलिक

जमीन उसी जाति/समुदाय की हो जिसने उसका सदुपयोग किया हो, देशहित के लिए अन्न-उत्पादन में अद्वितीय भूमिका निभाई हो!

अगर "जिसकी जितनी संख्या भारी, उसकी उतनी हिस्सेदारी" के फार्मूला से आरक्षण लागू करवाने का वक्त आ गया है तो इससे पहले यह अध्यन होना चाहिए कि 1934 में सर छोटूराम द्वारा लागू करवाये गए 'कर्जा मनसूखी' व् 'जमीनी मल्कियत' के तहत व् आज़ादी के बाद विभिन्न जन-कल्याण योजनाओं के तहत विभिन्न जातियों को दी गई जमीनों का किन-किन जातियों ने देश के कृषि उत्पादन हेतु उत्तम प्रयोग किया, किन-किन ने उसको बेच दिया (सरकारी व् पब्लिक प्रोजेक्टों के तहत भू-अधिग्रहण के अतिरिक्त)| 1934, 1947, 1980 और 2010 में किस जाति के पास कितने % जमीन की अदला-बदली हुई व् कितनी जमीन किसने किसको बेचीं व् किसने खरीदी| कब कितनी जमीनें किस-किस जाति को अलॉट हुई, उन्होंने उन जमीनों का क्या किया? आज किस जाति के पास कितनी जमीन है और क्या वह उसका देश के लिए अन्न-उत्पादन करने में अपेक्षित प्रयोग कर रही है कि नहीं|

ताकि इससे यह पता लगाया जा सके कि देश की सर्वोत्तम कृषक जाति कौनसी है? देश में जमीन को सबसे सजा-संवार के कौनसी जाति रखती है| और कौनसी ऐसी जातियां हैं जो इसको बेच के शहरों को पलायन कर चुकी हैं अथवा बेच के दूसरे कार्यों का रूख कर चुकी हैं|

क्योंकि मुझे पता है भारत में कुछ ऐसे हरामी जातियां और लोग बैठे हैं जो जब "जिसकी जितनी संख्या भारी, उसकी उतनी हिस्सेदारी" की बात आएगी तो परम्परागत कृषक जातियों को ऊँगली करने हेतु आवाज उठाएंगे कि फिर तो सबकी ऐसी ही हिस्सेदारी जमीन में भी होनी चाहिए (चाहे बाप-दादा ने हल चला के ना देखा हो कभी)| 75-80 साल पहले जब सर छोटूराम ने यह फार्मूला सुझाया था तब से ले के अब तक इसको किसी ने नहीं उठाया, परन्तु अब जो लोग राज कर रहे हैं लाजिमी है वो देश में बवाल खड़ा करने को और आरक्षण को एक कभी ना सुलझने वाली परिस्थिति बनाने हेतु इसको देर-सवेर जरूर उठावेंगे|

और ऐसी आवाज उठने की परिस्थिति में कृषक समाज को फिर मंदिर और फैक्टरियों की प्रॉपर्टी और खजाना भी जिसकी जितनी संख्या के हिसाब से बंटवाने की आवाज उठवाने को तैयार रहना होगा|

मतलब यह है कि दो-चार जो देश की खुराफाती जातियां हैं वो अब इस पूरे आरक्षण के गेम को "जिसकी जितनी संख्या भारी, उसकी उतनी हिस्सेदारी" के फार्मूला में उलझा के पूरा होच-पॉंच फैलाने वाली हैं|

विशेष: यह मेरी चेतना के अंदर की आवाज ने मुझे कहा है, यह सच होगा या नहीं होगा, कितना होगा और कितना नहीं होगा वो भविष्य के गर्भ में छिपा है| परन्तु इतना जरूर है कि अब अपनी योजनाएं इन हो सकने वाली परिस्थितियों को भी ध्यान में रख के बनावें| वैसे ऐसा हुआ तो परम्परागत कृषक जातियों का ही पलड़ा भारी रहने वाला है बशर्ते वो अपनी कूटनीति अच्छे से घड़ के चलें|

जय योद्धेय! - फूल मलिक

कौन है पटेल आरक्षण आंदोलन का पर्दे के पीछे बैठा डायरेक्टर?

अरविन्द केजरीवाल जब गुजरात गए थे तो जो बंदा इनका ड्राइवर बन इनको गुजरात घुमाया था वो हार्दिक पटेल से हूबहू मेल खाता है| कहीं आम आदमी पार्टी की 2017 गुजरात विधानसभा चुनाव के लिए तो भूमिका नहीं बंध रही, इस आंदोलन के जरिये?

हार्दिक पटेल, बीजेपी के नेता का बेटा है, पिता अच्छे-खासे बिजनेसमैन भी हैं| कहीं-कहीं से सुगभुगाहट आ रही है कि ब्राह्मण-बनिया की भी ओबीसी में आरक्षण हेतु लॉबिंग मजबूत करवाने को आरएसएस/बीजेपी का इस आंदोलन के पीछे हाथ है| क्योंकि रैली के दौरान कुछ ऐसे स्लोगन्स भी लहराते दिखे जो पटेल आंदोलन के खाके को बिलकुल सेट नहीं बैठते और ऐसे स्लोगन अक्सर आरएसएस वाले अथवा आरक्षण विरोधी तबका उठाये देखे जाते हैं|

समझ नहीं आ रहा केजरीवाल या बीजेपी, आखिर है कौन इस आंदोलन के पीछे| और कल को इससे वास्तविक हासिल किसको, क्या होना है| लोचा है, अभी कुछ ख़ास क्लियर नहीं, रुकते हैं थोड़े दिन और, परतें अपने-आप सामने आने लगेंगी|

क्योंकि मोदी की गृह-स्टेट में, स्टेट-सेंटर दोनों जगह उनकी अपनी सरकार होते हुए इतने कम समय में इतनी बड़ी जनसभा हो जाना, वो भी बिना इलेक्शन के वक्त, साफ़ संकेत देता है कि कठपुतली की बागडोर तो पर्दे के पीछे किसी और के ही हाथ में है|

देखें सलंगित फोटोज जिन्होनें मुझे यह नोट बनाने का कारण दिया|

फूल मलिक

 

जाट आरक्षण आंदोलन की राह के सात मुख्य रोड़े!

जाट और खाप विचारधारा को इन 'मैं' रुपी सात कारकों को दूर रख के चलना होगा:

1.पहला मैं है "क्षेत्रवाद": अर्थात मैं हरयाणवी जाट, मैं राजस्थानी जाट, मैं आर का जाट, मैं पार जाट का, मैं दिल्ली का जाट, मैं पंजाब का जाट, मैं बागड़ी जाट, मैं देशवाली जाट, मैं बाँगरू जाट या मैं खादर का जाट|

2.दूसरा मैं है "भाषवाद": मैं पंजाबी बोलने वाला जाट, मैं अंग्रेजी, हिंदी, हरयाणवी, राजस्थानी, ब्रज या खड़ी आदि बोली बोलने वाला जाट|

3.तीसरा मैं है "पार्टीवाद": मैं कांग्रेसी जाट, मैं भाजपाई जाट, मैं इनेलो का जाट, मैं रालोद का जाट, या मैं फलानि पार्टी का जाट| ध्यान रखना होगा कि हम किसी भी पार्टी से जुड़े हों, सबसे पहले और सर्वोपरि हमारे लिए जाट और खाप शब्द हो|

4.चौथा मैं है "स्टैंडर्डवाद": मैं अमीर जाट, मैं गरीब जाट, मैं अनपढ़ जाट, मैं पढ़ालिखा जाट, मैं रोजगार जाट, मैं बेरोजगार जाट, मैं शहरी जाट, मैं ग्रामीण जाट, मैं बिजनेसमैन जाट तू खेती करणीया जाट, या तू अनपढ़ जाट मैं पढ़ा लिखा जाट, तू गाम का जाट मैं शहरी जाट, तू बेरोजगार जाट मैं रोजगारी जाट आदि-आदि प्रकार के तमाम "स्टैंडर्डवादों" जाट और खाप शब्द के आगे भूलना होगा|

5.पांचवा मैं है "धर्मवाद": मैं हिन्दू जाट, मैं मुस्लिम जाट, मैं सिख जाट, मैं ईसाई जाट, मैं सच्चे-सौदे वाले का जाट, मैं आर्यसमाजी जाट आदि-आदि प्रकार के तमाम "धर्मवाद" के रोगों को काट, जाट और खाप पर जुड़ना होगा|

6.छटा कारक है "के बिगड़ै सै, देखी जागी": जाट समाज की सबसे बड़ी आत्मघाती परिकल्पना जो "जाटड़ा और काटड़ा अपने को ही मारे", और "जाट-जाट का दुश्मन और जाट की छत्तीस कौम दुश्मन" जैसी मानसिक प्रवृतियों का मूल है| जीवन में खुशियां कायम रखने के लिए जीवन के प्रति हल्का रवैय्या जरूरी होता है, परन्तु इतना भी हल्का नहीं होना चाहिए कि वो बेखबरी/अनभिज्ञता का सबब बन जाए| क्योंकि बेखबरी अनियमतताओं का ऐसा द्वार है जिसके हमें कमजोर कर देगा, तोड़ देगा|

7.जाट थोड़ी सी प्रसंसा पर ही पूरी भेलि लुटा देता है: कहा जाट जाता है कि जाट प्रसंसा का भूखा होता है| तो ऐसे में आंदोलन जब अपनी पीक यानी ऊंचाई पर होगा तो हमारी प्रशंसाओं के पल बांधे जायेंगे, हमारे साथ झूठी भीड़ जोड़ी जाएँगी और ऐसे ही तमाम तरह के हथकंडे| परन्तु हमें प्रतिबद्ध रहना होगा हमारे गोल पर, उससे कम हमें कुछ हासिल नहीं|

और आज के दिन कोई भी जाट आरक्षण नेता इन 7 कारकों को एड्रेस नहीं करता, यह है असली समस्या की रुट, अन्यथा जनता की दिशा नेता ही डिसाईड करता है, जनता नहीं!

जय योद्धेय! - फूल मलिक