जाट कौम को "जाटरात्रे" मनाने बारे एक सुझाव!

बहुत हुआ यह किसी के नवरात्रों पे तो किसी के फलाने-धकड़े रात्रों पे कूल्हे मटकाना और गले फाड़ना| आओ सारी जाट-बिरादरी अब से हर साल 19-20-21-22 फ़रवरी को "जाटरात्रे" के रूप में मनाना शुरू कर देवें| इन चारों दिनों पे जो गतिविधियाँ की जावें वो कुछ इस प्रकार हो सकती हैं:

1) चार-के-चार दिन किसी भी प्रकार की कोई दुकानदारी कोई शॉपिंग-ओप्पिंग नहीं की जाएगी|
2) बल्कि हमारे घर के बने सामानों के साथ ही "जाटरात्रे" मनाये जायेंगे| चाहे जो भी सामान इन रात्रों को मनाने में लगे वो शुद्ध रूप से जाट के घर का होगा, जाट और जाटणियों का बनाया हुआ होगा|
3) इन चारों तारीखों पर नाटक लेखन व् मंचन किये जायेंगे कि कैसे किधर सरकार व् अन्य विरोधियों ने हमारे बालकों पर गोलियां चलवाई और किस बहादुरी से हमारे बालक डट के लड़े, इन पर स्क्रिप्ट बना के इन चार दिनों में से एक दिन इन पर थिएटर मंचन होंगे|
4) एक दिन हमारी खापों, राजाओं और आम जाटों में जितने भी ऐतिहासिक महापुरुष और शहीद हुए हैं और जितनी भी ऐतिहासिक लड़ाइयां हुई हैं, उनपे पूरी जाटलैंड पे ऐसे ही नाटक-मंचन और बाणियां रची और गाई जाएँ|
5) एक दिन शुद्ध जाटू सभ्यता के विभिन्न सामाजिक-सामरिक-आर्थिक पहलुओं पर इसी प्रकार नाटक-मंचन होंगे|
6) और आखिरी दिन देश की एकता और अखंडता को बनाये और बढ़ाये रखने बारे जाट समाज के योगदान और देश के भविष्य में आगे क्या और कैसे योगदान जाट समाज देगा इसपे कन्फेरेन्सेस और डिबेट्स होंगी|

इस प्रस्तावना पर अपने विचार जरूर देवें|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक - यूनियनिस्ट मिशन

तुम्हारा टैलेंट, टैलेंट, बाकियों का टैलेंट साइलेंट, माय फुट!

ये टैलेंट-टैलेंट चिल्लाने वाले अपने पारम्परिक पेशे से बाहर निकल के एक बार अपने टैलेंट को फ़ौज-पुलिस और खेती में भी आजमावें; ना अगर डेड गज लम्बी जीभ घुटनों पर जा के धरी जावे तो कहना| तुम्हारा टैलेंट, टैलेंट, बाकियों का टैलेंट साइलेंट, माय फुट!

खाम्खा में टैलेंट शब्द के पीछे अपनी कमजोरी मत छुपाओ| मल्टीटैलेंटेड तो किसान-कमेरा होता है जिसको खेत में अड़ा लो या फ़ौज में, व्यापार में अड़ा लो या एडमिनिस्ट्रेशन में; हर जगह तुम से बेहतर और ज्यादा ईमानदार परफॉरमेंस देता है| और देखी है तुम्हारे टैलेंट की परफॉरमेंस भी, इस देश के 90% से ज्यादा घोटाले-घपले-भ्रष्टाचार, और जहां देखो वहाँ भाई-भतीजावाद सब तुम्हारे नाम, यही है क्या तुम्हारा टैलेंट?

तुम अपने पारम्परिक पेशों की सेफ्टी चाहते हो इसीलिए टैलेंट-टैलेंट की आड़ में अपनी कमजोरी छुपाते हो और रिजर्वेशन का विरोध करते हो| क्योंकि तुम्हारे पारम्परिक काम के बाहर कुछ करना तुम्हारे बस का ही नहीं| वर्ना तो आज तुम भी फ़ौज-पुलिस या खेती के लिए रिजर्वेशन मांग रहे होते|

जाट समाज से सविनय निवेदन: जाट बिरादरी, आपके बालकों पर गोली चलवाने वालों को खून मत देना| हर जाट युवा से अपील है कि बहुत सारे खून के कैंप लगेंगे, कोई भी इनमें खून देने ना जावे| पहले गोली से मरवाये म्हारे बालक और अब इनको खून भी चाहिए हमारा| सिर्फ और सिर्फ फ़ौज और अपने घायल भाईयों के लिए ही अपना खून दान कीजिये, बाकी सबके आगे ऐसे ही दरवाजे बंद कर दीजियेगा जैसे झज्जर में ओपी धनखड़ के आगे बंद कर दिए थे|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

प्रेरणा के बोल बदलो, जमात बदलो!

"खेती में कुछ नहीं रहा, नौकरी के लिए पढ़ो!"

शहरी और ग्रामीण जाट में अंतर पैदा करने वाली यह ऐसी पंक्ति है जो जाट को बदलनी होगी, इसकी जगह बच्चों को कहो कि

’हर क्षेत्र में जाट कौम का वर्चस्व कायम करना है, इसलिए पढ़ो!

ऐसा क्यों जरूरी है: खेती में कुछ नहीं रहा वाला तर्क दे के पढ़ने के लिए प्रेरित करने वाला तर्क सिमित प्रेरणा और पहुंच वाला है| इसमें वो दूरदर्शी प्रेरणा नहीं जिससे कि शहर में गया जाट, पैसा कमाने से आगे बढ़ के अपनी कौम के वर्चस्व, वैभव हेतु भी कुछ हट के करे, जैसे कि पीछे मुड़ के अपने ग्रामीण जाटों आर्थिक-सामाजिक-शैक्षणिक मसलों की सुध ले| उन्हें लगने लगता है कि माता-पिता, दादा-दादी ने नौकरी और पैसे के लिए ही तो प्रेरित किया था, वो हासिल हो ही गया, सो बैठो आराम से घर में| 90% शहरी जाट की यही कहानी है|

दूसरा यह तर्क अलगाव पैदा करने वाला है, जो कि एक श्राप की भांति भी साबित होता है| एक कहावत है कि कोई भी कार्य छोटा नहीं होता, इसलिए कृषि का कार्य महज इसलिए छोटा या कुछ नहीं रहा वाला कैसे हो सकता है कि किसान को फसलों के भाव नहीं मिलते? निसंदेह अगर ग्रामीण जाट कहो या किसान कहो, वो अपने बच्चों को वर्चस्व के लिए पढ़ने के कहेगा तो कभी न कभी सलफता की सीढ़ी पे चढ़े शहरी जाट को, अपने पुरखे की वर्चस्व वाली बात याद आएगी और वह कोशिश करेगा कि मैं कुछ ऐसा करूँ कि गाँव में बैठे मेरी कौम के ग्रामीण भाईयों को उनकी फसलों के उचित दाम मिल सकें या कृषि दवाइयाँ वगैरह उत्तम व् सही दाम में मिल सकें, आदि-आदि| लेकिन क्योंकि आपको खेती से अलग ही यह कह के किया गया था कि इस कृषि में कुछ नहीं रहा तो किसी भी शहरी जाट में इसके लिए कुछ करने का जज्बा बनने की बजाये, अलगाव पैदा हो जाता है|

और फिर इसके ऊपर लेप लगाते हैं मंडी-फंडी के गुर्गे, कभी धर्म के नाम पर, कभी पाखंड के नाम पर, कभी श्रेष्ठता के नाम पर, कभी धनाढ्यता के नाम पर| और शहर के भोले जाट, अपना ढेर सारा पैसा इनके फंडों के जरिये इनके पेट में उतारते रहते हैं| जबकि अगर इनको गाँव से निकलते वक्त पुरखों ने यह प्रेरणा पकड़ाई होती कि तुम्हें नौकरी-पैसा इसलिए कमाना है ताकि साधन-सम्पन्न होने के बाद अपनी कौम के वर्चस्व के लिए योगदान दे सको तो यह लोग अवश्य अपने ग्रामीण जाटों से वापिस जुड़ने की सोचते|

हालाँकि हाल में हुए जाट-आरक्षण आंदोलन ने ग्रामीण और शहरी जाट को निसंदेह नजदीक ला दिया है| परन्तु इस नजदीकी के और अच्छे नतीजे हासिल करने के लिए जरूरी है कि जड़ों से निकलते वक्त प्रेरणा स्वरूप दी जाने वाली, "खेती में कुछ नहीं रहा, नौकरी के लिए पढ़ो!" पंक्ति की बजाये, "हर क्षेत्र में हमारी कौम का वर्चस्व कायम करना है, इसलिए पढ़ो!" दी जावे|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

 

हरयाणा के अधिकतर और खासकर बड़े प्राइवेट स्कूलों में दी जा रही है 'मनुवाद' पद्द्ति पे शिक्षा!

अपने बच्चों को बड़े प्राइवेट स्कूलों में पढ़ाने वाले जरा चौंक जाएँ और चेक करें कि आपका बच्चा उसकी क्लास के कौनसे सेक्शन में है क्योंकि इन स्कूलों में एक क्लास के तहत सेक्शन बनाने के यह पैमाने सामने निकल के आ रहे हैं:

1) ब्राह्मण-बनिया-अरोड़ा/खत्री का बच्चा ऐसे स्कूलों के "A" सेक्शन में पढ़ाया जा रहा है और उनके लिए अलग से टीचर आता है जिसको 20 हजार या इससे ऊपर की सैलरी दी जाती है|
 
2) जाट-राजपूत-बिश्नोई-रोड़ व् अन्य किसानी जातियों के बच्चे "B" सेक्शन में पढ़ाये जा रहे हैं और इनको पढ़ाने वाले टीचर्स को 7-10 हजार सैलरी दी जा रही है|

3) ओबीसी, एससी/एसटी है के बच्चे को 'C' सेक्शन में पढ़ाया जा रहा है और टीचर को सैलरी दी जा रही है 5-7 हजार रूपये|

मेरे को इस व्यवस्था के कई भुग्तभोगियों ने यह बातें बताई हैं जिसके बाद से मैं हरयाणा के तमाम जिलों से इन बातों पर जानकारी जुटाने में जुटा हुआ हूँ और हो सका तो जल्द ही ऐसे स्कूलों की लिस्ट आपके समक्ष लाऊंगा| तब तक आप भी पता करवाइये कि अगर आपके बच्चे भी इन जैसे स्कूलों में पढ़ते हैं तो कहीं उनको भी इसी पैटर्न पर तो नहीं पढ़ाया जा रहा है| और आप भरम में जी रहे हों कि हम तो अपने बच्चे को फलां-फलां प्राइवेट स्कूल में इतनी महँगी फीस पे पढ़ा रहे हैं|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

आओ यौद्धेयो, तुम्हें सुनाएँ वीरता जाट-महान की!

आओ यौद्धेयो, तुम्हें सुनाएँ वीरता जाट-महान की,
एक मोर्चे गुंडों की ब्रिगेड, दूसरे पे पुलिस-फ़ौज जवान थी!

तीसरा मोर्चा आंदोलन संभाले, चौथा आगजनी के फाले निकाले,
जाटों ने खूब नचा-नचा के, मंडी-फंडी गिरोह पस्त-थका डाले!

आंदोलन से बढ़के यह रणभेरी दुश्मन ने जाट पे टेरी थी,
बेईमान-उघाडों के जबड़ों पे जाट ने भी घुसंड जोर की धरदेरी थी!

लूट मचाने उत-लफंगे, चढ़-चढ करते रहे दंगे,
जाट टस से मस ना हुए, लाठी-गोली और चले डंडे!

कहीं किसी की ब्रिगेड थी तो कहीं थे कच्छों के फंडे,
देख के लच्छन जब जाट चढ़ा तो कर दिए सबके होश ठंडे!

सेंटर की बुड्ढी सी मार दी, दिल्ली की रोक पानी की धार दी,
तब जा के खट्टर से सेंटर में राजनाथ ने हरयाणे की पतवार ली!

वेस्ट यूपी में जब गया करंट, अक म्हारे भइयां पै आजमा रे स्टंट!
ठा चक्का जाम यूपी का बिठा के, चौधरियों ने थमा दिए वारंट!

आग ठंडी एक पड़ी थी, पर आगे एंटी-जाट मीडिया की फ़ौज खड़ी थी,
दिनरात सियार कूकते रहे, जाटों की शाख पे फेरन को बजरी-रोड़ी सी!

तीन दिन कांच के बल होए रहे, गैंगरेप जाट ने करे झूठी बात बिगोये रहे,
इनके पज्ज पाड़ने को जाटों के बालक भी सोशल-मीडिया आर्मी बन डटे रहे!

'फुल्ले भगत' न्यू बता गया, हर जाट के छोरे नैं दादा छोटूराम पा गया,
जाट्टां कै दुश्मन पिराण में आ गया, इब हो ज्या कौम का उजला आग्गा!

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

Castewise Government Officers Figures of Haryana State!

(It's all about control on power & resources)

Research in tabular form: Please see the attachment

Findings of this research:

1. It is Brahmin-Baniya-Arora-Khatri who are sitting on Jat-Bishnoi-Ror-Tyagi-Rajput, OBC, SC/ST job share and not the Jats. They see giving reservation to Jats and allies as a threat to extra to their population job share grabbed by them. Thus to divert the attention of Jats & allies, OBC and SC/ST from real issue they planted Rajkumar Saini, who would also fulfill their purpose of demolishing reservation from scrap at India level.
2. It is must that Jats and allies get minimum 20% SBC reservation in Haryana state a minimum or reasonable extra quota in OBC in Haryana to ease their demand further at center.
3. Saini should understand the capability of Jats (it is asserted by Sharad Yadav too) that if Jats and allies join OBC, all together can then demand for job share (govt. and private both at center) as per population ratio.
4. So that people won't catch the real issue along with giving threat to Jats, they have put point of Landholding in Saini's mouth who utters that as Jats are a landlord community so why they need reseravtion; here Jats need to be little stern and/or affirm and should answer Saini that why he doesn't say that more than 95% income of temples (excluding income tax and/or charges to govt.) goes under direct control of Brahmin community; around 3/4th of business in india is in hands of Baniya, Arora and Khatri, so why these people need govt. job share more than their population ratio? Jats must not be polite on this point as it is a direct threat to their existence and morale to further take Jats under psychological pressure even upto extent of sidelining Jat as 1 vs. 35 communities, so such threats should be replied affirmly.
5. Rajkumar Saini says Jats should raise voice for all and not just for them; answer to this should be; first who raises voice for Jats that Jats should raise voice for them? Who called upon Jats to raise voice for them? Jats always supported reservation of other communities like in 2013 along with Jats (Hindu-Sikh-Muslim-Bishnoi), Ror and Tyagi also got it and after few days Brahmin-Baniya-Arora-Khatri along with Rajputs also got it under EWS.
6. This data is of A and B grade jobs, it may happen that Saini or persons behind him may would intend to remind job shares in C and D grade level after reading this analysis; in such situation an affirm reply of Jats and allies should be, 'we don't mind Brahmin-Baniya-Arora-Khatri filling their share under these categories.'
7. Overview of this study says that Jats are dangerously lagged behind.

Jai Yauddhey! - Jai Sir Chhoturam! - Phool Kumar Malik - Unionist Mission

 

रच दिया महाभारत बोलों ने, खून की नदियां ना बहती!

एक हरयाणवी रागनी है "जिनका नहीं कसूर उन्हें क्यों लोग बुराई देते हैं!" उसके एक मुखड़े की पंक्ति है यह "द्रोपदी जो दुर्योधन को अंधे का पुत्र अँधा ना कहती; रच दिया महाभारत बोलों ने, खून की नदियां ना बहती!"

खट्टर साहब क्या मिला बड़बोले बोल बोल के? यह मत सोचिये कि यह बड़बोले बोल सिर्फ राजकुमार सैनी ने बोले तो हरयाणा में यह महाभारत हुआ| कहीं न कहीं आपकी भी उस पंक्ति का इसमें योगदान था जो अपने गोहाना में कही थी कि "हरयाणवी कंधे से नीचे मजबूत और ऊपर कमजोर होते हैं!"

जिससे जनमानस में यह बात घर करी हुई थी कि जिनको अपने भाईयों समान सीने से लगाया, 1984 के बाद जिस पंजाब ने आपको वहाँ से मार-मार के खदेड़ा (ध्यान दीजिये इसके बाद भी आप खुद को पंजाबी कहते नहीं थकते), इन हरयाणा वालों ने अपनी सर-आँखों पे बिठाया तो कहीं ना कहीं तो ऐसे नकारात्मक बोले गए बोल घाव करेंगे ही ना, जनाब?

जाट तो इसके बावजूद भी आपके उस उपहास को भूल के शांति से धरना दे रहे थे, परन्तु रोहतक के स्थानीय एम.एल.ए. के इशारे पर रोहतक कोर्ट में धरने पर बैठे जाट वकीलों पर गुंडे भेज के हमला करवाया गया और ले ली आफत मोल|

लगता है आप अपनी कंधे से ऊपर की मजबूती कुछ ज्यादा ही दिखा गए| पता है ऐसे लोगों बारे क्या कहावत कही जाती है हरयाणा में कि "घणी स्याणी दो बार पोया करै|" है तो यह लाइन घणी स्याणी कुत्तिया को ले के भी है, परन्तु मैं इसको पूरी बोल के अपनी भाषा को अमर्यादित नहीं करूँगा|

बताओ जनाब क्या मिला आपको, जरा बैठ के सोचना कि इससे सबसे ज्यादा नुकसान किसका हुआ? सोचेंगे ना तो दावे से कहता हूँ खुद आपकी बिरादरी के भाई भी आपकी इस कहावत से इत्तेफाक नहीं रखेंगे और आपको मूर्ख ही कहेंगे|

बाकी राजकुमार सैनी, उनकी तथाकथित ब्रिगेड और आरएसएस ने तो जाट आरक्षण की आड़ में और जाटों को बदनाम करने हेतु जो खेल रचाया है वो तो अब परत-दर-परत सबके सामने खुल के आ ही रहा है|

बोलों के कारण औरतें घरों में महाभारत करवा देती है, यह कहावत अभी तक सिर्फ औरतों पर थी; अब यह आप जैसे आरएसएस वालों पर भी लागू होगी| यानी अल्टीमेटली आपने आरएसएस वालों को औरतों के समान कलिहारी श्रेणी में ला खड़ा कर दिया है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक - यूनियनिस्ट मिशन

क्या खूब अक्ल दिखाई है कंधे से ऊपर मजबूत अक्ल वाले खट्टर बाबू ने!

खट्टर बाबू, खामखा जिद्द पे अड़ के कौनसी कंधे से ऊपर की अक्ल दिखा ली आपने? अपनी ही बिरादरी के लोगों के ग्राहक छिनवा दिए, या यूँ कहूँ कि कम/ज्यादा % में तुड़वा दिए| सनद रहे जनाब आपने जिस कम्युनिटी के साथ अपनी कम्युनिटी का मनमुटाव बढ़वाया है वो हरयाणा की कंस्यूमर पावर (उपभोक्ता शक्ति) यानी बाजार से सामान खरीदने की भागीदारी का 60% के करीब बाजार देती है| मैं यह भी नहीं कहता कि जाट आपके समाज वालों की दुकानों पर नहीं लौटेंगे, परन्तु जो भाईचारा और समरसता थी उसको लौटने में ना जाने कितने महीने-साल लग जाएँ या शायद बहुत से लौटें ही ना| सनद रहे यहां दोनों समुदायों के व्यापारी की बात नहीं कर रहा हूँ, अपितु जाट समुदाय के ग्राहक की बात कर रहा हूँ। इसमें भी उन युवा ग्राहकों की जो रेस्टोरेंट्स में खाते हैं और शोरूम्स में शॉपिंग करते हैं।

और मैं यह बात खाली हवाओं में नहीं कह रहा हूँ| जिधर भी हरयाणा में बात कर रहा हूँ, हर तरफ का जाट यही कह रहा है कि हम सीएम की कम्युनिटी वालों की दुकानों-शोरूमों-रेस्टोरेंटों से जितना हो सकेगा उतना सामान खरीदने का बायकाट करेंगे| हो सकता है यह उनका वक्त के तकाजे के चलते वाला गुस्सा हो या गुस्सा उतरने के बाद भी यह तकाजा रहे; परन्तु जब तक भी यह रहेगा तब तक ग्राहक किसके घटे रहेंगे? अब मैं इस बात में तो क्यों पडूँ कि आपकी कम्युनिटी वाले भी इस पोस्ट को पढ़ते ही यह बोल देंगे कि जाट ग्राहक की जरूरत किसको है| ऐसा या तो वो बोलेंगे नहीं और बोलेंगे तो फिर कंधे से ऊपर मजबूत अक्ल के तो नहीं कहलायेंगे|

दूसरा संशय आपने अपने संघ की फैलती जड़ों का भी नुकसान करवा दिया है| मेरे ख्याल से जाट अगर संघ से ज्यादा जुड़ भी नहीं रहे थे तो फिर भी संघ से किसी जाट को झिझक भी नहीं थी, परन्तु आपके इस महान कार्य से उसमें भी फर्क पड़ने के असर बन गए हैं और संघ अब हरयाणा में शायद ना के बराबर ही जाट जोड़ पाये| क्योंकि सोशल मीडिया में ऐसे स्टेटस तक ट्रोल हो रहे हैं कि "आज तक हिंदुत्व की अफीम में बहके हुए थे, धन्यवाद आपका जो आपने हमें बता दिया कि हम जाट हैं|"

परन्तु हाँ बनिया भाईयों की दुकानों-शोरूमों-रेस्टोरेंटों पर चढ़ने से जाट कोई परहेज नहीं बता रहे| चलो हमें क्या है, हमें तो सामान चाहिए, आपकी कम्युनिटी वालों की दुकानों से ना सही अपने बनिया भाईयों की दुकानों से खरीद लेंगे या फिर बिलकुल ऐसा थोड़े ही है कि बाकी और ३३ बिरादरियों की दुकाने ही नहीं रहेंगी आज के बाद|
ना खट्टर बाबू बात जमी नहीं, कुछ ज्यादा ही अक्ल लगा गए आप| कोई नी ऐसा ना हो तो फिर 'घणी स्याणी दो बै पोया करै" जैसी कहावतें किधर जाएँगी| राजनैतिक तौर पर इस दंगे का आप 3.5 साल बाद कितना फायदा ले पाओगे यह तो तब ही पता चलेगा, परन्तु इतना जरूर दिख रहा है कि तब तक आपकी कंधे से ऊपर की मजबूत अक्ल ने आपकी कम्युनिटी से हरयाणा का सबसे बड़ा उपभोक्ता जो अलग छिंटकवा दिया है उससे आपके समाज को अच्छा-खासा नुकसान होने की सम्भावना बन चली है|

वैसे जाट कह रहे थे कि लेख के अंत में आपका धन्यवाद भी कर दूँ| धन्यवाद कर दूँ कि आपने हमें अपने-आपको उत्तरी भारत और हरयाणा में खासकर पुनर्जीवित व् एक कर दिया| आप जैसे और सैनी जैसे दो-चार, दो-चार होते समय-समय पर होते रहें तो जाट एकता स्वत: ही बनी रहे|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक - यूनियनिस्ट मिशन

35 बिरादरी का नारा उठाने वाले आखिर कौन हैं?

निचोड़: जाट इनके उल्टे नारे लगाओ और कहो कि वो स्टाम्प पेपर तो दिखाओ, जिसपे तुम्हें 35 बिरादरी का एकमुश्त समर्थन हासिल है।

व्याख्या: तो कौन हैं यह 35 बिरादरी का नारा लगाने वाले; सिर्फ और सिर्फ ब्राह्मण-बनिया-अरोड़ा/खत्री (यानी 3B) व् इन 3B द्वारा मनुवाद के चलते अकेले ना पड़ जाने के डर से इनके ही द्वारा बहकाये गए कुछ एक ओबीसी जातियों के कुछ धड़े|

अन्यथा ना ही तो दलितों का समर्थन है इन धक्के से 35 बिरादरी का नारा लगाने वाले मनुवादी विचारधारा वालों के साथ और ना ही रोड, बिश्नोई, त्यागी, जट्ट सिख, मुस्लिम जाट व् अन्य मुस्लिम, कुम्हार जैसी ओबीसी जातियों का|

हाँ 100% तो कोई भी जाति किसी एक खेमे में ना कभी रही और शायद ही कभी कोई ऐसी हो (सिवाए जब के कि जब कोई सर छोटूराम जैसा मसीहा अवतारे)| मैंने यह बात मेजोरिटी के आधार पर रखी है।

और जाट बिरादरी, इन 35 कौम का नारा लगाने वालों से विचलित ना होवे, जाटों ने इनको सदियों से टटोला और तोला है।

ना ही तो इनके साथ कोई ओबीसी, एससी/एसटी तब था जब ग़ज़नी ने सोमनाथ लूटा था, ना तब था जब गौरी आया था, ना ही तब जब मुग़ल आये और ना ही तब जब अंग्रेज आये (बल्कि उल्टा जाटों ने ही इनकी इन मौकों पे बार-बार लाज बचाई थी)। ना ही तब जब बाबा साहेब आंबेडकर थे, ना ही तब जब महात्मा ज्योतिबा फुले थे, ना ही तब जब सर छोटूराम थे। इनके साथ 35 बिरादरी थी ही कब, जरा मुझे एक तो ब्राह्मण-बनिया-अरोड़ा/खत्री बता दे। ओबीसी, एससी/एसटी तो क्या, यह खुद भी ओबीसी, एससी/एसटी के साथ नहीं थे। यानि जितनी यह बात सुल्टे पल्ले सच है, उतनी ही उल्टे पल्ले सच।

मैं यह नहीं कहता कि ओबीसी और एससी/एसटी का जाटों से कभी मनमुटाव ना रहा हो परन्तु जाट, ओबीसी और एससी/एसटी तब भी एक थे जब गौतम बुद्ध का जमाना था, तब भी एक थे जब-जब खापों ने मुगलों और अंग्रेजों से मोर्चे लिए, तब भी एक थे जब महाराजा सूरजमल का खजांची एक दलित था, तब भी एक थे जब सर छोटूराम ने किसान के साथ-साथ ओबीसी और एससी/एसटी के लिए भी कानून पे कानून बनाये थे, तब भी साथ थे जब चौधरी चरण सिंह जी ने किसान-कमेरे के लिए कानून बनाये थे और तब भी एक थे जब ताऊ देवीलाल ने भारत के इतिहास में सर्वप्रथम एससी/एसटी के लिए चौपालें बनवाई थी।

इसलिए किसी भी ओबीसी, एससी/एसटी एवं खासकर जाट को इन 35 बिरादरी के नारे लगाने वालों से घबराने की जरूरत नहीं। बल्कि आप उल्टे नारे लगाओ कि वो स्टाम्प पेपर तो दिखाओ, जिसपे तुम्हें 35 बिरादरी का एकमुश्त समर्थन हासिल है।

हम जाट अच्छे से जानते हैं कि यह कितने किसके हुए हैं। हाँ कुछ भटके हुए ओबीसी अपने राजनैतिक एवं निजी स्वार्थों के कारण इनसे मिलके आपको कुछ समय-वर्ष के लिए गुमराह बेशक कर लेवें, परन्तु इन 35 बिरादरी एक साथ चिल्लाने वालों की हकीकत 'नदी आवे तो पुल के ही नीचे से गी!' की भांति एक दिन उघड़ेगी ही; जैसे भारत के दूसरे राज्यों में रोहित वेमुला मामले में तार-तार हुई फिर रही; यानी इनके मनुवाद से ओबीसी कितने दिन बच सकेगा।

और उस मनुवाद से आज तक कोई बिरादरी इनसे बेकाबू रही तो वो है जाट और जब-जब आपको (ओबीसी, एससी/एसटी) मनुवाद से छुटकारा चाहिए होगा, आपको जाट जरूर चाहिए होगा। तब तक टूल लें जिसको जिसके साथ टूलना है।

जाट भाईयों से इतनी ही अपील करूँगा कि इन 35 बिरादरी के नारों से और इन नारे वालों से डरें नहीं, बल्कि ओबीसी, एससी/एसटी भाईयों के बीच जावें, संवाद स्थापित करें, यह ऊपर लिखित हकीकत भी बतावें और किसी भी ओबीसी, एससी/एसटी से कोई मनमुटाव हो तो उसको भी सुलझा लेवें। मेरा यकीन करें आपके मतभेद इतने भी गहरे नहीं हैं ओबीसी, एससी/एसटी के साथ, जितने इन मंदिर में दलितों को ना चढ़ने देने वालों के या मंदिरों में दलितों-पिछड़ों की बेटियों को देवदासी बना के बैठाने वालों के या सूदखोरों के। बस आप इस ह्ववे में ना आवें कि आप तो अकेले रह गए या अकेले छोड़ दिए गए। आपको अकेला सिर्फ एक सूरत डाल सकती है और वो है ओबीसी, एससी/एसटी भाईयों से संवाद की कमी। बस किसी भी सूरत में इनसे अपने संवाद में कमी मत आने दो।

जाट जब-जब अपने रंग में आ शुद्ध जाटू दिमाग से चला, तब-तब चली कौनसे ब्राह्मण-बनिया-अरोड़ा/खत्री की है जाट के आगे? महाराजा सूरजमल से ले के राजा महेंद्र प्रताप, सर छोटूराम, सर सिकंदर हयात खान तिवाना और सरदार भगत सिंह जैसे उदाहरण आपके सामने हैं। इन लोगों ने इन जाटों को झुकाने, तोड़ने और बिखेरने की जी तोड़ कोशिशें करी परन्तु सिवाय खड़ा हो के देखने के एक अंश मात्र तक कुछ ना कर सके।

हाँ आज दौर मुश्किल का गुजर रहा है जाटों पर इसमें कोई दो राय नहीं, परन्तु इस भीड़ पड़ी से आपको कोई निकाल पायेगा तो वो है आपके पुरखों का जज्बा, उनकी नीतियां और उनका दृढ़विश्वास। इसलिए महाराजा सूरजमल, राजा महेंद्र प्रताप, सर छोटूराम, सरदार भगत सिंह को पढ़ते जाइए, और हर ओबीसी, एससी/एसटी से अपने मन-मुटाव मिटा के जुड़ते जाईये।

विशेष: अमूमन मुझे जब भी इस तरह की बात करनी होती है तो मैं मंडी-फंडी शब्द प्रयोग किया करता हूँ, परन्तु जब बात जाट समाज को अलग-थलग करने की आ जाए तो मुझे सीधा हो के बोलना ही पड़ेगा कि यह 35 बिरादरी एक साथ होने का नारा कौन देता है और किस डर से देता है। इसलिए इस लेख में जिक्र की गई तमाम जातियों के नाम सिर्फ और सिर्फ हमारी सामाजिक सरंचना को आज और इतिहास के आईने से समझने हेतु किये गए हैं। क्योंकि मैं वो जाट नहीं कि मेरी सबसे लोकतान्त्रिक जाति को यह सामंतवादी जातियां यूँ समाज से छिटकने को उतारू हुई फिरें और मैं "के बिगड़ै सै देखी जागी" की टरड़ में आँख मूंदें बैठा रहूँ।

जय यौद्धेय! - फूल मलिक - यूनियनिस्ट मिशन

 

अमेरिका-कनाडा-इंग्लैंड में यह है आरक्षण का स्वरूप!

आजकल RSS और आरक्षण विरोधी ताकतों द्वारा एक और प्रचार किया जा रहा है कि America में आरक्षण नहीं है इसलिए सुन्दर पिचाई जैसे लोग वहाँ तरक्की कर रहे है। ये बात उतनी ही झूठी है जितने NDA सरकार के अच्छे दिन। आइये जानिए कैसे:

1) अमेरिका: आरक्षण, या जिसे यहाँ Affirmative Action कहा जाता है- की शुरुआत जॉन ऍफ़ कैनेडी के दौर में हुई। उद्देश्य वही जो भारत के आरक्षण का- समान प्रतिनिधित्व का अधिकार। यहाँ आरक्षण नस्ल के आधार पर दिया जाता है।

2) Canada: यहाँ आरक्षण को कहते हैं Employment Equity और इसमें आरक्षण दिया जाता है लिंग या अपंगता के आधार पर। गौर करने वाली बात ये है कि चूँकि कनाडा में ज्यादा नसल नहीं है इसीलिए यहाँ नस्ली आरक्षण नहीं है।

3) UK : यहाँ भी आरक्षण है और उसका नाम है Positive Discrimination । उत्तरी Ireland मैं 50% कैथोलिक और 50% protestant भर्ती करना अनिवार्य है।

तो मित्रों ऐसे बहकावो वाली बाते शेयर करने से पहले एक बार सोच ले, पढ़ ले और फिर औरो को बांटे।

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

जाटों द्वारा सैनी को प्रतिउत्तर देने के बाद अब मंडी-फंडी दलित-पिछड़ों को और कैसे जाटों के खिलाफ खड़ा करने के षड्यंत्र रचेगा!

निसंदेह पिछले 2-3 दिन से चल रहा जाट आंदोलन अकेले आरक्षण के लिए नहीं है, क्योंकि ऐसा होता तो जाट युवा आंदोलन को अपने हाथों में ना लेता; पहले की भांति अपने बुजुर्गों के साथ अपने घरों को लौट जाता| इतना शैलाब मात्र आरक्षण का मामला होता तो बिलकुल नहीं आता|

इसको शैलाब का रूप दिया है मंडी-फंडी की सरकार द्वारा पिछले डेड साल से जाटों को मानसिक रूप से तोड़ने, उनके नैतिक सम्मान को गिराने के लिए उन पर छोड़े गए राजकुमार सैनी, मनोहरलाल खट्टर और रोशनलाल आर्य जैसे लोगों के भैड़े और भद्दे जुबानी तीरों ने| कभी खट्टर बोला कि हरयाणवी कंधे से ऊपर कमजोर होते हैं तो कभी सैनी और आर्य गाली भरी जुबानों में बोले कि हमने जाटों को जवाब देने हेतु फलानि-धकड़ी ब्रिगेडें खड़ी कर ली हैं|

हरयाणा में जाट सीएम आया या नॉन-जाट; जाटों ने इसको कभी सीरियसली नहीं लिया| परन्तु इस बार गैर-जाट सीएम आने में 18 साल क्या लग गए कि आते ही जाटों के खिलाफ सारा माहौल ऐसा बना दिया जैसे जाट कोई किसान-जमींदार ना हो के किसी ऐसे मंदिर के पुजारी हों जो दलित को मंदिर में चढ़ने नहीं देता, बंगाल-बिहार के ठाकुरों-ब्राह्मणों की भांति दलित-पिछड़े से बेगारी करवाता रहा हो| डेड साल से जाट चुपचाप सब सुन रहा था क्योंकि जाट अपने और अपने पुरखों के खून-पसीने से सींची हुई इस हरयाणा की मिटटी के शांति और शौहार्द का प्रहरी रहा है| परन्तु जब प्रहरी पर ही वारों की इंतहा होने लगे तो प्रहरी कहीं तो जा के फूटेगा|

खैर, अब जो शैलाब आया है इससे सैनी तो शायद चुप हो जाए, परन्तु जाटों को ध्यान रखना होगा कि मंडी-फंडी चुप नहीं होगा| वो फिर से किसी नए राजकुमार सैनी को किसी नए पैंतरे के तहत जाटों पे तानेगा| मुझे इसके संशय आज विभिन्न पोस्टों पर कमेंटों से पढ़ने में मिले| जिनमें कुछ दलित-पिछड़ों के यह कमेंट आ रहे थे कि भाई जाटो तुम तो मालिक हो हरयाणा के, हमें भी कुछ जमीनें दे दो| हमारे पास कुछ भी नहीं| और इसी तरह के और भी बहुत से सवाल आएंगे, जिनके जवाब अब जाटों को तैयार रखने होंगे|

ऐसे सवाल करने वाले भाईयों को कहा जाए कि भाई जाट एक बार आपको बिना किसी विरोध के जमीनें लेने देने में सहयोगी रहे हैं; अब एक बार जमीनों की तरफ मुंह करना छोड़ के मंदिरों और फैक्टरियों वालों की तरफ भी मुंह कर लो| और वो क्यों कर लो, वो इसलिए कर लो|

1980-1990 के दशकों में एक बहुत ही मसहूर दलित कल्याण योजना आई थी जिसके तहत हरयाणा के हर गाँव में खाली पड़ी जमीनें दलितों को खेती-किसानी करने हेतु बांटी गई थी और इसके लाभार्थी दलितों को 1.5 से 1.75 एकड़ जमीन प्रति परिवार मिली थी| हाँ वो बात अलग है कि आपके लोग आज उन जमीनों में से 80% से अधिक जमीनें बेच चुके हैं| इसलिए जाटों का आपको जमीनों के मालिक बनने से विरोध होता तो जाट इस योजना का विरोध जरूर करते, परन्तु किसी भी जाट ने कभी इसके विरोध आवाज उठाई हो, इस योजना के सम्पूर्ण जीवनकाल में आज तक ऐसा कोई वाकया नहीं|

दूसरी बात दलित-पिछड़े भाई अपने बुजुर्गों से पूछें कि क्या जाट ने जमीनें ऐसे तरीकों से हथियाई हैं जैसे साहूकार-सूदखोर किसानों-मजदूरों से ब्याज कमाते थे, उनकी सम्पत्तियों की कुर्की करते थे; या फिर ऐसे तरीकों से जैसे मंदिर वालों ने समाज का उल्लू बना-बना धन और धार्मिक संस्थानों के नाम पर लाखों-लाख एकड़ जमीने ढकारे बैठे हैं, अकूत सम्पत्ति पर कुंडली मारे बैठे हैं? आपकी जानकारी के लिए बता दूँ भारत के मंदिरों में दान के नाम पे आने वाला सालाना पैसा भारत के सालाना बजट (2012 में 13 लाख करोड़ रूपये) से भी ज्यादा होता है|

मुझे पूरा विश्वास है आपके बुजुर्ग आपको उनके और उनके पुरखों के जमाने याद करके बताएँगे कि नहीं जाटों ने तो अपनी मेहनत से खाली पड़ी बंजर जमीनों को अपनी पीढ़ियां गला-गला के, हाड-तोड़ मेहनत से, खुद को हलों में जोत-जोत के, पत्थर-जंगल काट-काट के हरयाणे की जमीनों को समतल करके अपना बनाया है| वो आपको बताएँगे कि आज जितना सुन्दर और स्पाट हरयाणा दीखता है यह यूँ ही नहीं कोई जाटों को आ के दान कर गया था| वो आपको बताएँगे कि हाँ बेशक हमने उनके यहां मजदूरी करी, हमारे जाटों से कारोबारी झगड़े रहे, परन्तु जाटों ने हमें धर्म-पाखंड-छूत-अछूत के नाम पे कभी ऐसे एकमुश्त जलील नहीं किया, जैसे मंडी-फंडी करते हैं|

तो दलित-पिछड़े भाईयों के ऐसे सवालों पे जाट विनम्रता से जवाब देवें कि भाई किसान बनने का एक मौका आप के बुजुर्ग ले चुके, हम तो आपको फिर से इसमें सहयोग कर देंगे| परन्तु फ़िलहाल आप लोग इन मंदिरों की सम्पत्ति और दान में हिस्सा मांगों, जिसका पुजारी लोग किसी को हिसाब तक देना गंवारा नहीं समझते| इन फैक्टरियों वालों से हिसाब मांगों जिनके यह मंडी-फंडी की सरकारें एक कलम में लाखों-करोड़ के कर्जे माफ़ कर दे रही है| किसान तो उल्टे आपकी ही तरह इनकी मार झेल रहे हैं| किसानों के चंद सौ करोड़ के कर्जे माफ़ करना तो मुहाल, सब्सिडियाँ तक खत्म करके दोहरी मार मारी जा रही है|

पिछड़े ज्यादा विरोध करें तो उनको हर जाट समझाये कि पिछड़े को अगर 27% से 60% आरक्षण मिल सकता है तो वो तभी मुमकिन है जब जाट पिछड़ा श्रेणी में आ जाए| खुद पिछड़ों से अग्रणी नेता शरद यादव तक यह बात कहते हैं कि अगर जाट पिछड़ा वर्ग में आ जाए तो अपनी संख्या के अनुपात में आरक्षण लेना बहुत आसान हो जायेगा| और सच मानो मंडी-फंडी इसी बात से डरा बैठा है कि अगर जाट ओबीसी में आ गया तो समझो आज आपका आधा आरक्षण जो यह बैकलॉग के बहाने अपने खाते चढ़ाये जा रहे हैं, वो इनसे छिन जायेगा| बस यही सबसे बड़ी वजह है कि क्यों हरयाणा में जाट बनाम नॉन-जाट के अखाड़े सजा रखे हैं|

आप जाटों को ओबीसी में आ जाने दो, फिर चाहो तो ओबीसी में भी जातिगत लाइन खिंचवा लेना| परन्तु ऐसे जाटों से बिछड़े रहे तो समझ लेना आपको पिछड़ा रखने के मंडी-फंडी के मंसूबों को ही पूरा करने के अलावा कुछ हासिल नहीं होगा| आप जो अपनी संख्या के अनुपात में आरक्षण का ध्येय रखते हो वो कभी सिरे नहीं चढ़ेगा|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

सूर्यकवि दादा फौजी जाट मेहर सिंह के जन्मदिवस 15 फ़रवरी की हार्दिक शुभकामनाएं!

बताते हैं कि दादा फौजी मेहर सिंह की लोकप्रियता उनके समकालीन कवि पंडित लख्मीचंद को रास नहीं आती थी और वो उनसे जल-भुन उठते थे| ऐसे ही एक दिन आवेश में आकर एक सांग में फौजी मेहर सिंह की उनसे अधिक लोकप्रियता देख, कवि लख्मीचंद ने फौजी मेहर सिंह को स्टेज से बेइज्जत करके उतार दिया|

तो फौजी मेहर सिंह भी ठहरे धुन के पक्के और लख्मीचंद के स्टेज के सामने ही अपना स्टेज लगा दिया| दोनों में मुकाबला हुआ और देखते-ही-देखते सारी भीड़ दादा फौजी जाट मेहर सिंह के पंडाल में चली गई और पंडित लख्मीचंद का पंडाल खाली हो गया|

उसी वाकये का जिक्र करते हुए उस महान पुण्यात्मा की याद में माननीय डॉक्टर रणबीर सिंह जी की यह रचना पढ़िए:

आह्मी-सयाह्मी:

मेहर सिंह लखमी दादा एक बै सांपले म्ह भिड़े बताये|
लखमी दादा नैं मेहरू धमकाया घणे कड़े शब्द सुणाए||
सुण दिल होग्या बेचैन गात म रही समाई कोन्या रै,
बोल का दर्द सह्या ना जावै या लगै दवाई कोन्या रै|
सबकी साहमी डाट मारदी गलती लग बताई कोन्या रै,
दादा की बात कड़वी उस दिन मेहरू नैं भाई कोन्या रै||
सुणकें दादा की आच्छी-भुंडी उठ्कैं दूर-सी खरड़ बिछाये||
इस ढाळ का माहौल देख लोग एक-बै दंग होगे थे,
सोच-समझ लोग उठ लिए, दादा के माड़े ढंग होगे थे|
लख्मी दादा के उस दिन के सारे प्लान भंग होगे थे,
लोगां नें सुन्या मेहर सिंह सारे उसके संग होगे थे||
दादा लख्मी अपणी बात पै भोत घणा फेर पछताए||
उभरते मेहर सिंह कै एक न्यारा सा अहसास हुया,
दुखी करकें दादा नैं उसका दिल भी था उदास हुया|
दोनूं जणयां नैं उस दिन न्यारे ढाळ का आभास हुया,
आह्मा-सयाह्मी की टक्कर तैं पैदा नया इतिहास हुया||
उस दिन पाछै एक स्टेज पै वें कदे नजर नहीं आये||
गाया मेहर सिंह नैं दूर के ढोल सुहान्ने हुया करैं सें,
बिना विचार काम करें तैं, घणे दुःख ठाणे हुया करैं सें|
सारा जगत हथेळी पिटे यें लाख उल्हाणे हुया करैं सें,
तुकबन्दी लय-सुर चाहवै लोग रिझाणे हुया करैं सें||
रणबीर सिंह बरोणे आळए नैं सूझ-बूझ कें छंद बणाए||

जय यौद्धेय! - फूल मलिक

एक भोज अथवा ब्याह में दो पंडाल लगाने वालों का मैंने और मेरे पिता जी ने बांधा था इलाज!

आज एक खबर पढ़ी कि जिला फतेहाबाद हरयाणा के भूना में गोरखपुर गाँव की सरपंच श्रीमती सोनिया शर्मा ने सरपंच चुने जाने के उपलक्ष्य में सार्वजनिक भोज आयोजित किया परन्तु दलितों का अलग पंडाल और सवर्णों का अलग पंडाल लगाया| सुनके बड़ा दुःख और अचरज दोनों हुए| इस खबर को पढ़ के मुझे मेरे घर का एक ऐसा ही वाकया याद आया तो सोचा इसको शब्दों में उकेरा जाए|

हुआ यूँ कि मेरी दोनों बहनों की शादी (22/11/2011) में मेरे नगरी (हिंदी में गाँव) निडाना और ललित खेड़ा के 36 बिरादरी और गाँव में रहने वाली तीनों मुस्लिम जातियों के हर घर से एक आदमी के जीमने न्यौता था| दलित-स्वर्ण-मुस्लिम-मर्द-औरत सबके जीमने के लिए एक ही बड़ा पंडाल लगवाया गया था|

इसके विरोध में पहली चिंगारी फूटी शादी के एक दिन पहले, जब किसी जातिवादी महानुभाव ने मेरे पिता जी या हम भाईयों को कहने की बजाये, ब्याह में आये मेरी बुआ की लड़की के पति यानी जीजा जी को यह शिकायत की, कि तुम्हारा मोळसरा (ममेरा ससुर) यह क्या बेखळखाना (ऐसा अनुचित करना जिसका सर-पैर कुछ नहीं होता) मचाने वाला है कल; दलित-स्वर्ण सब एक पंडाल में खाएंगे? उसी वक्त बाई-चांस मैं उधर से गुजर रहा था तो जीजा जी ने बुलाया कि फूल इनकी सुन ये क्या कह रहे हैं? तो उन्होंने मुझसे कहा देख छोरे 'राजनीति खात्तर जातपात से रहित बात करना चलता है, पर इब तू हमनें इन 'ढेढयां' गेल बिठा कैं जिमावैगा, या बात चलन नहीं दयांगे|

मैं उनकी यह बात सुनके खूब हंसा और फिर आत्मीयता से यही जवाब दिया कि ताऊ कोई बात नहीं, आपकी पत्तल आपके घर पहुंचा देवेंगे| इतने में दो और बोल पड़े कि भाई कितनों की भिजवाएगा? मखा जितने कहोगे उतनों की| तो बोले कि फेर तो आधे से ज्यादा गाम की घर-घर जा के दे के आनी पड़ेंगी| मखा कोई बात नहीं, जिसको घर पत्तल चाहिए आप लोग उनकी लिस्ट बनवाओ, उनकी पैक करवा के घर भिजवा देंगे| हमारा तो काम ही घटेगा इससे, बस यह है कि पांच-दस लड़के और दो-चार बाइक्स लगानी पड़ेंगी, उनको दे-दे के आपकी पत्तलों के पैकेट, डिलीवरी करवा देंगे आपके घर|

बोले कि मतलब थम बाबू-बेटा म्हारी राखो कोनी? अब इतना सुन के मेरे से रहा नहीं गया और फिर मुझे चढ़ा तांव और लिया आगे धर के| मखा कौनसी राखन की बात कर रहे हो, तुम? क्या वो रखते हैं तुम्हारी, जिनकी मान के तुम यह जातिवाद बरतते हो? मखा मीडिया में इन्हीं जातिवाद-वर्णवाद लिखने-रचने वालों के जो 90% लाल बैठे दिन-रात तुम्हारी जो खाल उतारते हैं इन बातों पे, उनके रचे जातिवाद के इस जहर का ठीकरा जो तुमपे फोड़ते हैं, वो देख के भी मन ना करता तुम्हारा इस जातिवाद और वर्णवाद से दूर हटने का?

एक तांव में आ के बोला कि विदेश जाने के बाद से "यू छोरा आपणा ना रहा"| यू आपणा फूल ना सै, इब यू फूल तैं फ्लावर हो रह्या सै, इसकै कोनी समझ आवै, इसके बाबू धोरै फोन मिलाओ| मैंने कहा कि क्यों जब आपके पास रहता था तब कौनसा जातिवाद बरतता था मैं? मैंने कहा खैर कोई नहीं मिलाओ पिता जी को फोन और फोन को स्पीकर पे रख के मिलाओ|

फोन मिलाया गया और मेरे पिता जी को समस्या बताई गई, तो पिता जी का उत्तर सुन के सारे अवाक रह गए| पिता जी ने एक ही बात कही कि जब थाहमें खेतों में बैठ के दलित सीरी-साझियों के साथ खाना खा सकते हो तो पंडाल में बैठ के खाने से क्या बिजली टूट पड़ैगी आप पे? फेर भी जुणसे नैं ऐतराज हो नाम बता दियो, उसके घरां उसकी पत्तल पहुंचा दयांगे, पर पंडाल एक ही लगेगा, दो नहीं होंगे|

पिता जी के उत्तर के बाद सब निरुत्तर|

परन्तु बैरी होते जिद्द के पक्के हैं, कहीं ना कहीं से कुछ ना कुछ अपने मन की करके ही मानते हैं| अगले दिन मैं जींद गया हुआ था कई काम निबटाने और कुछ सामान लेने| आते-आते दोपहर हो गई, तब तक पंडाल में खाना चालू हो चुका था| आया तो पता लगा कि औरतों के खाने के लिए पंडाल के एक हिस्से में पर्दा खिंचा के उसके दो हिस्से कर रखे हैं| पूछा तो पाया कि वही बुड्ढे दादा-ताऊओं की मंडली ने टेंट वालों को धमका के यह काम करवा दिया| मैंने गुस्से में उनकी तरफ देखा तो मंद-मंद मुस्कराते हुए बोले कि भाई वो तेरी फलानी दादी और ताई आई थी जीमने, आते ही बोली कि हमनें गाम के बड्डे-बडेरों के बीच खड़ा हो के खाने में शर्म आवेगी, और इसलिए पर्दा लगवा दिया| मैंने पिता और भाईयों से पूछा तो बोले कि जब यह हुआ हम नहीं थे उस वक्त यहां, और अब चलते प्रोग्राम में यह सब होता रहता है, ज्यादा टोकाटाकी भी अच्छी नहीं, चलने दो जीमणवार को ऐसे ही|

परन्तु फिर मैं गया वापिस उस डिफाल्टर बुड्ढा मण्डली के पास, और पूछा कि मखा थाहमें तो घर पत्तल मंगवाने वाले थे ना? यहां कैसे? तो बोले कि पोता हम तो तैने परख रहे थे, वर्ना दलितों के साथ रोज ही ना खेत में बैठ के साथ खाते हैं| मैं हंस के रह गया और मन में तसल्ली सी ले के बारात के स्वागत और फेरों के कार्यों में जुट गया, कि चलो लगता है इन पर पिता जी की डांट ने सही असर दिखाया है|

जय यौद्धेय! - फूल मलिक