#बंदा सिंह #बैरागी #ढ़िल्लों जाट्ट और ज़मीन का मुद्दा

 #बंदा सिंह #बैरागी #ढ़िल्लों जाट्ट - 1

1. बंदा सिंह बहादुर और ज़मीन का मुद्दा

यह सच है कि बंदा सिंह बहादुर (1710 ई.) ने सरकार-ए-नौ (Mughal jagirdari system) को तोड़कर जमींदारों और किसानों को हक़ दिलवाया।

पर इसका मतलब यह नहीं है कि उससे पहले जाटों के पास ज़मीन नहीं थी।

जाट तो मुग़लों से भी पहले से खेती-बाड़ी और ज़मींदारी वर्ग के मालिक थे।

अबुल फज़ल की "आइने अकबरी" (1595 ई.) में जाट किसानों और उनके गाँवों की ताकत साफ़ लिखी है।

फरिश्ता और निज़ामुद्दीन अहमद जैसे मुस्लिम इतिहासकार लिखते हैं कि जाट “मुल्क के असल मालिक और ज़मींदार” हैं।

बंदा बहादुर का काम सिर्फ़ यह था कि उसने मुग़ल अमीरों, राजपूतों और ब्राह्मणों की ज़मींदारी छीनकर गाँवों के असली किसानों को लौटा दी। और पंजाब में उस समय किसानों की बहुलता जाटों की थी, इसलिए फ़ायदा जाटों को ज्यादा दिखा।

2. अगर ज़मीन बंदा बहादुर ने दी, तो हिंदू और मुस्लिम जाटों के पास कैसे आई?

बहुत सही सवाल। अगर यह लॉजिक मानें कि बंदा बहादुर ने ज़मीन दी थी, तो फिर—

पंजाब के #हिंदू जाट (जो सिख नहीं बने) भी #ज़मींदार क्यों हैं?

#पाकिस्तान और #हरियाणा-#यूपी-#राजस्थान के मुस्लिम जाट भी ज़मींदार क्यों हैं?

इसका सीधा मतलब है कि जाट पहले से ज़मींदार और भू-स्वामी थे, यह बंदा बहादुर या किसी धर्मगुरु की "दान" नहीं थी।

3. हजारों साल पुराना जाट राज और ज़मींदारी

क्या बिना ज़मीन के जाट राजा हो सकते थे?

राजा पोरस (पुरु जाट) सिकंदर से लड़ा — क्या बिना #ज़मींदारी के संभव था?

#तोमर जाट, #भाटी जाट, #सोलंकी जाट, #पंवार जाट — सबके राज्य मध्यकाल से पहले से मौजूद थे।

#दिल्ली, #कश्मीर, #सिंध, #पंजाब, #मालवा, #ग्वालियर — हर जगह जाट शासक ज़मीन और सत्ता पर बैठे थे।

17वीं–18वीं सदी में जब बंदा बहादुर आया, तब तक #जाट पहले से ही ग्वालियर (#सिंधिया),#भरतपुर (#सूरजमल), पंजाब (दल्ला भट्टी, सिधू-बरणसिंह) जैसे साम्राज्य खड़े कर चुके थे।

4. हरियाणा-यूपी-राजस्थान का झूठ

कुछ लोग कहते हैं कि छोटूराम, चरण सिंह, कुंभाराम आर्य ने जाटों को ज़मीन दी।

असलियत:

इन नेताओं ने क़ानूनी और राजनीतिक लड़ाई लड़ी ताकि ब्रिटिश राज और बनियों-महाजनों के क़ब्ज़े से जाटों की ज़मीन बच सके।

लेकिन ज़मीन पहले से जाटों की थी।

अगर ये सच होता कि इन्हीं लोगों ने ज़मीन दी थी, तो सवाल उठता—

तो 16वीं-17वीं सदी के भरतपुर, बल्लभगढ़, ग्वालियर और पंजाब के जाट राजा किस ज़मीन पर राज कर रहे थे?

5. नैरेटिव क्यों फैलाया गया?

यह झूठ इसलिए फैलाया गया ताकि—

जाटों को लगे कि उनकी सारी ताक़त दूसरों की देन है।

असली हक़ और इतिहास से ध्यान हटे और वे मालिक से "भिखारी" बना दिए जाएँ।

जबकि हकीकत यह है कि जाट हमेशा से इस धरती के असली किसान, ज़मींदार और शासक रहे हैं।

सीधा जवाब

जाटों को ज़मीन बंदा बहादुर या छोटूराम ने नहीं दी, बल्कि जाट हजारों साल से ज़मीन के मालिक थे। बंदा बहादुर ने सिर्फ़ मुग़ल-राजपूत-भ्रष्ट अमीरों से छिनी हुई ज़मीन वापिस दिलवाई। छोटूराम-चरण सिंह ने महाजनी क़ब्ज़े से बचाई। पर ज़मीन जाट की हमेशा से उसके खून-पसीने और राजाओं की ताक़त से रही है।

आभीर (ग्वाला/अहीर) वर्ग से संस्कृत धर्म ग्रंथों के लेखकों को इतनी नफ़रत क्यों है?

1. मनुस्मृति चैप्टर 10, श्लोक 15 में आभीर को ब्राह्मण से वैश्या में उत्पन्न कन्या के पुत्र यानी वर्णसंकर बताया गया है ज़बकी उसी मनुस्मृति में वर्णसंकर संतानों को अत्यंत नीच कहा गया है।

2. इसी चैप्टर 10 के 92 श्लोक में दूध बेचने वाला 3 दिन में शूद्र हो जाता है कहकर दुध के व्यापार को नीचा दिखाया गया है शूद्र को तो ये मूर्ख और नीच कहते ही आये है।

3. नीचा दिखाने की होड़ में वाल्मीकि रामायण कैसे पीछे रहे वो भी युद्धकांड के 22 वे सर्ग में समुन्द्र को ब्राह्मण बना तथाकथित क्षत्रिय राम के हाथो आभीरो को मरवा डालता है यह कहते हुए की वो सबसे ज़्यादा पापी और लुटेरे होते है उनके जल छूने मात्र से समुन्द्र अपवित्र हो जाता है।

4. व्यासमृति में अन्य जातियो के साथ साथ ग्वाला को भी अंतयज़ यानी शूद्र से नीच बताया गया है।

5. तुलसी डूबे कैसे पीछे रहता उसने भी रामचरित मानस में आभीर भाईयो को नहीं बख़्शा।

अब अगर किसी को आभीर शब्द पर कन्फ़्यूशन हो तो संस्कृत की टॉप डिक्शनरी संस्कृत हिन्दी शब्दकोश by वामन शिवराय आप्टे का रिफरेन्स के साथ शेयर कर रहा हूँ आप ख़ुद पढ़िए। और अन्य धर्मग्रंथों में जहाँ कही आपको लगता है की नीचा दिखाया गया है उसे भी शेयर करे।

जातिवाद हटाना है तो जातिवाद की जड़े पहचानना ज़रूरी है।